（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 隋文帝统一度量衡面对的是南北朝两种不同的制度即：南朝“梁陈依古”、“宋、齐、梁、陈皆因而不改”，但大体也皆如秦汉制度，代表了一种尊古的礼乐思想。北朝度量衡的混乱和量值的大幅增长，约相当于南方的一尺二寸。传统的古制和急速增长的大制相对立。如将北方早已习用的制度改为南方的小制，很难让北方官民接受，在社会生产力不断地提高的前提下，使用已延续数百年的古（小）制，已不适应生产力的发展。如改用北朝大制，强制废除小制，必然会遭到士族阶层的反对。在隋文帝的主持下，制定出大小制度同时并用的方案；小制用于皇室宫廷礼乐制度等，大制为官民之间日常所用，并且大小制之间还制订出简便的换算关系。各地纷纷贯彻执行，如冀州刺史“为铜斗铁尺，置之于肆，百姓便之”。隋统一度量衡的方案和措施，几乎完全被唐朝承袭，而大制更一直沿用到清朝末年。顾炎武评价说：“三代以来，权量之制，自隋文帝一变”。
——摘编自丘光明《中国度量衡史上的三次大统一》
（1）根据材料，指出隋朝度量衡改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明隋朝度量衡改革的意义。
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（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 隋文帝统一度量衡面对的是南北朝两种不同的制度即：南朝“梁陈依古”、“宋、齐、梁、陈皆因而不改”，但大体也皆如秦汉制度，代表了一种尊古的礼乐思想。北朝度量衡的混乱和量值的大幅增长，约相当于南方的一尺二寸。传统的古制和急速增长的大制相对立。如将北方早已习用的制度改为南方的小制，很难让北方官民接受，在社会生产力不断地提高的前提下，使用已延续数百年的古（小）制，已不适应生产力的发展。如改用北朝大制，强制废除小制，必然会遭到士族阶层的反对。在隋文帝的主持下，制定出大小制度同时并用的方案；小制用于皇室宫廷礼乐制度等，大制为官民之间日常所用，并且大小制之间还制订出简便的换算关系。各地纷纷贯彻执行，如冀州刺史“为铜斗铁尺，置之于肆，百姓便之”。隋统一度量衡的方案和措施，几乎完全被唐朝承袭，而大制更一直沿用到清朝末年。顾炎武评价说：“三代以来，权量之制，自隋文帝一变”。
——摘编自丘光明《中国度量衡史上的三次大统一》
（1）根据材料，指出隋朝度量衡改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明隋朝度量衡改革的意义。
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（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 隋王朝在结束魏晋南北朝长期分裂割据以后，为巩固统一在政治上进行了一系列的整顿和改革，文帝即位当天立即宣布恢复汉魏旧制，设置三师、三公、五省等中央机构。三师“不主事，不置府僚”，三公“参议国之大事……无其人则阙”，实则只是给予大臣以荣誉的虚职。五省即尚书、内史、门下、秘书、内侍。秘书掌国家图书典籍，位高职闲；内侍管理宫廷内部事务，全是宦官；真正负责国家政务的是尚书、内史、门下三省。五省之外，设御史台掌监察；都水台掌水利。隋炀帝大业三年，又新置谒者台和司隶台，掌巡察内外百官和军民活动，与御史台合称三台，以加强对内外官员的控制和纠察。……隋炀帝时，把三师、特进官，以及上柱国以下十一等勋官等勋爵虚职进行废除。
开皇三年，文帝正式下令停止州郡中正官品评人物之权，同时罢去郡一级，改为州县两级制，并且合并一些州县，裁汰一批冗员，后隋炀帝又改州为郡，以郡统县，虽然仍是二级制，但魏晋以来州比郡高，以州改郡，相应也就降低了地方官的品级。同时还并省诸郡。官吏任用方面，隋更确立制度，地方大小之官，悉由吏部任命。地方官每年年终到中央“上考课”（汇报工作）。隋炀帝“始建进士科”，进士、秀才等科，有的虽是沿袭前代故事发展而来，但至此已发生质变。
——摘编自朱绍侯主编《中国古代史》
（1）依据材料，概括隋朝官制改革的主要内容。
（2）依据材料并结合所学知识，简析隋朝官制改革的意义
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（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 当时，全国学制的完全统一虽然还有一些困难，但是确定原有的和新创的各类学校的适当地位，改革各种不合理的年限与制度，并使不同程度的学校互相衔接。以利于广大劳动人民文化水平的提高、工农干部的深造和国家建设事业的发展。都是十分必要和可能的。为此，1951年10月1日，政务院命令颁布了《关于学制改革的决定》。这一决定完全适合于当时的情况和需要，它根据《共同纲领》所规定的新民主主义教育政策，吸取了我国人民教育（主要是革命老根据地的教育）的经验，改革了旧中国所遗留下来的旧学制，制定了为新中国建设事业所必需的新学制。新学制完全革除旧学制的弊端，其改革的重点是工农干部教育、技术教育和小学教育。新学制明确作出关于工农速成教育和各级各类业余教育的规定，这两种教育不是占次要的地位，而是与其他各种教育占同样重要的地位
——摘编自李建平《新中国成立初期的学制改革》
（1）根据材料并结合所学知识，分析1951年新中国学制改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明1951年新中国学制改革的影响。
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【历史―选修1：历史上重大改革回眸】
