贵州省安顺市2019届高中历史高考精准滚动试卷一

《荀子·儒效》中勾画了一条匹夫登庸的道路，即:“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎? 曰：其唯学乎!”这条道路

A. 为官僚政治实现提供途径　　 B. 为君主专制奠定理论基础

C. 认为治国应实行礼法并施　　 D. 是对孔子正名思想的继承

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从汉武帝正式设立太学，至西汉末年王莽辅政，太学弟子的数量从最初的50人剧增至10000余人。经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官。汉代这些举措

A. 使儒学正统地位得以确立

B. 导致精英教育走向世俗化

C. 有利于培养大批实用人才

D. 不利于学术思想自由发展

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许慎《说文解字》中说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”由此得出

A. 汉字最早起源于鸟兽蹄印

B. 文明的形成受益于生活的启迪

C. 神话故事揭示了历史真相

D. 仓颉造字宣告文明时代的到来

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《史记·殷本纪》载：“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”这反映了

A. 后世姓氏均源自商朝分封制

B. 后世分封的诸侯王均取国姓

C. 商代某些姓氏与分封制有关

D. 商朝的分封制具有血缘色彩

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河南农谚说：“立春晴一天，农夫不费力”；江苏农谚说：“岁朝东北风，五禾大熟丰；岁朝西北风，大水害农功”。这些农谚

A. 注重农业的理论性总结

B. 没有科学可信性

C. 对农业生产有指导作用

D. 源于农民的无知

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《汉书•酷吏列传》提到的监察官，在申明法纪上，毫不手软，如尹齐为御史，“斩伐不避贵势”。《汉书•张汤传》载，汤为御史大夫，“组豪强并兼之家，舞文巧诋以辅法。”这说明汉代选用监察官的重要条件是

A. 敢于向豪强地主挑战

B. 必须出身于名门望族

C. 具有基层实践的经历

D. 谙熟国家的大政方针

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下图是某考古资料对秦汉时期的墓葬、村落遗址和冶铁遗址出土的铁制数量/件农具的统计情况。该图客观上反映了秦汉时期

A. 农业生产的精耕细作

B. 冶铁业以生产农具为主

C. 官营手工冶铁业发达

D. 铁器已得到全面的推广

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表

上表为不同地区发现的战国晚期手工制品署名统计表。据此能够得出的历史结论是

A. 官营手工业者私造现象严重

B. 国家已无力垄断商品生产

C. 民间手工业已经普遍存在

D. 官营手工业注重品牌效应

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学者许倬云说：“战国以来存在着强大的城市化与商业化进程，其中隐含的种种可能，在汉代帝国复杂的政治与社会演变中遭到了窒息。”这是因为汉代

A. 农业经济相对发达

B. 战争导致经济衰落

C. 盐铁官营阻碍进程

D. 内乱加剧政局动荡

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阅读材料，完成下列要求。

材料嬴政建立统一国家后，把战国时期逐步产生发展起来的中央集权制度系统化、完善化，并推行于全国。这一制度主要由三个环节构成。一是建立国家元首制度，称“皇帝”。皇帝拥有至高无上的权力，从中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志办事。二是成立中央政府机构，即三公九卿制，就是朝廷，以协助皇帝领导全国军、政事务。三公九卿制为官僚政治，职事人员各有职分、等级、俸禄，公私分明，政绩有考课，讲效率，有升迁，体制划一，组织完善。三是建立地方行政制度，即郡县两级制度。郡县的主要官吏由皇帝任免升迁，地方官僚之间没有战乱、兼并之事。此制的实行开创了此后两千年间历代王朝统治的基本模式。

——摘编自袁行霈、张传玺等《中华文明史》

解读材料，提炼观点，并结合中国古代史的相关知识，加以论述。（要求：写出观点，观点合理明确，史论结合。）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

史载武帝好《公羊》，昭帝传《孝经》、《论语》、《尚书》，明帝通《春秋》、《尚书》。东汉不少皇帝还亲自讲经，参与诸儒的学术论辩。“议礼、制度、考文，皆以经义为本”，这成为武帝以后汉代政治中较有特色的制度。在发展过程中，儒学不断汲取其他学说的成分以充实和完善自己，为特别注重精神生活的知识阶层提供了一种安身立命之道。加之汉代通经致仕政策的刺激，于是“专事经学，其风甚笃”。儒学特别注重德治，讲求调适人伦，纯化风俗，其义理易为“匹夫匹妇”所认知和认同，故而狱吏走卒、农夫牧人、幼童白首纷纷诵读儒经，研习章句。当时流传这样的话：“遗子黄金满籯，不如一经。”

——据孔毅《汉晋之际儒学信仰的危机与演化》

材料二

东汉后期至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”同时，“五经”博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且，身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。经过玄学挣扎在理想与现实间的洗礼，国人在两晋时期突然拥有了少见的思辨能力和兴趣，这为中国文化与佛教思想的对话奠定了基础。

——据胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括两汉之际儒学成为重要社会信仰的主要表现。

（2）根据材料二并结合所学知识，说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因，并简析玄学兴起的意义。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 据不完全统计，从秦汉至明清，各种灾害和歉饥就有5079次。统治阶级为应付灾荒，设置了一些社会保障机构。民间也曾广泛流行着许多自发形成的地区性或行业性的互助团体，它们有的以同一村庄的邻里乡亲为依托，有的以同一姓氏家族为纽带，有的以亲朋好友为网络，有的以同业人员为单位，构成了一个社会互助救济的民间群体。当互助团体成员因年老、疾病、伤残、生育或遭受不可抗拒的灾难时，能及时得到互助团体的救济。

——摘编自王国奇《中国古代社会保障思想与实践初探》

材料二　 1931年颁布的《中华苏維埃共和国劳动法》第68条规定，社会保险对于一切雇佣劳动者不论他在国家企业、协作社办私人的企业，不论工作时间之久暂，及付给工资的形式如何，都得施及之。社会保险基金用于支付工人年老、患病、伤残、生育、失业、死亡等情况。1931年《劳动法）实施一年以后，由于有些条文规定不符合当时苏区的实际情况，给根据地造成了很大危害，出现了许多私人企业倒闭，工人失业，师傅不愿带徒传艺等现象，影响了根据地的生产、运输和市场供应。1933年10月15日，重新颁布《中华苏维埃共和国劳动法》，就上述情况做了一定的修改，主要是对某些过高要求做了适当地降低。

——摘编自王广彬《中国社会保障法制史论》

（1）根据材料一概括中国古代社会保障实践的具体表现，并结合所学知识，分析中国古代注重社会保障的原因。

（2）根据材料二，归纳中共苏区社会保障政策的特点。综合上述材料并结合所学知识，你认为社会保障制度建设应遵循哪些原则？

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