用下面的短语组成两副有关春节和端午节的对联。要求：上下联各为七个字，语意连贯，符合节日和对联的特点，不得重复使用短语。
门上桃符 碧波竞舟 江边柳线 青艾驱瘴 迎春绿 十里欢 耀眼红 千家乐
春节上联：____________________下联：____________________
端午上联：____________________下联：____________________
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请以“知识”“兴趣”中的一个为话题，仿照下面的示例写两个句子。
（示例）时间，是海绵里的水，只要你勤奋地挤，总会有所收获； 时间，是掌缝中的沙，如果你不太在意，就会全部漏光。
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阅读下面的文字，完小面小题。
木鱼馄饨
林清玄
⑴深夜到临沂街去访友，偶然在巷子里遇见多年前旧识的卖馄饨的老人，他开朗依旧，风趣依旧，虽然抵不过岁月风霜而有一点佝偻了。
⑵四年多以前，我 客居在临沂街，夜里时常工作到很晚，每天凌晨一点半左右，一阵清越的木鱼声，总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨的时间敲响，即使在风雨来时也不间断。
⑶刚开始的时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我 停止工作，出神的望着窗外的长空，心里不断的想着：这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的？它又象征了什么意义？难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗？
⑷在民间，过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣，每日黎明将晓，他们就穿着袈裟草鞋，在街巷里穿梭，手里端着木鱼滴滴笃笃的敲出低量雄长的声音，一来叫人省睡，珍惜光阴；二来叫人在心神最为清明的五更起来读经念佛，以求精神的净化；三来僧侣借木鱼报晓来布施化缘，得些斋衬钱。我一直觉得这种敲木鱼 报佛音的事情，是中国佛教与民间生活相契一种 极好的佐证。
⑸但是，我对于这种失传于阎巷很久的传统，却出现在台北的临沂街感到迷惑。因而每当夜里在小楼上听到木鱼敲响，我都按捺不住去一探究竟的冲动。
⑹冬季里有一天，天空中落着无力的飘闪的小雨，我正读着一册印刷极为精美的金刚经，读到最后“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”一段，木鱼声恰好从远处的巷口传来，格外使人觉得昊天无极，我披衣坐起，撑着一把伞，决心去找木鱼声音的来处。
⑺那木鱼敲得十分沉重着力，从满天的雨丝里穿扬开来，它敲敲停停，忽远忽近，完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼。我追踪着声音的轨迹，匆匆的穿过巷子，远远的，看到一个披着宽大布衣，戴着毡帽的小老头子，他推着一辆老旧的摊车，正摇摇摆摆的从巷子那一头走来。摊车上挂着一盏四十烛光的灯泡，随着道路的颠踬，在微雨的暗道里飘摇。一直迷惑我的木鱼声，就是那位老头所敲出来的。
⑻一走近，才知道那只不过是一个寻常卖馄饨的摊子，我问老人为什么选择了木鱼的敲奏，他的回答竟是十分简单，他说：“喜欢吃我的馄饨的老顾客，一听到我的木鱼声，他们就会跑出来买馄饨了。”我不禁哑然，原来木鱼在他，就像乡下卖豆花的人摇动的铃铛，或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭，只是一种再也简单不过的信号。
⑼是我自己把木鱼联想得太远了，其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。
⑽老人也看出了我的失望，他说：“先生，你吃一碗我的馄饨吧，完全是用精肉做成的，不加一点葱菜，连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨呢。”我于是丢弃了自己对木鱼的魔障，撑着伞，站立在一座红门前，就着老人摊子上的小灯，吃了一碗馄饨。在风雨中，我品出了老人的馄饨，确是人间的美味，不下于他手中敲的木鱼。
⑾后来，我也慢慢成为老人忠实的顾客，每天工作到凌晨的段落，远远听到他的木鱼，就在巷口里候他，吃完一碗馄饨，才开始继续我一天未完的工作。
⑿ 和老人熟了以后，才知道他选择木鱼做为馄饨的讯号有他独特的匠心。他说因为他的生意在深夜，实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具，而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷，是他觉得有失尊严而有所不为的，最后他选择了木鱼——让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦。
⒀木鱼总是木鱼，不管从什么角度来看它，它仍旧有它的可爱处，即使用在一个馄饨摊子上。
⒁我吃老人的馄饨吃了一年多，直到后来迁居，才失去联系，但每当在静夜里工作，我仍时常怀念着他和他的馄饨。
⒂老人是我们社会角落里一个平凡的人，他在临沂街一带卖了三十年馄饨，已经成为那一带夜生活里人尽皆知的人，他固然对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心，他用木鱼声传递的馄饨也成为那一带的金字招牌。木鱼在他，在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。
