江西省赣州市2018-2019学年高二上学期12月月考历史试卷

民国七年，刘大白创作的《红色中华》中写道：“朦朦胧胧张眼一瞧，黑暗里突然突出一线红。这是什么？——原来是北极下来的新潮，由近东卷到远东。”其创作背景可能是

A. 中华民国成立　　 B. 五四运动爆发

C. 马克思主义在中国传播　　 D. 中国共产党成立

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1957年，我国全国职工的平均工资达到637元，比1952年增长42．8%，农民的收入比1952年增加近30%；人民的平均消费水平达到102元，比1952年的76元提高34．2%。取得这些成就的指导思想

A. 在社会主义建设理论方面发展了马克思主义学说

B. 形成了建设有中国特色社会主义理论的科学体系

C. 回答了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”

D. 回答了“建设一个什么样的党和怎样建设党”

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“他们”不仅不害怕鬼怪，也不再害怕上帝。与其说他们把上帝想象为圣父，不如说他们把其想象为物质世界的第一推动力。上帝是慈爱上帝的形象，不如以往那样明晰，而是成了不可思议的智人，创造了现在为人的理智所发现的惊人世界。材料中“他们”

A. 掀起以理性为核心的启蒙运动

B. 发动了宣扬“因信称义”的宗教改革

C. 成为近代唯物主义学说的先驱

D. 发动否定上帝的文艺复兴运动

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普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见

A. 人们对自由事业不懈追求

B. 社会发展中功利主义色彩浓厚

C. 民主法治是人类的共同诉求

D. 人们逐步摆脱了宗教的束缚

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恩格斯说：“新的自然观的基本点完备了：一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。”恩格斯所评价的学说

A. 标志着近代科学的形成

B. 引发了天文学革命

C. 促进人类认识的飞跃

D. 揭示了时空的本质属性

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有学者评价说：“真理和道德都是相对的。……不难想象那些凶暴而野心勃勃的人能利用这句格言干出什么样的事情，有人可以利用这句格言为任何邪恶的行径装上科学或哲学的门面。”“这句格言”代表的思想

A. 体现古代希腊人文主义的本质

B. 使哲学成为一门真正研究“人”的学问

C. 重新建立了人们道德价值观念

D. 否定了神的存在，树立了人的尊严价值

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孟德斯鸠在其出版的《罗马盛衰原因论》中认为，共和时期的罗马之所以强盛，是因为当时的罗马公民享有政治权利，人人都是国家的主人翁，具有爱国家、爱荣誉、爱自由的美德。据此可知，该篇文章的主旨是

A. 为阐发启蒙思想寻找历史渊源

B. 赞美罗马共和制的诸多优点

C. 研究不同政体产生的不同影响

D. 为法国大革命奠定理论基础

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1862年，马克思重读了达尔文的《物种起源》。他说，“我重新阅读了达尔文的著作，使我感到好笑的是……达尔文在动植物界中重新认识了他自己的英国社会及其分工、竞争、开辟新市场、‘发明’以及马尔萨斯的‘生存斗争’。”据此可以看出马克思认为

A. 生物进化论是自然进化的结果

B. 达尔文混淆了自然界与人类社会的区别

C. 达尔文学说是科学社会主义的重要来源

D. 生存斗争是人类社会发展的基本规律

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经书就是儒家学派典籍的总称。在先秦时代，儒家学者们所学习和传承的只有诗、书、礼、乐、易、春秋六部。汉武帝时，诗、书、礼、易、春秋遂被立为五经，因为乐是空有其名而无典籍留传。宋代一度扩大到13经。上述变化的实质是

A. 专制统治不断强化

B. 儒家经典不断丰富

C. 孔孟儒学遭到破坏

D. 历代统治者重视儒学发展

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以毛泽东为代表的中国共产党人探索了一条有中国特色的革命道路；以邓小平为首的中国共产党人开创了一条有中国特色的社会主义建设道路。二者根本的共同点是

A. 坚定不移的走社会主义道路

B. 始终不渝的贯彻党的最高纲领

C. 把反“左”作为革命进程的重要任务

D. 实事求是，从中国的国情出发

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朱之瑜（1600～1682）称：“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。”颜元（1635～1704）认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是

