2001年9月10日国务院副总理钱其琛在“21世纪的中国与世界”国际论坛会议开幕式讲话中指出：“我们按照“和平统一一国两制的方针，成功地解决了香港和澳门问题。台湾情况不同，我们仍将按照同一方针，争取早日解决台湾问题。”这个“不同”是指
A. 台湾问题属于内政问题，港澳问题属于外交、主权问题
B. 台湾回到祖国怀抱后，可以保留自己的军队，而香港和澳门不行
C. 解决台湾问题有战争的可能
D. 台湾的文化传统和港澳不一样
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蔡元培曾撰写过这样一副挽联：“是中国自由神，三民五权，推翻历史数千年专制之局；愿吾侪后死者，齐心协力，完成先生一二件未竟之功。”悼念的是
A. 孙中山
B. 宋教仁
C. 陈独秀
D. 鲁迅
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把敌人这个既重要而又薄弱的战略后方，变成了解放军继续前进的战略基地，南可进退长江，威慑国民党统治的中心；西可直出汉水、大巴山，叩击川东门户。这样的战略态势
A. 出现在淮海战役结束后
B. 揭开了渡江战役的序幕
C. 表明国共决战的时机成熟
D. 得益于进军大别山的行动
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1954年颁布的《中华人民共和国宪法》规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主国家。”由此可知新中国成立
A. 使农民阶级上升为领导阶级
B. 使工人阶级的地位大为提高
C. 工农的地位没有变化
D. 使工人不再需要参加体力劳动
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公元前494年，古罗马面临外敌侵袭的紧张局面，平民因不堪忍受债务奴役掀起了第一次“撤离”运动（即以集体退出公民大会和军队作为斗争手段），这使贵族大为惊慌，只得向平民妥协让步。《十二铜表法》就是贵族向平民妥协的产物。这反映出
A. 平民斗争使罗马由独裁走上法制
B. 平民采取有效手段争取自身利益
C. 平民斗争打破了贵族专制的局面
D. 贵族在政治博弈中占据主导地位
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1789年通过的美国宪法第1条修正案规定：“国会不得制定关于下列事项的法律：确立宗教或禁止信仰自由；剥夺人民言论或出版的自由：剥夺人民和平集会及向政府请愿的权利。”这说明此修正案
A. 明确了宗教对政治的作用
B. 完善了对国会权力的制衡
C. 意在削弱国会立法权
D. 强化了对人权的保障
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《三字经》是中国传统儿童启蒙读物，自问世以来，屡经增改。以下节录的“叙史”部分，序号处填入正确的是周武王， ① ，八百载，最长久。……始春秋，终战国，五霸强七雄出。 ② ，始兼并，传二世，楚汉争。……唐高祖，起义师， ③ ，创国基。……太祖兴， ④ ，号洪武，都金陵。
A. ①除隋乱②始诛纣③国大明④嬴秦氏
B. ①始诛纣②除隋乱③国大明④嬴秦氏
C. ①始诛纣②嬴秦氏③除隋乱④国大明
D. ①嬴秦氏②始诛纣③除隋乱④国大明
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王国维：“立贤之利过于立嫡……而不以此易彼者，盖惧夫名之可籍，而争之易生，其弊并不可胜穷。”材料意在说明
A. 宗法制有利于选拔优秀官员
B. 贵族统治有利于政治垄断
C. “立嫡以长”加强了对地方的控制
D. 宗法传子有利于社会稳定
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“在他们看来，抽签的整个过程，神都在显示着他的作用，抽签的结果是神意的表达，他们必须执行。古希腊人对神意怀有敬畏之心，所以，抽签方法被雅典人广泛地应用到了政治生活的各个领域，尤其是城邦公职人员的选任上面。”这一措施
A. 彰显了神权在雅典崇高地位
B. 保证了公民参政机会平等
C. 便利了雅典人参与国家管理
D. 确保了公民大会决策正确
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《天朝田亩制度》中，从“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有银同使，无处不均匀，无人不饱暖”等语，可知太平天国的理想境地是
A. 共产与民主
B. 共产与平等
C. 平等与自由
D. 民主与科学