⒃那一天遇到老人，他还是一袭布衣、还是敲着那个敲了三十年的木鱼，可是老人已经完全忘记我了，我想，岁月在他只是云淡风清的一串声音吧。我站在巷口，看他缓缓推走小小的摊车消失在巷子的转角，一直到很远了，我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过，温暖着迟睡者的心灵。
⒄木鱼在馄饨摊子里真是美，充满了生活的美，我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。
1.下列有关文章的鉴赏评价不正确的一项是
A. 本文作者由对木鱼声的误会和探究，引出了卖馄饨老人的故事，从而表达了对人生的领悟，构思巧妙。
B. 文章前面写自己冬日雨天读《金刚经》颇有感悟，结尾说“有时读不读经都是无关紧要的事”，意在表明现实生活可以改变人的思想。
C. “木鱼”本是佛门中的用物，神秘而超凡脱俗，“馄饨”是生活，“木鱼馄饨”将表面上两个毫不相干的事物放在一起，反映卖馄饨老人的特别之处。
D. 本文写一个小人物的生存状态和人生境界，充满了人性美的温情和馨香，更充满了生活的哲思和厚重感。
2.结合散文内容，简要分析“老人”这一人物形象。
3.文章第⑵—⑾段是作者回忆四年前与老人的交往经历，请梳理其中作者的情感变化过程。
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阅读下面的文字，完成小面小题。
泰山——人向天的倾诉
梁 衡
⑴我曾游黄山，却未写一字，其云蒸霞蔚之态，叫我后悔自己不是一名画家。今我游泰山，又遇到这种窘态。其遍布石树间的秦汉遗迹，叫我后悔没有专攻历史。呜呼，真正的名山自 有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢？
⑵我是乘着缆车直上南天门的。天门虎踞两山之间，扼守深谷之上，石砌的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底，门楼上有一副石刻联：“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。”我倚门回望人间，已是云海茫茫，不见尘寰。
⑶渐走渐高，泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中。我登上山顶的舍身崖，凭栏望去，远处凄迷朦胧，不知何方世界。近处对面的山或陡立如墙，伟岸英雄；或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪石或横出山腰，或探下云海，或中裂一线，或聚成一簇。风呼呼吹过，衣不能披，人几不可立。云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。这狂啸着、似乎要淹没世界的云涛雾海，一到岱顶石前，就偃旗息鼓，落荒而去。此时此景叫我感到泰山就是天地间的支柱。再回头看那些象征坚强生命的劲松，它们攀附于石缝间不过是一点绿色的苔痕；那些象征神灵威力的佛寺道观，填缀于崖畔岩间，不过是些红黄色的积木。倒是脚下这块曾使孔子小天下的巨石，探于云海之上，迎风沐雨，向没有尽头的天空伸去。泰山，无论是森森的万物还是冥冥的神灵，一切在你的面前都是这样的卑微。
⑷这岱顶的确是一个与天对话的好地方。各种各样的人在尘世间活久了，总想摆脱地心的吸力向天而去。于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山。泰山之巅并不像一般山峰尖峭锐立，顶上平缓开阔，这里有平台可徘徊思索，有亭可登高望日，有许多巨石可供人留字，好像上天在它的大门口专为人类准备了一个进见的丹墀，好让人们诉说自己的心愿。我看过几个国外的教堂，你置身其中仰望空阔阴森的穹顶，及顶窗上射进的几丝阳光，顿觉人的渺小，而神虽不可见却又无处不在，紧攥着你的魂灵。但你一出教堂，就觉得刚才是在人为布置好的密室里与上帝幽会。而在岱顶，你会确实感到不是在密室而是在天宫门口与天帝对话。同是表达人的崇拜，表现人与神的相通，但那气魄，那氛围，那效果迥然不同。前者是自卑自怯的窃窃私语，后者是坦诚大胆的直抒胸臆，不但可以说，还可以写，而天帝为你准备好的纸就是这些极大极硬的花岗石。
⑸这里几乎无石不刻，大者洗削整面石壁，写洋洋文章；小者暗取石上缓平之处，留一字两字。山风呼啸，石林挺立，秦篆汉隶旁出左右。千百年来，各种各样的人们总是这样挥汗如雨、气喘吁吁地登上这个大舞台，在这里留诗留字，借风势山威向天倾诉自己的思想，表达自己的意志。你看，帝王来了，他们对岱岳神是那样的虔诚，穿着长长的衮服，戴着高高的皇冠，又将车轮包上蒲草，不敢伤害岱神的一草一木。他们受命于天，自然要到这离天最近的地方，求天保佑国泰民安。诗人来了，他们要借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂。李白登高狂呼“天门一长啸，万里清风来”，杜甫沉吟着“会当凌绝顶，一览众山小”。志士来了，他们要借苍松，借落日，借飞雪来寄托自己的抱负。一块石头上刻着这样一首诗：“眼底乾坤小，胸中块垒多。峰项最高处，拔剑纵狂歌。”将军来了，徐向前刻石“登高壮观天地间”，陈毅刻石“泰岳高纵万山从”。还有许多字词石刻如“五岳独尊”“登峰造极”“擎天捧日”“仰观俯察”等等，其中“果然”两字最耐人寻味。确实，每个中国人未来泰山之前谁心里没有她的尊严，她的形象呢？一到极顶，此情此景便无复多说了。
⑹我们步行下山，天将黑时到了泰安城里的岱宗庙。这庙和北京的故宫一个格式，只是高度低了三砖。在中国就像只有皇帝才配有一座故宫一样，哪还有第二座山配有这样一座大庙呢？岱岳之神不是寺院里的观音，更不是村口庙里的土地、锅台上的灶君，是整个民族心中的文化之神，是充盈于天地之间数千年的民族之魂。我站在岱庙的城楼上，遥望夕阳中的泰山，默默地向她行着注目礼。