A. 抨击程朱理学的空疏学风

B. 倡导经世致用的社会风气

C. 对先秦儒家思想的扬弃

D. 宣扬儒家以民为本的思想

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康有为在改革中不得不搬出孔子来为变法辩护，在维《新学伪经考》之后又推出力作《孔子改制考》，关于推出孔子的目的康有为说：“布农改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。”对此理解正确的是

A. 说明儒学在近代顺应了历史发展潮流

B. 印证“托古改制”推动改革走向成功

C. 充分地展现了资产阶级的革命性和策略性

D. 揭示中国传统政治文化的惰性对改革的影响

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美国学者费正清在《美国与中国》中称：“中国的书写文体，一向是上层阶级借以独享中国文化成果并维护其社会统治地位的工具之一，文体改革以及改革后可能办到的普及识字便成为中国革命的一个基本问题。”为此

A. 维新派借助传统文化宣传新思想

B. 维新派主张社会改良力图救亡图存

C. 激进派提倡新文学注重思想启蒙

D. 激进派发动文学革命批判复古思潮

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有史学家认为，在马丁·路德发自改革基督教教义的最初目的之下，蕴含着几个世纪以来由于文艺复兴运动而孕育于人们内心的人文精神。马丁·路德的下列主张最能体现人文精神的是

A. 简化宗教仪式

B. 建立民族教会

C. 信仰即可得救

D. 《圣经》是信仰的最高权威

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据《礼记·王制》记载：“殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”唐宋以后，有由皇帝宴请老人的习俗，称为“观酺”，如康熙时，举办“干叟宴”，并在全社会旌表高寿老人。这种现象

A. 深受儒家思想的影响

B. 是道德教化和政治宣传的需要

C. 具有鲜明的等级差别

D. 是宗法观念在生活方面的体现

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晚清时期，黄遵宪的诗不仅广泛展现了一些重大历史事件，还反映了新世界的奇异风物以及新的思想文化；曾朴的《孽海花》大胆揭露了清政府的腐败无能和帝国主义的侵略野心；章炳麟昀《驳康有为论革命书》倡言民族、民主革命。这反映了

A. 民国政府推行言论自由政策

B. 西方思想文化在中国的广泛传播

C. 近代国人民主意识日益提升

D. 近代中国思想解放潮流的不断深化

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《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①家向往太古，②家向往禹世，③家向往西周，④家肯定今世和将来。这里①、②、③、④分别应该是指

A. 儒、道、法、墨

B. 道、儒、墨、法

C. 道、儒、法、墨

D. 道、墨、儒、法

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一位明末清初的浙江大儒说：“后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于末然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也……使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间。”这一观点

A. 是对西方法学理论冲击的反应

B. 实质是儒学法律思想的返本和再造

C. 体现出外儒内法的时代特点

D. 成为当时中国社会的主流政治思想

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新华社电：“中国人民这一伟大胜利，给正在坚持武装斗争的亚、非、拉各国人民和全世界革命人民以巨大的鼓舞，给反革命的美帝国主义和社会帝国主义以沉重的打击，粉碎了他们垄断空间技术的迷梦。”该电评论的是

A. 中国第一颗原子弹爆炸成功

B. 中国仿制近程导弹成功

C. “东方红一号”卫星发射成功

D. “神舟五号”实现载人航天

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甲同学根据沈括《梦溪笔谈》卷十八《技艺》的记载“庆历中，有布衣毕昇，又为活板”得出北宋毕昇发明印制术的结论，乙同学查阅资料后以“《金刚经》刻印于唐成通九年（868年），发现于甘肃敦煌”为依据对甲的结论予以反驳。下列说法中最为合理的是

A. 资料的记载不一定都可靠，《技艺》的记载有误

B. 《金刚经》的发现证明唐朝时活字印刷术已发明

C. 唐朝有雕版印刷，毕异发明活字印刷，并不矛盾

D. 考古发现比史书记载更可靠，甲的结论不正确

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下表为16世纪至17世纪中叶中西科技成就的对比。这反映出当时东西方

A. 科技发展水平不同

B. 文化间的交流加深

C. 社会发展趋势不同

D. 政治体制本质差异

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宋代朱长文评价唐代一位书法家的作品时说：“点如坠石，面如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有态，白羲、献以来，未有如公者也。”“端正劲美，气势雄厚。”下列书法作品与材料所述风格特点相似的是

A.

B.

C.

D.

