在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
我国疆域辽阔，各地的差距太大，在你眼中是“习以为常”， ①_____。就好比北方人冬天蜂拥到南方看海，这在南方人眼中却是一种奇怪的景象；而北方人看到南方人将薄薄的一层雪叹为“银装素裹”的奇景，②____。降雪的时候，北方朋友秀出了优越感；但提到阳光海滩，南方人不也是底气十足？所以说，大家生长在不同的区域环境，③____，需要彼此尊重和欣赏。
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填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）
大学生不爱读书，可以追溯到中小学未能培养起读书的兴趣。中小学语文课本本来应该在个性化的阅读中唤起灵性和兴味，但__ ①_____只是瞄准高考，纯粹是应试的技能性的培训，___②____容易扼杀兴趣。____③____，在中小学阶段，___④______“为高考而读书”，___⑤_______应该保留一点自由阅读的空间，让自己的爱好与潜力在相对宽松的个性化阅读中发展。____⑥____，读书多了，语文素养上去了，也利于考试拿到好成绩。
A. ①假如②也③那么④/⑤也⑥其实
B. ①倘若②/③因此④不仅⑤都⑥实际上
C. ①如果②就③所以④除了⑤还⑥反过来
D. ①/②则③而且④虽然⑤但⑥/
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下列各句中加点成语的使用，恰当的一项是（）
A. 古人中不乏刻苦学习的楷模，悬梁刺股者、秉烛达旦者、闻鸡起舞者，在历史上汗牛充栋。
B. 近年来，学术造假盛行，影响极其恶劣。教育界委员呼吁，对造假者，要抓住一个，严打一个，以儆效尤。
C. 时下的店名和商品名在吸收外来词时，追求时髦，哗众取宠，令人费解。这些叫人看不懂的店名，只能让人贻笑大方。
D. 为了应付高考，教师越教越细，其结果是肢解了课文，长此以往，学生目无全牛。
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下列各句中，没有语病的一句是（）
A. 有人批评《中国汉字听写大会》听写的字词古怪生僻，有故意刁难人之嫌，但更多的人则赞扬这种比赛有助于拯救汉字危机，弘扬中华文化。
B. 乘坐高铁是现代人出行方式之一，具有方便、快捷的特点。旅客如果乘坐高铁，从郑州到北京，大约仅需要3小时左右。
C. 他在新作《世界史》的前言中系统地阐述了世界是个不可分割的整体的观念，并将相关理论在该书的编撰中得到实施。
D. 全国规模最大的两栖爬行动物标本馆，已经收藏了10万多号标本，这些标本几乎覆盖了所有中国的两栖爬行动物种类。
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阅读下面的文字，完成各题
材料一：
丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的“中国诗词大会”风靡全国，“圈粉”无数。在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，“中国诗词大会”以优雅的方式脱颖而出。
人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。诗词大都比较凝练，朗朗上口。阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。阅读诗词，体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活。
人们关注“中国诗词大会”，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁，“中国诗词大会”以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。
生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在。一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。生活不只是柴米油盐，还有诗和远方。
（摘编自“中国新闻出版广电网”，记者李兆清）
材料二：
近日，中青在线记者专访了诗词大会的主创团队。央视科教频道总监阚兆江说：“诗词是情感的抒发，节日集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国人的文化自信。‘百人团’成员最小的7岁，武亦姝16岁，陈更20多岁，看到他们那么年轻，就觉得中华文化后继有人。”
腹有诗书气自华，这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。“中国诗词大会”总导演颜芳回忆，第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦姝，无论是在地方选拔还是在现场比赛中，都特别淡定。“她得冠军的那一刻，我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发现没必要，她脸上特别平静。”也许，传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近这个距离。
