有一次,我国古代的一位哲学家和他的朋友在郊外观赏风景,朋友问:山中的花树自生自长,与人心感觉与否没有什么关系吧?哲学家回答:你来看花树,它才存在;你不去看,山中的花树就不存在。这位哲学家应是
A. 庄子
B. 朱熹
C. 王守仁
D. 王夫之
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乾隆时期,北京百姓“所好唯秦声、罗、弋,厌听吴骚,闻歌昆曲,辄哄然散去”的原因是
A. 百姓与士大夫有矛盾
B. 朝廷扬“雅部”而抑“花部”
C. 秦声、罗、弋比昆曲好听
D. 昆曲脱离广大民众
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明朝一位学者说:“自哲学家朱熹的时代以来,真理已明白地显示于世界。我们不再需要什么著作,要做的只是实践。”这里的“实践”主要是指
A. 确立了宋明理学的统治地位
B. 遵从作为道德规范的三纲五常
C. 改革科举取士的内容和形式
D. 维护君主专制中央集权的统治
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《荀子》:“君者,民之原也,”原清则流清,原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。民不亲不爱,而求其为己用,为己死,不可得也。”由此可见,荀子主张
A. 施行仁政
B. 礼法并施
C. 君民共治
D. 民贵君轻
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《史记·太史公自序》肯定了“旨约而易操,事少而功多”的治国策略。该治国策略所属学派是
A. 儒家
B. 道家
C. 墨家
D. 法家
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《春秋繁露》中写道:“正朔、服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。”该主张的主要目的是( )
A. 巩固儒学在思想界的统治地位
B. 为三纲五常学说提供理论基础
C. 借助天意来宣扬大一统和加强君权
D. 将哲理引入儒学促使其思辨化
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关于元杂剧,元人胡祗说:“上则朝廷君臣政治之得失,下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄,以至医药卜筮释道商贾之人情物性,殊方异域风俗语言之不同,无一物不得其情,不穷其态。”这是说元杂剧( )
A. 产生的背景复杂 B. 反映的内容丰富
C. 演出的情态逼真 D. 刻画的人物生动
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《西方文化源流》一书中写道:“希腊哲学与宗教的联系最不紧密,可以说是与神话世界观相决裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化,并不受外在的神的任意支配。”这段话说明
A. 古希腊哲学旨在确立人的主体地位
B. 古希腊哲学与民主政治息息相关
C. 古希腊哲学完全摆脱了神学的影响
D. 古希腊哲学具有科学精神
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《中华文化史》指出:“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性,都与之直接相关。”其表述的观点是
A. 否定董仲舒的“天人感应”学说
B. 否定董仲舒的“君权神授”主张
C. 否定董仲舒的“大一统”学说
D. 否定董仲舒的“三纲五常”学说
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《论语》记录了孔子的话:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”《荀子》说:“由士以上则必以礼节之。”对以上材料理解不准确的是
A. “周监于二代”中的“二代”是指夏商两代
B. “吾从周”指孔子尊崇周礼
C. “郁郁乎文哉”说明夏商政治文化已成熟
D. 《荀子》指出了礼乐制在维护分封制、宗法制方面的重大作用
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有一些成语出自诸子百家的思想,下面成语中体现法家思想的有
①郑人买履②守株待兔③庖丁解牛④宠辱不惊
A.①②
B.①②④
C.②③④
D.③④
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孔子曰“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,”“重礼敬德”的中华礼仪传统在历史长河中沉淀下来。孔子所说的“礼”在当时所起的主要作用是
A. 维护了君主专制
B. 巩固了宗法等级制度
C. 确保了社会和谐发展
D. 加强了思想控制
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孔子倡导“为政以德”,韩非却主张“唯法为治”。将二者揉为一体,奠定后世传统治国理念基础的是
A. 荀子倡导“隆礼至法”
B. 董仲舒创立“新儒学”
C. 韩愈提出“复兴儒学”
D. 朱熹宣扬“格物致知”
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贾谊(前200~前168年)著《过秦论》总结秦亡教训说:“仁义不施而攻守之势异也”。这一认识与当时西汉的哪一政策相呼应
A.休养生息
B.重农抑商
C.尊儒尚法
D.推恩令
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侯外庐认为:“李贽以人的物质生活作为道德的基础,把传统的神秘的“道”从天上拉回到人间,从而打击了儒学的正统地位。”这主要是指李贽的什么思想
A. 批判程朱理学
B. “穿衣吃饭,即是人伦物理”
C. “万物皆生于两”
D. “存天理,灭人欲”
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“大一统的封建帝国需要这样一种宗教:用统一的神权来神化君权,用祖先崇拜来巩固宗法等级制度,用‘天定’的清规戒律来束缚民众,用教主崇拜来管制思想……经历两次改造,儒家变为儒教,孔子成为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是
A. 孟子主张施行“仁政”;董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”
B. 荀子提倡“仁义”和“王道”;朱熹提出“存天理,灭人欲”
C. 董仲舒提出“天人感应”“君权神授”;朱熹提出“存天理,灭人欲”
