江苏省沭阳县2018-2019学年高二上学期期中考试历史试卷

“（它）是一门奇妙的理论，提供了精确一致地解决关于原子、激光、X射线、超导性以及其他无数事情的能力，几乎完全使古老的经典物理理论失去了光彩。”这一理论

A. 为近代科学的形成奠定了基础　　 B. 弥补了对微观世界认识的不足

C. 打破了神学对人们的思想禁锢　　 D. 揭示了时间和空间的本质属性

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近代西方某著作阐述：“……变异通过自然选择的作用，使得一些物种适应现存环境的特征得到发展，这些适合生存的物种发展起来，而另一些不适合生存的物种就自然灭亡。随着这些特征越来越突出，由此就产生了更高级的物种。”这种理论的主要意义是

A. 为启蒙运动提供了思想武器

B. 开辟了微观物质世界研究的新途径

C. 有力地冲击了神创世学说

D. 开创了具有严密逻辑体系的近代科学

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宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

A. 修身养性，提高个人修养

B. 培养经世致用的人才

C. 规范社会秩序，实现社会和谐

D. 树立理学的统治地位

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据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断

A. 宰相冯道发明雕版印刷术

B. 活字印刷已取代雕版印刷

C. 雕版印刷得到了广泛应用

D. 雕版印刷限用于官方刻书

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董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是 ( )

A. 认为民性本善，君权天授 B. 感叹人性本恶，呼唤王道

C. 建议以礼入法，以礼人俗 D. 主张“罢黜百家，独尊儒术”

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李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽的这些著作

A. 大胆地向正统思想发出挑战

B. 大力宣扬道学思想

C. 大力宣扬程朱理学观点

D. 对佛家学说提出质疑

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马丁·路德宣称：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”对此理解最全面的是(　　 )

A. 世俗政权主持宗教仪式　　 B. 教会有权解释《圣经》

C. 消除了教皇与世俗的隔阂　　 D. 国家政权应该高于教会

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“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风之篇）之遗欤？”据明代冯梦龙的这段话，与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是

A. 《诗经》　　 B. 楚辞　　 C. 汉赋　　 D. 唐诗

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“科学革命引发了观念形态的革命：宗教神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性之手撩开一角，传统的权威受到撼动，人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来，重新审视自身的价值和能力。”此处“科学革命”的代表人物是（ ）

A. 牛顿　　 B. 达尔文　　 C. 爱因斯坦　　 D. 普朗克

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在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人内在的灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是

A. 王道和民主政治

B. 仁政和道德教育

C. 加强专制和自我节制

D. 实行人治和法治

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文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性主要表现在

①发展了人文主义

②冲击了天主教会的束缚

③抨击了封建君主专制

④促进了资本主义生产关系的发展

A. ①②③

B. ①②④

C. ②③④

D. ①③④

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“学在民间”的自由研究、注重个性、思想活泼的书院制度是中国古代传统教育制度的重要组成部分，在一定程度上弥补了官学的功利主义、陈腐刻板的局限。开创“学在民间”这一传统的历史人物主要是（　　 ）

A.孔子　　　　　　　　 B.董仲舒　　　　　　 C.朱熹　　　　　　　 D.陆九渊

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在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒

A. 背离了原始儒学的民本思想　　 B. 摒弃了原始儒学的德治主张

C. 背离了原始儒学的仁爱思想　　 D. 继承了原始儒学的全部宗旨

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英国思想家弗朗西斯·培根认为：“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。”培根意在说明四大发明

A. 成为新航路开辟的根源　　 B. 标志西欧近代史的开端

C. 导致宗教信仰的弱化　　 D. 促进西欧近代化进程

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景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是