材料
南北朝时期，考订父祖官爵，门第的谱牒之学盛行，吏部除授都以谱牒为准绳。北魏孝文帝改革时规定，士人品第有九，官分清浊，士族属于清品，当清官，寒门小人属浊品，只能充任浊官。北齐时，举秀才、州主簿，郡功曹，非士族右姓不在选列。到西魏宇文泰颁布新制，在用人上奉行唯贤是举，不限资荫。
南朝梁武帝也改革了用人制度，重视学校教育。玫府开设五馆，建立国学，各馆计由五经博士教授学生，学生各有数百人之多，在馆学生皆为寒门子弟，五馆的在学子弟可以直接应召秀才，孝廉和明经科考试。梁武帝还颁布诏书，强调不论士庶高低还是门第高下，只要考试合格，就可以选录为官。隋时虽置州郡、郡中正，但任职俱微，没有多大作用了。
——摘编自白纲《中国政治制度史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出南北朝时期人才选拔方面的变化
（2）根据材料并结合所学知识，简述梁武帝改革的历史意义
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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料隋初，北方有两个强大的民族政权，即突厥和吐谷浑。其对隋政权有一定的威胁，时常侵犯隋境……隋文帝主要是对府兵制度进行了改革，要点是改革府兵的组织系统和兵役制度两个方面。府兵者除保留军籍外，还同其家属编入州县户籍，与民户一样申请土地。平时生产，每年轮番到京城担任守卫，战时打仗。府兵家属不再跟随府兵调动而流离无定。这样，“寓兵于农”“兵农合一”。
——张华腾、张先昌《中华上下五千年》
（1）根据材料概括隋文帝改革府兵制度的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，分析隋文帝改革府兵制度的原因及其产生的影响。
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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料隋初，北方有两个强大的民族政权，即突厥和吐谷浑。其对隋政权有一定的威胁，时常侵犯隋境……隋文帝主要是对府兵制度进行了改革，要点是改革府兵的组织系统和兵役制度两个方面。府兵者除保留军籍外，还同其家属编入州县户籍，与民户一样申请土地。平时生产，每年轮番到京城担任守卫，战时打仗。府兵家属不再跟随府兵调动而流离无定。这样，“寓兵于农”“兵农合一”。
——张华腾、张先昌《中华上下五千年》
（1）根据材料概括隋文帝改革府兵制度的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，说明隋文帝改革府兵制度的原因
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【历史——选修l：历史上重大改革回眸】
材料隋初，北方有两个强大的民族政权，即突厥和吐谷浑。其对隋政权有一定的威胁，时常侵犯隋境……隋文帝主要是对府兵制度进行了改革，要点是改革府兵的组织系统和兵役制度两个方面。府兵者除保留军籍外，还同其家属编入州县户籍，与民户一样申请土地。平时生产，每年轮番到京城担任守卫，战时打仗。府兵家属不再跟随府兵调动而流离无定。这样，“寓兵于农”“兵农合一”。
——张华腾、张先昌《中华上下五千年》
根据材料概括隋文帝改革府兵制度的内容。
根据材料并结合所学知识，分析隋文帝改革府兵制度的原因及其产生的影响。
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选修1【历史上的重大改革回眸】
材料：隋文帝继位后推行乡里制度，其实施分为三个阶段。从隋文帝开皇元年（581年）春到开皇二年秋是过渡阶段，因隋朝新的行政管理制度正在修订之中，没有临时做出调整，主要是沿用北周的基层管理制度。第二阶段从开皇二年秋颁布《开皇令》到开皇九年春，规定基层社会组织以家为单位。在京畿之内实施族、闾、保三级制及在京畿之外实施党、里二级制双规并行。第三阶段开皇九年隋朝实现大一统，隋文帝命令朝臣修改旧法颁布新制，推行不分京畿内外统一编制的乡、里二级制。对于乡里长官的任用，特别注重被选者具有德才兼备、有益风化、强毅正直的品格。据史书记载并州祁人张道源因孝行见称，受到县令的嘉奖。乡里长官的主要职责就是登记户口、征收赋税和维护治安。
—————摘编自宋文龙《隋朝乡里制度浅探》
（1）根据材料，概括乡里制度的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析隋朝乡里制度的作用。
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[历史――选修1：历史上重大改革回眸]
材料 庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。
——据吕思勉《魏晋南北朝史》
（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。
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【历史――选修1：历史上重大改革回眸】
材料庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。
——据吕思勉《魏晋南北朝史》
（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。
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