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下图为文艺复兴时期意大利最受欢迎的家具之一，梳妆台下的丘比特欲将爱神之箭射向打扮的居家淑女，另一位小天使手握鲜花准备献给梳妆的女主人。该家具反映当时

丘比特梳妆台

A. 人们向往罗马神话般的爱情生活

B. 普遍关注现世生活

C. 要求摧毁“上帝造人”的世界观

D. 社会奢靡之风泛滥

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下面是某班学生在整理过去错题中的一道题目：题干、组合选项、正确答案分别如下。

题干：下列有关“______”的不同之处，说法正确的是：

组合选项：

①前者压抑个人欲求，后者提倡思想自由

②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础

③前者服务于官僚政治，后者服务于正在形成中的资产阶级

④前者维护封建统治秩序，后者批判封建专制制度

答案：①④根据选项判断该题比较的应该是

A. 春秋战国儒学和文艺复兴

B. 宋明理学和文艺复兴

C. 宋明理学和启蒙运动

D. 文艺复兴和启蒙运动

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孙中山说：“前代革命如有明及太平天国，只以驱除光复自任，此外无所转移。我等今日与前代殊，于驱除鞑虏、恢复中华之外，国体民生，尚当变更。虽经纬万端，要其一贯之精神，则为自由、平等、博爱。故前代为英雄革命，今日为国民革命。”下列对材料的解读不准确的是

A. 蕴含了民族革命、政治革命和社会革命的精神

B. 与传统革命相区别，赋予了近代革命全新内容

C. “驱除鞑虏、恢复中华”实为三民主义的核心

D. 其思想缘于中国的历史传统与西方的启蒙思想

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 如下表所示：

口号与标语在一定程度上是一个时代的缩影。从材料中提取两个年代或两个年代以上的口号、拟定一个论题，并就所拟定的论题进行简要的论述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 董仲舒《春秋繁露》“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

材料二　 宋元时期，出现了以讨论理气、心性为中心的哲学思潮。北宋仁宗时期社会矛盾激化，政治改革出现了高潮，理学应运而生。北宋理学先驱提出或涉及一些理学的基本范畴。宋仁宗庆历年间是理学勃起的阶段，所谓“庆历之际，学统四起”。理学家的看法有分歧，但他们都认为观念形态的“理”是世界的本源，这是根本，先有“理”而后有“气”。历史的盛衰变法也受理的支配，封建社会的纲常名分，君君、臣臣、父父、子子尊卑永恒的等级秩序，是天理的体现，是不能被破坏的。

——摘编自宁欣《中国古代史》

材料三

（1）根据材料一和材料二并结合所学知识，比较汉代董仲舒儒学与宋代理学的相同之处。

（2）有人认为明清之际的思想活跃局面“是中国版的启蒙运动”，也有人认为它只是“儒学思想的新发展”，请选择其中一种观点，根据材料三并结合所学知识说明理由。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 孙中山手书

材料二　 一九二七年革命失败以后，革命的主观力量确实大为削弱了。剩下的一点小小的力量，若仅依据某些现象来看，自然要使同志们（作这样看法的同志们）发生悲观的念头。但若从实质上看，便大大不然。这里用得着中国的一句老话：“星星之火，可以燎原。”这就是说，现在虽只有一点小小的力量，但是它的发展会是很快的。

——1930年毛泽东《星星之火，可以燎原》

材料三　 1985年9月23日美国《时代》周刊封面人物是邓小平，标题写着：中国正在远离马克思。

（1）材料一中孙中山所写的“世界潮流”指的是什么？为顺应这一世界潮流，孙中山在思想理论上作了哪些努力？

（2）材料二中所述文章出现的历史背景是什么？这一时期毛泽东提出了怎样的思想理论？

（3）你如何看待材料三中《时代》周刊标题的观点？请列举两项史实论证你的观点。

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西方人文精神经历了不断发展完善的过程。阅读下列材料：

材料一　 人文主义小说《巨人传》描写道：1533年时人们都相信存在着一千年的精神黑暗，相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。

材料二　 “他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”

请回答：

（1）材料一中的《巨人传》属于哪一思想解放运动的代表作品？你是否同意材料一对这一思想解放运动的看法？并说明理由。

（2）材料二中的“他们”发起了哪一思想解放运动？结合材料二分析说明这一事件的突出特点。

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