秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次。直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是
A. 宣扬“天人感应”理论
B. 强化君主专制制度
C. 加强对臣民的社会教化
D. 稳定封建统治秩序
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黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲
A. 主张建立权力制衡机制
B. 注重发挥社会舆论的作用
C. 已经具有近代民权意识
D. 认为学校应培养实用人才
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1905年5月孙中山自称是“中国社会主义者”，表示“要采用欧洲的生产方式，使用机器，但要避免其种种弊端”，使中国由“中世纪的生产方式将直接过渡到社会主义的生产阶段，而工人不必经受被资本家剥削的痛苦。”这主要表明当时孙中山
A. 已成为了社会主义者
B. 彻底认清了中国国情
C. 萌生了节制资本思想
D. 完全了解西方的弊端
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梁启超《变法通议》说：“夫政法者，定国之本也……故今日之计，莫急于改宪法。必尽取其国律、民律、商律、刑律等书而广译之。”此材料主要意在
A. 推进中国法制改革 B. 推进共和宪政建设
C. 推动公民参政议政 D. 广泛借鉴外国法律
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人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，认为人性
A. 本质是善 B. 本善习远
C. 非善非恶 D. 本质是恶
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哥白尼、牛顿和爱因斯坦被称为近代以来最伟大的科学家，其理论的共同之处是
A. 得到了科学实验的验证 B. 改变了人类对自然世界的认识
C. 推动了技术的重大突破 D. 科学地概括出物质运动的规律
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20世纪30年代，美国每周有成千上万的人去电影院，轻歌曼舞的幻想型影片备受欢迎，当红童星秀兰邓波儿通常在电影中扮演孤儿去感化富人。这一现象
A. 表明了新政已使全国重现繁荣的景象
B. 体现了民众身陷危机淡定应对的精神
C. 反映了民众逃避现实来求慰藉的心态
D. 说明了现代主义艺术得到社会的认可
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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后
A. 政治统治借助于人伦秩序 B. 君主专制缘于宗教权威
C. 皇权至上促成祖先崇拜 D. 祭天活动强化了宗法制度
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1988年，《时代》杂志预测：大型购物中心将消亡！杂志封面以黑体字告诉人们，吻别你的mall（购物中心），网上购物更便宜、更快捷并更好。如今，这一切正逐渐变成现实。这说明互联网
A. 颠覆了人们的生活方式
B. 推动信息时代的到来
C. 革新了传统的商业模式
D. 提高了社会劳动生产率
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1952年我国高校进行院系调整，如调整后的天津大学下设土木建筑、电信、机械等7个工程系，20个专业和13个专修科，从综合型大学转变为多科性工业大学。这种调整主要是为了
A. 促进国民经济的恢复 B. 培养经济建设专门人才
C. 提升国民的科技素养 D. 推动天津经济建设发展
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公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明
A. 民主政体下希腊人不受法律约束
B. 古代希腊人没有任何法律观念
C. 智者学派反对法律对人的约束
D. 智者学派忽视了社会道德建设
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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（ ）
A. 小说成为一种新的宗教传播载体 B. 市民阶层扩大推动世俗文化发展
C. 小说的兴起冲击了封建等级观念 D. 世俗文化整合了社会的价值观念
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《海国图志》中出现了一些外来词汇，如“西业”《参议院》、“里勃里先好司”“众议院”、“勃列西领”（总统）等。结合所学判断，该书
A. 主要内容是介绍西方政治体制
B. 提出学习西方代议制度
C. 对西方政治体制已有所涉及
D. 为戊戌变法提供了基础
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在某一历史时期，许多作家在作品中喜欢描写诸如逝去的古代、空想的未来、遥远的东方、缥渺的梦境等“非凡”环境，塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉卜赛女郎，等等。据此判断，这些文学作品的出现主要是因为
A. 经济危机导致了社会问题更加突出
B. 工业革命以来各国工人运动蓬勃发展
C. 知识分子对“理性王国”的大为失望
D. 西方社会精神危机在文学层面的反映
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孔子主张“仁” “礼”，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“仁政”。这些主张产生的共同的背景是
A. 封建社会逐步发展 B. 百家争鸣趋于合流
C. 奴隶制度全面崩溃 D. 社会动荡矛盾尖锐
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《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了
A. 隶书是秦代八大篆书字体之一 B. 隶书的创建与抄录公文狱事有关
C. 隶书是汉代狱官为书写方便而创 D. 隶书是在楷书基础上发展而来
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元代堪称中国戏曲的黄金时代，元杂剧更是标志着中国古代戏曲的成熟。后人评价曰：“文而不晦，俗而不俚……明白如话”。由此可见其艺术风格是
A. 浪漫主义色彩浓厚 B. 民主思想闪现其间