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 本文在写法上突破了游记散文移步换景的常规模式，而是一笔落下，直上岱顶，俯察仰观，向天倾诉，直言泰山之雄伟，尽抒生命之尊贵。
B. 第⑴段用“我曾游黄山”的经历正面衬托今天游泰山的状况，突出泰山历史文化的厚重无法用文字描述。
C. 第⑸段大量引用古人诗词和刻石文字，既强化了文章的主旨，也增加了作品的文采，丰富了文章自身的文化内涵。
D. 作者说“这岱顶的确是一个与天对话的好地方”，是因为泰山拔地而起，岱顶高在凌霄之上。
2.赏析文中画线语句的表现手法和表达效果。
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阅读下面的文言文，完成小面小题。
四年，春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。
楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”
师进，次于陉。夏，楚子使屈完如师。
师退，次于召陵。
齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继。与不谷同好，如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”
屈完及诸侯盟。
（选自《左传》）
1.下列词语中，意思不正确的一项是
A. 敢不共给 敢：谦辞，等于说“怎敢”“岂敢”
B. 君其问诸水滨 其：表委婉的语气词，还是
C. 次于召陵 次：军队临时驻扎
D. 君惠徼福于敝邑之社稷 敝：损害，损伤
2.下列对加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 五侯九伯，指公、侯、伯、子、男五等诸侯和九州之长，文中泛指天下诸侯。
B. 包茅，古代祭祀时用以滤酒的菁茅。因以裹束菁茅置于匣中，故称“包茅”。
C. 不谷，不善，亦作“不榖”。古代王侯自称的谦词。除此之外，侯王还往往谦称自身为孤、寡、朕等。
D. 社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。
3.下列选项中对文章意思理解不正确的一项是
A. 齐桓公率领各诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
B. 齐国因为楚国没有向周天子进贡酿酒用的包茅，因此向楚国大举进军。
C. 齐桓公与屈完乘车观看齐国联军，炫耀自己的军事实力，以此要挟楚国。
D. 楚国倾全国之力，凭借楚国坚固的城池，最终用武力战胜了强大的齐国。
4.翻译下列句子
（1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
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阅读下面这首诗，完成下面小题。
春晴怀故园海棠二首（其一）
杨万里
故园今日海棠开，梦入江西锦绣堆。
万物皆春人独老，一年过社燕方回。
似青似白天浓淡，欲堕还飞絮往来。
无那风光餐不得，遣诗招入翠琼杯。
（注）①杨万里，江西吉水人，做此诗时他正离家宦游，在广州任内。②社：社日。古时祭灶神（土地神）之日，有春、秋二社，春社是向社神祈请丰年之祭，秋社是收获后报谢社神之祭。③无那：无奈。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A. “锦绣堆”形容海棠花团锦簇，如堆锦织绣。诗人眼前的这一片繁花似锦的美丽景象使他联想到故园的春日。
B. “万物皆春”明点“春”，“一年过社”说的是春社，暗点“春”。海棠花开、燕子飞回，使人感到花也春，鸟也春。
C. 诗人从春日海棠开花、万物春回，联想到自己老了，并以生机勃勃的春景正衬自己的衰飒老气。
D. 第三联“似青似白”句写空中浮云，时多时少，故天色像青像白，或浓或淡，正是初晴景象，照应题目“晴”字。
E. 最后一联说，无奈这美好的春日风光吃不得，那么就让诗歌把他招引到翡翠琼瑶做的酒杯中来吧。
2.这首诗抒发了诗人哪些情感?请简要分析。
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)《荆轲刺秦王》中易水送别时，荆轲所吟唱的诗句是：_____，______。
(2)《沁园春 长沙》诗人故地重游，引发对往昔生活回忆的诗句是：_______，_____。
（3）沉默呵，沉默呵！________，______。（鲁迅《记念刘和珍君》）
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下列选项中的加点字解释不正确的一项是
A. 阙秦以利晋，唯君图之 阙：侵损，削减
B. 失其所与，不知 与：结交，亲附
C. 再拜献大王足下 再：再一次，又一次
D. 沛公北向坐，张良西向侍 侍：陪坐
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下列选项中没有通假字的一项是
A. 沛公今事有急，亡去不义，不可不语。
B. 燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大
C. 距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。
D. 愿伯具言臣之不敢倍德也。