阚兆江透露，其实诗词大会的题库内容85%以上来自中小学课本，所以对观众而言有一种“熟悉的陌生感”。
“我们不是文人雅士的沙龙，得让人看得懂，从大家熟悉的诗词名篇切入，可以拉近和观众的距离。”阚兆江说，“每一道题不仅是题目，还是话题的开启，让诗词和古今生活有一种联系。我们不是要做一场考试，而是想通过诗词陶冶人们的情操，滋养人们的心灵。”
所以，诗词大会的题目都颇“接地气”。比如，把“减肥”与“楚王好细腰，宫中多饿死”联系，把“化妆”与“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”联系，“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”对应的则是“购房”——都是当下年轻人关心的话题。
诗词对这些年轻人来说，已经成为生活的一部分。颜芳说：“其实诗词的功能至今没有失去，写诗就跟发朋友圈一样，都是情感的表达，很有趣，也很时尚。
诗词大会落幕，而青年一代的诗意生活方兴未艾。
（摘编自《中国青年报》，记者蒋肖斌）
材料三：
诗词综艺火爆，最近令朋友圈和各种群话风突变，忽如一夜春风来，答题对诗、玩“飞花令”蔚然成风。众声喧哗之下，舆论也出现了反弹，如“从诗词大会生出学霸情结是一种不堪”“诗词大会说白了还是一场电视秀”等。
16岁的上海女生武亦姝获胜，成了风靡网络的古典风少女偶像，与新媒体喧嚣传播形成对照的是，女孩淡定拒绝了媒体采访。江苏省盐城中学语文老师刘百生告诉记者，“会背古诗的孩子成了古代才女的代名词，成了令人羡慕的‘别人家的孩子'，但热潮总是令人警惕，这不代表咱们的诗词教育很成功，反而说明国民整体古诗词修养很缺。爱好古诗词在当下还是颇为小众。”
在节目中，九宫格、干扰项、抢答等定输赢的方式，也让教育界人士嗅出了“应试”味道。也有选手靠“蒙”答对题目，在一些老师看来，这就是当下应试教育最厉害的地方，以答题技巧制胜，这个节目俨然一场标准化考试。
“应试思维”是始终令教育界人士矛盾的纠结点。“应试思维”模式导致古诗词多被视为“语言材料”，学生们只是机械记忆与练习，记知识点多过传播文化，背离其作为“文学”和“文化”的本质。
近年来，被誉为“综艺清流”的“百家讲坛”、汉字听写大会、成语大会等文化盛会风靡一时，但人们对传统文化的淡漠似乎没有从根本上改变。人们追捧这些文化盛会的原因，在于人们对中国文化中最精致的文字有一种膜拜的心理，即使如今浸淫于网络语汇，仍心向往之。这也是现在的家长在孩子三四岁时就令其背古诗的原因。可惜，孩子的精神生活最终仍被奥数和考级等占据，缺失了“诗和远方”。借古诗词学霸爆红的契机，教育界人士期待能在全社会的努力下，改善古诗词教育的整体氛围，以减少孩子的背书之苦，让孩子带着热爱，去惬意感受和品味古诗词之美。
当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的“邂逅”，中华文化基因逐渐苏醒，这危机中的微曦，则弥足珍贵。
（摘编自《扬子晚报》，记者张楠）
1.下列对上述材料的理解，最为准确的一项是
A. 三则材料关注的都是“中国诗词大会”在丁酉新春爆红的现象，都充分肯定了这档综艺节目所带来的积极的社会影响。
B. 材料一侧重阐述“中国诗词大会”风靡全国的原因，材料二从主创者的角度侧重阐述举办“中国诗词大会”的意义和初衷。
C. 材料二和材料三都选取了“中国诗词大会”第二季总冠军武亦姝的例子，旨在说明“腹有诗书气自华”的道理。
D. 三则材料都关注中国传统文化的继承和发扬问题，但对传统文化的发展前景并不都抱以乐观的态度。
2.下列对上述材料的分析，较为合理的两项是
A. 三则材料来源不尽相同，有报纸，有新闻网站，但都及时捕捉到了社会热点，体现了新闻讲求时效性的特点。
B. 三则材料都谈到了“中国诗词大会”的影响，相比较而言，第一、第三则材料的观点更能代表观众们对“中国诗词大会”的普遍看法。
C. 对于同一综艺现象的报道，三家媒体的受众不同，报道的侧重点也不一样，比如《中国青年报》就突出强调了青年一代与诗词的关系。
D. 三则材料除了具有新闻客观性的特点之外，还具有一定的文学色彩，如三则材料最后一段的抒情性语言，增强了新闻的感染力。
E. 三则材料都不注重对新闻事实的详细报道，而重在阐述对诗词综艺节目火爆现象的看法，以引发人们的思考。
3.“中国诗词大会”这一综艺节目产生了怎样的影响？请综合以上三则材料进行概括。
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阅读下面的文字，完成文后各题。
南墙根儿北墙根儿
袁省梅
保斤抓着麻绳要闪出门楼时，儿子的话硬邦邦的追撵了过来，嚷嚷：“戏园子门口不让你坐啊，哪个欠你拾那点柴？”
保斤听出儿子的话头话脑里满是埋怨，可他没停下脚，心说，我晓得你不欠，做饭有电磁炉，取暖有小锅炉，可拾拾捡捡个柴，不是能省个电吗？电又不是不要钱。
儿子看保斤没停下脚，就追了出去，喊：“今儿个大嘎子对象来哩，你就不能少去一天地里？”