A. 契合时代的文化需求　　 B. 宣扬道家的无为思想

C. 为统治者“润色鸿业”　　 D. 为阅读者“铺陈气势”

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《中国文学史》在论述先秦的一部作品时写道：“诗人采用象征、比喻的手法，把神话传说、历史人物、山川日月、香草美人、千里流沙、蜿蜒八龙等罗织起来，构成一个绚丽多彩的虚幻世界；另一方面，诗人又通过一系列曲折迷离的情节来展示对现实政治和坎坷人生的悲剧性思考。”该作品的风格为

A. 内容古朴的现实主义

B. 脱离真实世界的唯心主义

C. 想象奇特的浪漫主义

D. 关注自己内心的个人主义

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居瑢在《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》中写道：“魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征，……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。”下列属于“魏晋风度”表现的是

A. 张衡《二京赋》　　 B. 吴道子《天王送子图》

C. 柳永《雨霖铃》　　 D. 顾恺之《女史箴图》

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据《书林藻鉴》卷九记载：“（宋四家）蔡胜在度，苏胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿。”下列关于图中书法艺术的表述，不正确的是

①体现当时书法艺术丰富多彩　　 ②反映当时君主专制的加强

③表现市民阶层的文化追求　　　　 ④反映书法艺术追求得意忘形

A. ①②③④　　 B. ①②③　　 C. ①③④　　 D. ②③④

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西方基督教宣扬上帝创世说，人类的始祖亚当和夏娃是上帝创造的。这一说法在西方禁锢人们思想长达一千多年，导致这一现象的原因有

①基督教的说教具有麻痹性　　　　 ②教会对挑战神学的“异端”残酷镇压

③教会垄断了教育　　　　　　　　　 ④当时社会生产力和科学的落后

A. ①②③④　　 B. ①②③　　 C. ②③④　　 D. ①③④

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人文主义之父彼特拉克说：“我不想变成上帝或者居住在永恒之中……属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切。”这说明他

①追求现世的幸福　　　　　　　　 ②推崇自由、平等、博爱

③反对信仰基督教　　　　　　　　 ④代表新兴资产阶级利益

A. ①②　　 B. ②③　　 C. ①④　　 D. ③④

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“空间、时间和质量的量度依赖于物体运动的状态，处于高速运动中的物体，其运动方向上的尺子会缩短，运动中的时钟会变慢。”这一科学思想的提出者是

A. 牛顿　　 B. 达尔文　　 C. 爱因斯坦　　 D. 普朗克

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经过天文学界多年的争论，冥王星终于“惨遭降级”，被驱逐出了行星家族。从此之后，这个游走在太阳系边缘的天体将只能与其他一些差不多大的“兄弟姐妹”一道被称为“矮行星”。想当年，冥王星和海王星的发现都是根据

A. 哥白尼日心说的推算　　 B. 牛顿理论推测

C. 法拉第学说的计算　　 D. 爱因斯坦对时间、空间属性的揭示

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早在19世纪50年代，马克思就曾预言“蒸汽大王在前一个世纪中翻转了整个世界，现在它的统治已到末日，另外一种更大无比的革命力量——电力的火花将取而代之。”（威廉•李卜克内西：《忆马克思》）在“电力火花”取代“蒸汽大王”的过程中，关键性的科学发现和发明有

①法拉第发现电磁感应现象

②狄塞尔发明柴油机

③格拉姆发明电动机

④西门子研制成功发电机

A. ①②③

B. ①③④

C. ①②④

D. ①②③④

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黄庭坚《题子瞻墨竹》诗云：“眼人毫端写竹真，枝掀叶举是精神。因知幻化出无象，问取人间老斫轮（经验丰富者）。”黄庭坚认为画竹

A. 需取材于市民生活　　 B. 注重抒情写意

C. 应该学会栽培竹子　　 D. 揭露社会现实

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铜活字印书在明代弘治至万历初年曾经盛极一时，这大体上已经成为海内外学术界高度一致的共识。但北京大学辛德勇教授的最新研究指出，由于明朝铜资源的紧张与铜原料的昂贵，以及铜的硬度太高，中国过去缺乏大量刻制铜字的技术手段，事实上明朝并不存在铜活字印刷，中外学术界流行多年的传统看法难以成立。对此理解正确的是