D. 朱熹提出“存天理,灭人欲”;王阳明提出“致良知”和“知行合一”
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南宋理宗在宝庆三年(公元1227年)下诏:“朕观朱熹集注《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》,发挥圣贤蕴奥,有补治道。朕方励志讲学,缅怀典型,深用叹慕,可特赠太师,追封信国公。”南宋理宗嘉奖朱熹的主要目的是
A. 发展文化,繁荣学术
B. 统一思想,加强统治
C. 奖励学术,端正官风
D. 怀念先贤,光大懦学
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时代变迁会影响书法风格的变化。下图书法反映的最突出的社会特征是
A. 开拓奔放的时代风貌
B. 世运转衰的社会趋势
C. 拜金逐利的社会风气
D. 崇尚理学的社会规范
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下列能够反映诗人隐居田园,追求宁静平和的自然之趣的诗句是
A. 醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回
B. 国破山河在,城春草木深
C. 开轩面场圃,把酒话桑麻
D. 惟歌生民病,愿得天子知
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词起源于唐代,到了宋代成为文学的主流形式。词成为宋代文学主流形式的社会基础是
A. 教育迅速发展,文人队伍壮大
B. 商品经济发展,市民阶层壮大
C. 资本主义萌芽,资产阶级产生
D. 小农经济发展,农民的文化需要增加
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西方学者查尔斯·默里在《文明的解析》一书中以下图表示公元600~1800年中国绘画的发展状况。约每200年间出现一个高峰。处于该图第一个高峰期的著名画家是
A. 顾恺之
B. 吴道子
C. 张择端
D. 郑板桥
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电影《梅兰芳》的热映使公众进一步走近了这位“蓄须明志”显民族气节的文化名人。据报道,在京剧艺术家中,梅兰芳出访和在国内接待外国艺术家最多。这说明
A. 京剧是世界最有影响的剧种
B. 梅兰芳对京剧艺术走向世界做出了重要贡献
C. 京剧艺术是国际交往的重要内容
D. 作为“同光十三绝”的梅兰芳德艺双馨
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苏格拉底是古希腊杰出的哲学家,他的主要贡献有:
A. 被称为西方“哲学之父”
B. 提出“知识即美德”
C. 提出“吾爱吾师,吾尤爱真理”
D. 创造了逻辑学
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古希腊诗人西摩尼德斯写道:“德行/住在难攀登的高山/……求知,智慧,向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与该诗句最为契合的是
A. “人是万物的尺度”
B. 社会秩序建立在约定上
C. “知识即美德”
D. 信奉《圣经》,献身上帝
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阅读下列材料
材料一:据英国学者罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书统计,现代世界赖以建立的基本的发明创造,几乎有一半以上源于中国,如下表:
年代 | 科技发明(件) | 中国 | 世界其他国家 | ||
件 | 百分比 | 件 | 百分比 | ||
公元l-400年 | 45 | 28 | 62% | 17 | 38% |
公元40l-1000年 | 45 | 32 | 71% | 13 | 29% |
公元100l-1500年 | 67 | 38 | 57% | 29 | 43% |
公元150l-1840年 | 472 | 19 | 4% | 453 | 96% |
材料二:英国著名科技史学家李约瑟博士在《中国科学技术史》中写道:“在公元3世纪到13世纪之间,中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平,那时中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲,这可以毫不费力地加以证明。……但16世纪以后,欧洲诞生了近代科学,中国的文明却没有能够产生与欧洲相似的近代科学。”科学史上把这个问题称为“李约瑟难题”。
材料三:马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说:“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具,总的来说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
回答问题:
(1)根据材料一、二说明中国古代科技在世界科技史上地位变化情况。
(2)依据材料三,分析三大发明对欧洲历史发展的贡献。
(3)你认为3至13世纪“中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲”的主要原因有哪些?
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阅读材料,回答问题
农业、农村、农民是社会发展的基础,中国自古以来就非常重视“三农”问题;中华传统文化在春秋战国时期即表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。
——《中华文化史》
请回答:
根据材料并结合所学知识,概况指出春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的主要内容,并分析这一时期“私学文化”产生的根源。
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观察下列图片
图一(明)文征明书《后赤壁赋》
图二(明)杨柳青 图三(清)曹雪芹绘画《连年有余》《红楼梦》插图)
请回答:
(1)图一中的书法属于什么书体?当时,我国书法发展的主流趋势是什么?
(2)图二中的绘画属于什么画种?结合所学知识指出,这一画种的主要特点有哪些?
(3)结合图三和所学知识指出,《红楼梦》属于哪一文学体裁?这一作品问世的社会背景有哪些?
(4)某一研究小组围绕上述图片和问题进行研究性学习,请你为其设计一个最为恰当的题目。
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