保斤只好转身回来。
儿子又撵着保斤说：“戏园子门口堆子爸能坐二孬爸能坐，你就不能坐？就那二亩地能打几颗粮？还老去老去，让村里人都笑话我养不起你，孙子都要娶媳妇了，还让你去地里。”
保斤想说他胳膊腿好好的，坐戏园子门口才是受罪哩。张开嘴时，却只吐出了一团烟雾，灰白白的罩住了他的脸。
儿子看保斤不言语，嘴软了些，还是劝他去戏园子门口闲坐去，说：“有我和大嘎子挣钱哩，咱这光景也好过了，那二亩地能收多少算多少，我和娃一月工资就买咱一年口粮哩，不值顾在庄稼上费心思。”
保斤黑着脸，心想挣钱再多，哪能丢了地？南门前下牛坡那两块地，可都是好地，种啥收啥，分地时多少人眼红哩，现在就都让撂荒了？保斤没说。不知从什么时候开始，保斤和儿子在一起，只有儿子一个人说话。
儿子催保斤换上干净衣服去戏园子门口闲坐去。儿子说：“堆子爸不到六十就啥活儿也不干了，一天坐在戏园子门口。二孬爸不也是？他都坐个啥意思？不就是给羊凹岭人看哩嘛？不就是显摆他娃的光景好过哩嘛？你也去坐嘛，热了坐南墙根儿，冷了咱挪北墙根儿，让人都瞅瞅，咱这光景也好过哩。”
保斤还是不言语，心说大嘎子对象要来，不能灰头土脸的见人家娃，地是去不成了，那就去戏园子门口踅踅去。
戏园子门口坐了好多人，二孬爸堆子爸果然在。每个人的神情都像这深秋的阳光般慵懒，松散，苍老。就是二猪爸也是这种模样。二猪在地里养了几十头猪，整天忙得顾了东顾不了西，却非要叫他爸坐戏园子门口去。
有人扔过来一个硬纸板，保斤挤着坐了。
他们就说老东西你可舍得闲坐啊？说准备给娃干到死啊你？说你挣多少是个够啊？人家娃光景好过了，咱冷了坐这北墙根儿热了坐那南墙根儿，娃脸上光彩了，咱也享了福了，多好的事。
保斤讪讪笑着，可屁股下的硬纸板还没暖热，他就坐不住了。这么好的天，能拾一大捆柴哩。前几天说的浇地，也该看看排上了没？快霜降了，柿子萝卜都该收了。保斤一下子想起来一大堆活儿，屁股下就觉得烤着火般，坐得难受。抬屁股要走时，二孬爸说：“猴屁股坐不住金銮殿，受苦的命！”保斤嘎嘎笑笑，一晃一晃地走了。
保斤背着一捆柴从地里回来时，媒人领着给大嘎子介绍的女孩儿刚好也进了门。
儿子把保斤堵在门口，叫他去外面避一避，不耐烦地说：“你瞅你你瞅你，叫你去戏园子门口闲坐去，你又去地里了，看你这一身土人家女娃见了不笑话我？”
孙子对象没说成，儿子绷起一张黑脸，埋怨保斤，说都是他闹的。说他一天到晚往地里跑，影响了一家人的名声。最后恼恼地撂下一句话，说：“老人就该有个老人样，热了坐南墙根儿冷了坐北墙根儿，叫人都看着多好，娃娃孙子脸上也都跟着光彩。”
保斤不明白孙子的对象没说成，咋跟他有关系？他胳膊腿好好的咋就不能去地里了？坐南墙根儿北墙根儿等死咋就给娃娃孙子脸上添了光彩了？想是这么想的，可保斤没有问儿子。
第二天，又是个好天气，羊凹岭的人都看见保斤早早地就坐在戏园子门口的北墙根儿下，袖着手，眯着眼，跟个秃鹫般一动不动。时间久了，保斤身后的墙上竟磨出了一块黑黑的影子。
细细看去，南墙根儿北墙根儿的墙脚下有好多黑影子，一团一团的。
(原文有删改)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）
A. 小说的语言质朴而传神，如“儿子的话硬邦邦的追撵了过来”用通俗的比喻形象地表现了儿子对保斤的强烈不满和急于劝阻保斤出门去地里的情状。
B. 文中二孬爸嘲笑坐不住墙根儿的保斤是“猴屁股坐不住金銮殿，受苦的命！”，这说明他很享受这种冷了坐北墙根儿热了坐南墙根儿的闲适生活。
C. 保斤原本是不愿意去坐墙根儿的，但孙子没有说成对象一事让他内心深感愧疚，因此他最终顺从儿子的要求，成了戏园子门口南北墙根儿的常客。
D. 保斤是个惯于劳作的老农，虽然家里并不需要他去干活儿挣钱，但他仍然坚持拾柴种地，保持着勤劳节俭的生活习惯和对土地、对劳动的热爱。
2.小说中多次写到儿子的话，也写了其他人的话，唯独让保斤始终“不言语”，这样安排有何意图？请简要分析。
3.小说以“南墙根儿北墙根儿”为题目，可谓匠心独运，请结合文本分析其妙处。
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阅读下面的文字，完成后面题。
中国文化的内涵
季羡林
⑴我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。
⑵周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。
⑶我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。
⑷中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。
⑸寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”
⑹对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具有中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。
⑺专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。
⑻这一点，中国的学者是感觉到了的。