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下列选项中没有古今异义词的一项是
A. 愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县。
B. 樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意。
C. 既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。
D. 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。
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下列选项中的加粗的字，没有活用现象的一项是
A. 既东封郑，又欲肆其西封。
B. 方其破荆州，下江陵，顺流而东也。
C. 项王、项伯东向坐；亚父南向坐。
D. 尽收其地，进兵北略地，至燕南界。
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下列选项中句式的使用与其他三项不同的一项是
A. 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
B. 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
C. 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
D. 而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。
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下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是
A. 漫步这里的景区，石林、溶洞、飞瀑显露出鬼斧神工的魅力，浓厚淳朴的苗家风情及风姿绰约的民族歌舞给景区增添了人文情趣。
B. 目前我国经济趋稳的基 础尚不牢固，一些不确定因素还可能带来新的冲击，下行压力仍然较大，对此必 须高度重视，不可等闲视之。
C. 19 日上午，苍南县灵溪镇城管人员因暴力执法引发冲突，5名城管被民众围堵打伤。在围攻城管人员时，数千人围观喝彩，额手称庆。
D. 他是我的最真诚的朋友，经常耳提面命地对我提出忠告，使我不断地进步。
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依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是 （ ）
①如果家长很喜欢上网聊天，并且当着孩子的面频繁使用网络语_______ 之中孩子就容易形成不规范的语言习惯。
②小说通过描写林则徐一生亲身经历、_______的大量历史事件和社会现象，展示了一幅清帝国日暮途穷的历史画面。
③地处临安天目山麓的锦域，因钱武肃王钱缪衣锦还乡而得名，一首《还乡歌》更是为当地居民们_______。
A．耳濡目染 耳闻目睹 耳熟能详
B．耳濡目染 耳熟能详 耳闻目睹
C．耳熟能详 耳濡目染 耳闻目睹
D．耳熟能详 耳闻目睹 耳濡目染
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下列各项成语运用全部正确的一项是
①此时钱塘江不再平静，它掀起了三米多高的巨浪，飞溅起的无数朵浪花发出振聋发聩的响声，犹如万马奔腾，势不可挡。
②据记者了解，职业网络游戏玩家每个月的收入最多时能有四五千元，而顶级电竞选手年收入可以达到百万元。当然，能够每年赚到上百万元的只是凤毛麟角。
③要解决愈演愈烈的医患矛盾，既需要运用法律武器制止违法行为，更需要釜底抽薪，进一步推进医药卫生体制改革。
④有些人认为考取名校、选择热门专业才能让自己今后的发展道路更加宽广，其实，从普通学校、非热门专业走出来并大有作为的人俯拾皆是。
⑤如何反腐无疑是当今世界最热门的话题之一。在很多发达国家，当政客们轮流粉墨登场时，如何反腐成为了执政者及老百姓最关注的问题，韩国也不例外。
⑥在这些定格的瞬间中，微笑、开怀大笑，无论是儿童的，还是老人的，只要是发自心底的笑，都会具有强烈的感染力。看到这样的笑脸，人们总不由得也付之一笑。
A. ②③④ B. ①③⑥ C. ②③⑤ D. ④⑤⑥
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请从下面两则材料中任选其一完成一篇800字的文章。
（一）阅读下面的材料，根据要求作文。
有人在飞机上发现这样一个现象：同样是30岁到45岁年纪的旅客，头等舱的旅客往往是在看书，公务舱的旅客大多看杂志或用笔记本电脑办公，经济舱的旅客则看报纸、看电影、玩游戏和聊天的比较多。在机场，贵宾厅里面的人们大多在阅读，而普通舱候机区的人全在玩手机。他想，到底是人的位置影响了行为，还是行为影响了位置?
要求：选准角度，自定立意，自拟题目，写一篇议论文。
（二）阅读下面的材料，根据要求作文。
有人认为财富就是万能的金钱，有人认为财富是美丽的精神家园；山间明月、石上清流是隐士的财富，宇宙奥秘、人间万物是智者的财富；音乐是贝多芬、莫扎特的财富，色彩是达芬奇、莫奈的财富；齐白石的财富是虾，徐悲鸿的财富是马。总之，每个人都有自己的财富，甚至某种痛苦的经历也是一笔宝贵的财富。
你的财富是什么呢？请以“我的财富”为话题，写一篇记叙文，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
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