A. 历史研究依赖于人的主观判断

B. 研究者立场影响对历史的解释

C. 历史研究的结果无法达成共识

D. 历史研究的史学结论可以争鸣

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阅读下列材料：

材料一　 因为人文主义运动内在的推动力也就是对崭新的世界知识的迫切需求，此种需求最后在自然科学的建立和自然科学按原则而扩展的过程中获得了实现。但是此事发生的方式和赖以完成的思想形式，在所有重要观点上，都表现出依赖于由于吸收了希腊哲学而产生的刺激因素。近代自然科学是人文主义的女儿。

——[德]文德尔班《哲学史教程》

材料二　 牛顿的物理学的分析方法现今开始不仅被应用于物质世界，而且被应用于思想和知识的整个领域及人类社会。正如伏尔泰所说的“整个自然界、所有行星竟会服从永恒的法则，而有一种身高5尺的小动物竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想随心所欲地行动，这是非常奇异的”。寻找决定人类事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。

——[美]斯塔夫里阿斯《全球通史》

材料三　 总之，在18世纪中叶以前，自然科学研究主要是运用观察、实验、分析、归纳等经验方法达到记录、分类，积累现象知识的目的。在18世纪中叶以后，由于启蒙运动的发展，“自然科学便走进了理论的领域，而在这里经验的方法就不中用了，在这里只有理性思维才能有所帮助”。理性思维就是对感性材料进行抽象和概括，建立概念，并运用概念进行判断和推理，提出科学假说，进而建立理论或理论体系。19世纪道尔顿的原子论，阿伏加德罗的分子学说，门捷列夫的元素周期表开始都是以假说形式出现的。

——《近代自然科学发展史上的三次危机与突破》

请回答：

（1）材料一中的“人文主义运动”是指哪一历史事件？概括材料一的核心观点。

（2）材料二中“牛顿的物理学”指的是什么？依据材料二指出其思想价值。

（3）根据材料三，指出启蒙运动前后自然科学研究方法的主要变化。

（4）综合上述材料和分析，谈谈思想解放与近代自然科学两者之间的关系。

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民本思想是中国传统文化中极其重要的思想资源。阅读下列材料，回答问题：

材料一　 孟子对民极为重视，他的著名之论是：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“贵”指民的重要性而言，所谓“民贵”主要有两方面含义：民之向背关系着国家兴亡。……其二，民是统治者的财用之源。无民就断了君子的财源，无民则君子不能行事。……孟子认为得民之道关键在于给人民物质利益，给人民以生活保障。

——刘泽华主编《中国古代政治经济史》

材料二　 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料三　 天无可分，地无可割。王者虽为天之子，天地岂得而私之，而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎？

——王夫之《读通鉴论》

以天下之权寄之天下之人，……自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。

——顾炎武《日知录》

材料四　 明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系，而是站在民的立场上批判君民关系的颠倒，……这种民本思想，虽然还没有走到否定君权存在的必要，提不出一个建设民主国家的方案，因而还不是现代意义上的民主思想，但他们已提出了民权的问题，并以此批判君权。

——张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》

请回答：

（1）据材料一，概括孟子的民本思想主张。孟子认为得民心的关键是什么？

（2）据材料二并结合所学知识，指出黄宗羲评价天下治乱的标准，为此他提出了什么主张？

（3）材料三中，王夫之抨击了当时政治制度中的哪些现象？针对这些现象，顾炎武提出了怎样的对策？

（4）据材料四，指出明清之际进步思想家是怎样发展民本思想的，有哪些局限性？

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文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流。阅读下列材料，回答问题