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学者陈晓楠曾说：“这部充满时代气息的著作，既没有能够在太平天国内部化作是征伐江山的动力，也没能对后世思想家产生任何的影响，……但依然给这个腐朽的农民起义运动，带来了一抹亮丽的新鲜的时代色彩。”材料所评论的著作
A. 表达了农民对平等的追求
B. 具有鲜明的资本主义色彩
C. 为太平天国注入了新动力
D. 开启学习西方文明的先河
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我国古代皇权有两个涵义，一个是制度上皇权，这个皇权就是一个符号、一个概念，其本质特点就是专制；另一个是人事上的皇权，即具体皇帝的个人权力，这个意义上的皇权是相对的。据此推知，康乾盛世时期
A. 制度上皇权加强，人事上皇权削弱
B. 制度上皇权削弱，人事上皇权加强
C. 制度上和人事上皇权都不断加强
D. 制度上和人事上皇权都不断削弱
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自1956年中国与首个非洲国家埃及正式建立外交关系开始，到1965年，先后同19个非洲国家建立外交关系，并同几内亚、加纳等许多国家签订了友好条约和经济技术合作协定。与这一现象的出现无关的是
A. 和平共处五项原则产生广泛的影响
B. 日内瓦会议周恩来六点建设性意见的推动
C. 二战后亚、非民族解放运动的推动
D. 亚非万隆会议上的“求同存异”产生共识
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1871年《德意志帝国宪法》所确立的政治制度“是一种不彻底和不完善的代议制。”下列对此理解不正确的是
A. 宪法没有赋予议会立法权
B. 内阁只对皇帝负责，不对议会负责
C. 宪法授予皇帝巨大的权力
D. 皇帝和宰相控制了议会
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1937年，四川大学校长任鸿隽回忆：“吾父在日，无日不思返浙江原籍。吾辈则乡土观念较轻，以为吾中国人自命为中国人足矣，于此中复自画为某省某县人，有何意义？”据此可知，任鸿隽
A. 较之先辈乡土观念较轻
B. 有“中国”观念无乡土意识
C. 志在抗日无暇顾及乡土
D. 认为省县户籍管理没有意义
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历史学家陈旭麓提出，在近代中国“反抗西方的侵略与学习西方先进事物是统一的”。下列理论或口号不能佐证该观点的是
A. 师夷长技以制夷
B. 三民主义
C. 工农武装割据
D. 扶清灭洋
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梁启超对甲午中日战争曾有过入木三分的评论：“吾国四千年大梦之唤醒，实自甲午战败割台湾、偿二百兆始。”这表明甲午中日战争
A. 促进了挽救民族危亡的运动高涨
B. 导致了戊戌政变的发生
C. 启迪了民众挣脱闭关锁国的牢笼
D. 宣告了洋务运动的破产
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新中国的外交经历了一个坎坷的发展历程。其中，标志着新中国外交政策成熟的是
A. 和平共处五项原则的提出
B. 中国出席日内瓦会议
C. “求同存异”方针的提出
D. 实行“一边倒”政策
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在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这反映出
A. 宗法制度是执政的基础
B. “家天下”观念的政治影响
C. 官员都具有爱民的思想
D. 官民之间具有共同政治诉求
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有关资产阶级代议制的描述，不正确的是
A. 是资产阶级反封建斗争的最重要成果，从法律上巩固了资产阶级革命和改革的成果
B. 是对封建君主专制的否定，表明国家主权在民
C. 它是一种间接民主的形式，通常以议会作为代表民意的机关。
D. 考核任命制是它的基础
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美国1787年宪法在制宪会议而非邦联国会的框架下制定。美国宪法的修改方式有两种，一是参众两院通过宪法修正案，二是重新召开制宪会议制定新宪法。这样做的主要用意是
A. 协调各方利益分歧
B. 维护三权分立体制
C. 树立宪法无上权威
D. 确保民主共和制度
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夏、商王位的传承多实行兄终弟及或父子相传，而周代强调“嫡长子继承制”。这一变化说明
A. 宗法观念开始形成
B. 宗法体系逐步完备
C. 贵族政治走向衰落
D. 集权体制已经确立
