智者学派授人以修辞、演讲之术而不论其学习目的之善恶，使他们攫取城邦权力或在法庭上胜诉，受到...

智者学派授人以修辞、演讲之术而不论其学习目的之善恶，使他们攫取城邦权力或在法庭上胜诉，受到了很多雅典人的欢迎，但也有些人认为智者学派败坏了雅典的民主政制。这反映了

A. 民主与专制的冲突　　 B. 功利与道德的矛盾

C. 平民与贵族的对立　　 D. 个人与集体的分歧

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智者学派以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教 授参政治国、处理公共事务的本领。由此可见，公元前 5 一前 4 世纪的希腊

A. 诸侯割据，城邦民主制发达　　 B. 社会剧变，政治派别众多

C. 思想民主，人文色彩很浓厚　　 D. 中央集权，重视思想统一

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智者学派以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。由此可见，公元前5一前4世纪的希腊

A. 诸侯割据，城邦民主制发达

B. 社会剧变，政治派别众多

C. 思想民主，人文色彩很浓厚

D. 中央集权，重视思想统一

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智者学派并不是一个有严格组织的学术团体，很多人都是教师和知识分子，他们自觉地承担起了启蒙民众的作用，不辞辛劳地从一个城邦转到另一个城邦，向民众传授辩论术、修辞学、市政学和人性知识等，从而使这些公民适合于雅典的民主制。这一学派的智者大都（　　 ）

A．断言各个人的感觉都是真实的

B．坚持法律至上

C．推崇专家治国

D．反对追求实利

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苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。这表明苏格拉底

A. 服从城邦与珍视自由结合

B. 修正智者学派的个人主义

C. 宣扬自由探索的理性精神

D. 批判雅典民主政治的局限

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智者高尔吉亚声称，雄辩者能够说服“议事会”采用他的政策，能够使“顾问委员会”采纳他的财政计划，能够在“审判官法庭”前面成功地非难他的对手，由此可知，智者学派

A. 控制了国家的全部管理权

B. 适应了城邦发展的需要

C. 极力推崇公民的城邦意识

D. 认为城邦利益至高无上

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、智者学派教授的是“在处理私人事务中精明慎重和在城邦事务中能言善辨，行动果断”；因为雄辩者能够说服“议事会”采用他的政策，能够使“顾问委员会”采纳他的财政计划，能够在“审判官法庭”前面成功地非难他的对手。这一现象

A.加剧了社会道德的沦丧　　　　　　　　　　　　　　 B.促进了民主代议制发展

C.有利于人文精神的萌生　　　　　　　　　　　　　　 D.说明了雅典社会的繁荣

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阅读材料，完成下列要求。

材料一智者学派是古希腊民主政治的直接产物。奴隶主民主政治为公民创造了较为生动活泼的政治局面和活跃的文化生活。公民们可以在公民大会上对城邦的大事发表演说，可以在诉讼法庭上据理力争，可以在剧院里演出自己的剧本。人们参加公共政治文化活动不再依赖旧有的权威和习惯．而靠自己意见的正确合理，符合逻辑和能言善辩。人们为了满足这种需要，迫切地要求提高自己的思想文化修养和善于辞令的本领。这样，一个智者运动就在希腊应运而生了，而雅典则成为整个希腊著名智者聚集的中心。

——《欧洲哲学通史》

材料二“文艺复兴”原意是“再生”“复活”“复兴”。16世纪资产阶级历史学家基本上承袭此概念，认为文艺在希腊罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪时却衰败湮灭，直到此时才获“再生”与“复兴”，因而得名。但此时的文化并非古典文化的简单恢复，而是资产阶级在意识形态方面反封建斗争的反映，故此名没有把这个时代充分地表达出来。

——《马克思恩格斯选集》第三卷

（1）根据材料一归纳智者学派产生的背景因素。

（2）根据材料一、二结合所学知识指出文艺复兴对古希腊人文精神的继承与发展

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古希腊智者学派喜欢通过修辞学和公开演说来感染民众，让他们懂得怎样才能在政治生活中表现得最杰出。这客观上反映了

A. 参与政治生活是当时雅典每个公民生活的重要内容

B. 智者学派生活困苦，通过这种手段多收取学费以维持生活

C. 智者学派主要由文学修养较高的教师组成

D. 智者学派的哲学思想有强烈的实用主义倾向

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“在古雅典时代演说术特别发达，尤其是在民众法庭和公民大会里全得需要辩论，一场演说就能抓住人心，大获成功。”对该观点理解正确的是

A. 演说术的兴盛源于雅典民主政治环境的内在需求

B. 智者学派的形成奠定了雅典民主制度的基础

C. 全体城邦居民具备表决权彰显“人民主权”

D. 演说的功用在于蛊惑公民大会和民众法庭的判决

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