C. 以自然本色为主流 D. 豪迈奔放婉丽飘逸
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当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明
A. 古希腊人具有法律至上观念
B. 古希腊实行城邦民主制度
C. 古希腊人具有人文主义精神
D. 古希腊人誓死捍卫城邦领土
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“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤,他们反对对财富的谴责,并且创立这样一种学说:在上帝眼中,贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见,人文主义者
A. 鄙视贫穷 B. 反对安于清贫的说教
C. 揶揄上帝 D. 认为财富即道德
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马丁•路德指出，主教的权柄与政府的权柄“两者都有上帝的命令，所以应当尽心尊敬、重视，看为上帝所赐世人最大的福分”。对此理解正确的是
A. 论证教权与政权的对等地位 B. 强调世俗权力的优越性
C. 否定主教在世俗领域的地位 D. 强调政权对教权的遵从
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某学者评价启蒙运动说：“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是
A. 近代科学追求王权公平 B. 哲学意识支配世界繁荣
C. 理性思考引领社会进步 D. 启蒙运动倡导阶级平等
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曹雪芹的《红楼梦》是深刻反映现实的百科全书式巨著，巴尔扎克的《人间喜剧》被誉为“资本主义社会的百科全书”。这两部“百科全书”的共同之处是
A. 属于现代主义的文学作品 B. 反映当代人的精神创伤
C. 反映资本主义萌芽的要求 D. 具有强烈的社会批判精神
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1905年《东方杂志》的一篇社论中提到“今日立宪之声，洋洋遍全国矣。上自勋戚大臣，下逮校舍学子，靡不曰立宪立宪，一唱百和，异口同声”。这说明（ ）
A.晚清社会不同阶层认识到政治变革的重要
B.立宪运动具有广泛的群众基础
C.民主革命运动成为强大的社会风潮
D.维新思潮开始演变为一场政治运动
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“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是
A. 批判封建思想唤醒民众觉悟 B. 打击袁世凯尊孔复古行径
C. 抨击立宪道路号召暴力革命 D. 传播西方进化论与人性思想
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 明清之际进步思想家黄宗羲，提出了“天下为主，君为客”的民主思想。他主张用“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。在法治的原则下，可以不废除君主，但“天下不能一人而治”。他认为“君与臣，共曳木之人也”，还提出了种种限制君权的理论和设想，其中最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。他主张“公其是非于学校”，学校是参与国家政治的机构，定期听取宰相的政务报告，
并有权对皇帝和大臣进行监督和批评。……他的启蒙思想完全没有外来思想的影响。
——摘编自历史必修三及《国学人物——黄宗羲》
材料二 可以肯定的说，法国启蒙运动的先行者都是直接地受了英国影响的。伏尔泰从青年时的《哲学通信》到晚年的《路易十四时代》，都历历可见培根、洛克和牛顿的影响。孟德斯鸠对英国的君主立宪制欣赏和认可，他的著作《论法的精神》更是洛克《政府论》的深化和具体化。在法国还是王权专政和宗教斗争与迫害正炽的时候，英国已实行“虚君”的议会民主制和“宗教宽容”；英国的知识分子受到国家和社会的尊重，牛顿的葬礼如同“国葬”，而法国的笛卡尔却孤寂的死去……可以毫不夸张地说，自由的思想和民主的制度，在19世纪已覆盖了欧罗巴和北美，形成了一种称之为“大西洋的文化（或文明或思想）体系”。在这个“体系”里包含着“同一性”和“多样性”的关系。相对于“大西洋”，“太平洋”则不存在这样的“体系”。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲的政治设计并对其进行评价。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳法国启蒙运动受英国影响的因素，并以中国为例分析“太平洋”不存在
这样的“体系”的观点。
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阅读材料，完成下列要求。
材料 晚清思想潮流与清代中期迥然有别，国内起义和外国侵略的双重挑战，迫使士人重新审视他们在社会中的角色。考证学派致力于古文物研究，对为知识而求知的举动引以为豪。但在这日新月异的时代里，他们却演奏着不和谐的音符。……在外国侵略和国内动乱等重大问题迫在眉睫时，士人感觉到道义上有义务对社会和政治的稳定贡献一份力量。……学术上的广泛兴趣和调和折衷构成了这一时代的特色。因此，晚清的学术界由一枝独秀（汉学）转向多派并存，由分裂而趋向整合。
——徐中约《中国近代史·中国的奋斗》
根据材料，概括晚清思想的主要特征，并结合所学知识论证这一主要特征。要求：史论结合，观点明确，条理清晰。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 （康熙）为了化解当时最突出的满汉对峙问题……一方面保留汉族文化风俗，修纂明史，开设博学鸿儒科，招抚网罗汉族文人；另一方面则大兴文字狱……他在严申法纪的同时，尤其重视德治，以儒家理学思想对天下施以教化，要人们遵行礼法。
——摘编自《欧洲时报·周末特刊》(2003年8月23日)
材料二 法国学者安田朴说：“尽管有传教士的入侵，中国被欧洲化的程度则远没有基督教西方的中国化程度明显。”……重农学派主张依照自然法，重视农业，破除政治干预，实现经济自由．这其实是资产阶级标榜的自由放任主义，而所谓“自然法”，魁奈认为就是中国的天理天则，即中国文化中的“道”。在重农学者看来，中国历代是按照自然法采安排农业生产的。谈到民主，波提埃在《东方圣经》中说：“即便是最先进的理论，也没有孟子‘民为贵，社稷次之，君为轻’的思想激进。”
——摘编自《中国文化与欧洲启蒙运动的关系》
（1）根据材料一，归纳康熙帝的治国举措，结合所学知识分析其原因。
（2）棂据材料二，概括其核心思想，并进行简要说明。
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