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根据德国“1871年宪法”，皇帝权力几乎不受任何限制，而根据法国“1875年宪法”，总统权力不仅受到议会的制约，还受到内阁部长们的制约。对材料分析正确的是
A. 法国政治制度优于德国
B. 法德两国面临的任务不同
C. 德国仍实行封建专制统治
D. 法国实行总统制共和国
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阅读材料，完成下列要求：
材料一姓起源于原始社会“知其母，不知其父”的母系氏族时期，代表有共同血缘关系氏族的称号。而氏则出现于后来的父系氏族社会，是姓衍生的分支，是古代贵族特有的标志。春秋战国时期，贱民和奴隶才获得了“姓氏”。
刘姓，源自尧的后裔刘累。祖根于河南鲁山，后代以刘为姓，此为刘姓主源。春秋时期，周匡王封小儿子于刘邑，号刘康公，其后以刘为姓。西汉初年，刘氏子孙分封各地，形成望族；“娄敬劝高祖都关中……赐姓刘氏”；皇室宗女嫁给匈奴单于冒顿为妻，冒顿姓孪，但按照匈奴贵者皆从母姓的习俗，孪氏子孙皆姓刘。北魏孝文帝时，鲜卑族的独孤氏改为刘姓。
——摘编自陈建魁《中国姓氏文化》
材料二洪秀全称王后，在其长子“天贵”的名字后加了一个“福”字，希望其永保社稷、代代为王。随着新文化运动的开展，被视作封建传统的“字”、“号”遭到摒弃，人们纷纷响应“一名主义”。文学经典也常作为取名的来源，如“林徽因”，取自《诗经》“大姒嗣徽音，则百斯男”，新中国’成立后，不少人用“斯、基、娅、莎”等俄文音译字为孩子起名，“卫国”、“跃进”、“忠红”等名字屡见不鲜；改革开放后，除“丽娜”、“杰克”等洋名不断涌现以外，更多的人给名字赋以文化意蕴，如“勇、伟、超、倩、颖”等；一些用字逐渐演变成男女通用字，如：“鑫、晓、洁、聪、亮”等；四字非复姓名字出现，极大地减少了重名率，也进一步体现了人们思想观念的不断更新和特立独行的时代特征。
——摘编自张军红《从姓名用字透析21世纪以来国民思想变迁》
材料三中国长期以来，姓氏随男，从遗传学角度来说，许多遗传疾病只在同样姓氏的人群中传播，因此形成了“同姓不婚”的现象。姓氏起着明血缘、追溯源、连宗连支的纽带作用。修族谱、建祠堂、扶贫济困、互助守望，增进了同姓氏之间的血缘亲情。海外华侨纷纷寻根认祖、捐资助学、兴办实业，投身家乡的经济文化建设。近年来，海峡两岸多次共同举办祭祀黄帝、炎帝的相关庆典活动。
——摘编自肖锐《论中国姓氏文化研究意义》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期“贱民和奴隶获得姓氏”的原因；简析“刘姓”发展带来的社会影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括20世纪以来中国人取名的特点。
（3）根据材料三并结合所学知识，简析姓氏文化的社会价值。
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在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展，呈现出多元化的特征。阅读下列材料，回答问题。
材料一，希腊是西方文明的摇篮、奥林匹克的故乡、欧洲对外贸易的发源地，为人类社会的文明进步作出了重要贡献”，“在人类发展历程中，以古代中国和古代希腊为代表的东西方文明曾经彼此交融，相映生辉”。
——吴邦国：《在中希经贸合作论坛上的演讲》
材料二：中国古代的丞相经历了从一人之下，万人之上的“独相”阶段，到常常七八个宰相在一起议事的“群相”阶段，再到兼相——丞相没有了。这是我国古代中央集权制度历程中的一个典型特征，更是皇权与相权矛盾运动的必然结果。
——《读史札记》
材料三：万民法是“市民法”的对称。又称“各族人民的法”。罗马法中调整非罗马人之间相互关系的法律。在法的渊源上，主要采取裁判官告示或司法文件、法学家解答、皇帝敕令等形式。在内容上，更多的涉及财产关系和商业关系。体系较市民法更加完备，程序上较为简便灵活，更适用于维护罗马奴隶制和社会经济关系的要求，具有某种国际法和自然法的性质，现代国际法的语源就直接来自万民法，产生于公元前242年。
材料四：德国著名法学家耶林格说：“罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律。而第三次征服也许是其中最为平和，最为持久的征服。”
（1）根据材料一和所学知识，指出古代中国和古代希腊各创立的政治制度。并依据材料二结合所学知识，指出“从独相到群相再到兼相”在秦、唐、明三代的表现。
（2）根据材料三及所学知识，简述罗马《万民法》产生的背景。
（3）根据材料四和所学知识，谈谈如何理解罗马法对后世的影响。
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