材料一　 文艺复兴人文主义的重要特征和核心内容就是看重人的尊严、重视人生的价值和意义, 但更深远的价值和意义却在于随之而来的人的力量、潜能、人的创造能力和理解能力等的被认识和被发现、从而认识到人在宇宙中的地位、人和自然的关系，这正是人文精神之精髓所在、是其深层内涵。这是一种由对于感性生命的追求、过渡，上升到理性精神的升华，是人类追求的结果, 这也正是文艺复兴人文主义同古希腊人本主义的最大区别。

——邹丹《文艺复兴: 人性的张扬与反思》

材料二　 德意志人文学者大都在意大利生活多年,所以他们深受“分外纯粹的意大利人文主义思想”熏陶,开始抛弃基督教的来世观念,注重人的现实生活。……新式世俗性教育在德国发展起来。在这种新式教育中,除了教育对象突破了教士圈子外,教育内容也不再局限于以往的神学范围。马丁•路德自中学至大学基本上都是接受这种教育。在这一系列学习活动中,他接受了科学知识教育,并第一次听到‘改革’这个词,第一次读到圣经全译本,“极感震惊”。

——朱婷 郑祖铤《文艺复兴对德国宗教改革的推动》

材料三　 18世纪30年代牛顿思想在法国的传播标志着启蒙运动向纵深发展。代表主流科学文化的牛顿理论不仅用来扫除迷信，而且用科学来召唤民主，进而驱逐专制。接下来的工作，便是将牛顿理论哲学化、人文主义化。这是由杰出的启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠等人完成的。伏尔泰在传播牛顿思想的同时，将科学精神贯彻于社会政治思想领域，在启蒙运动中比较早和比较详细地论述了……等社会理想。

——张钢《科学文化与法国的启蒙运动》

请回答：

（1）据材料一，归纳文艺复兴时期人文主义的核心内容，并指出文艺复兴时期人文主义与古希腊人本主义的不同。

（2）据材料二，意大利文艺复兴对德国社会发展产生的主要影响。结合所学知识，指出马丁•路德宗教改革的主要观点。

（3）据材料三并结合所学知识，指出伏尔泰在结合科学精神的基础上论述了哪些社会理想？

（4）综上所述，概括三次思想解放运动的实质。

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在启蒙思想家看来，明清时期是个“天崩地解”的时代。这不仅有王朝兴亡的感慨，也是在一种新的“经济型态”崛起时，对旧的社会政治制度和文化理念冲击后的反思。阅读下列材料：

材料一　 明清以来，商品经济开始成为“推动社会发展的一种积极因素”，而且在这个历史时期，在某些地域“发生压倒一切的影响”。徽州地区出现“昔为末富，今为本富”；在世俗层面上，商业习气已冲垮“重义轻利”等传统观念；一大批士人科举无望转而与平民阶层结合，冲破传统贾儒观而进入商人群体。

明中叶以前的商人活动很难为自己的盈利欲找到合适的道德理由。明清启蒙思想家尝试并成功地使宋明的“理欲对立观”转向了“以欲为本的理欲统一观”，不遗余力地试图为“人欲”正名，找到合法的外衣。但它们并未完全取得独立之地位，往住通过天理的形式加以肯定。

——摘编自段江波等《试论明清社会的变迁及其商业伦理的发育》

材料二　 十六世纪末以至十七世纪的中国思想家的观点，是中国社会经济发展特点和中国社会条件的反映。他们是历史的觉醒者，他们在哲学、历史、政治、经济和文学诸方面“别开生面”，还写出了将来社会全面图景的理想著作。他们的思想反映了中国封建社会的解体过程和资本主义萌芽阶段的先进阶级的要求，既有适应历史发展的进步的因素，又有受传统的思想所束缚的因素。

——摘编自侯外庐等《中国思想通史（第五卷）》

完成下列要求：

（1）据材料一，概括明清时期商品经济发展的影响，指出当时“启蒙思想家”所持的态度。举例说明“士人与平民阶层结合”对当时中国文学形式的发展产生了重要影响。

（2）据上述材料并结合明清史的相关知识，围绕材料二中的观点写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；260字左右）

难度: 中等查看答案及解析