⑼冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。”
⑽事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”
⑾我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。
1.下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是（ ）
A. 陈寅恪先生认为，两千年来中华民族受儒家思想影响最深最大的是在制度法律生活等方面，而关于学说思想方面，儒家思想的影响或许不如佛道二教。
B. 中国哲学同外国哲学最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题。
C. 中国文化的特质就在于它的伦理色彩，即它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间关系的精神。
D. 作者认为中国文化可以分为包括哲学、政治、经济、宗教、伦理、道德等在内的狭义文化和包括精神文明和物质文明所创造的一切东西的广义文化两类。
2.（小题2）关于佛教文化的分析，下列各项中正确的一项是（ ）
A. 中国文化可以分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。
B. 佛教中与知密切联系的行完全没有伦理色彩，因此不能对中国人的行产生影响。
C. 佛教文化原本主张无父无君，但在与中国文化的剧烈冲击中，早期佛典中却有些地方特别强调“孝”字，这是因为佛教为了求得生存，只能歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。
D. 佛教学说与实践也有知行两面。原始佛教的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等都属于知的方面。
3.（小题3）根据文本信息，下列推断正确的一项是（ ）
A. 作者将文化分为广义和狭义的两种，但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化。
B. 佛教中的修行、膜拜以及涅槃、跳出轮回等行的方面完全没有伦理色彩，因此，无常、无我、苦以及十二因缘等与行密切联系的知的方面也完全没有伦理色彩。
C. 深义文化是从狭义文化和广义文化中综合、提炼、升华出来的，范围最小，所以无法代表一个国家或民族的文化特征。
D. 随着基督教和佛教文化在中国的传播和渗透，其影响一定会不断扩大，中国文化终有一天会由注重“人”转而注重“天”“鬼”。
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阅读下面文言文，完成下列小题。
岳飞，字鹏举，相州汤阴人。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。
飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”
师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。子云尝习注坡，马踬，怒而鞭之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不卤掠”。卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。
善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”调军食，必蹙额曰：“东南民力，耗敝极矣。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。
张所死，飞感旧恩，鞠其子宗本，奏以官。李宝自楚来归韩世忠留之宝痛哭愿归飞世忠以书来谂飞复曰均为国家何分彼此世忠叹服。襄阳之役，诏光世为援，六郡既复，光世始至，飞奏先赏光世军。好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如书生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有？”然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。
（节选自《宋史·岳飞传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 李宝自楚来／归韩世忠留之／宝痛哭／愿归飞世忠以书来谂／飞复曰／均为国家／何分彼此／世忠叹服
B. 李宝自楚来／归韩世忠留之／宝痛哭愿归飞／世忠以书／来谂飞复曰／均为国家／何分彼此／世忠叹服
C. 李宝自楚来归／韩世忠留之／宝痛哭愿归飞／世忠以书来谂／飞复曰／均为国家／何分彼此／世忠叹服
D. 李宝自楚来归／韩世忠留之／宝痛哭／愿归飞世忠以书／来谂飞复曰／均为国家／何分彼此／世忠叹服
2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. “字”，古人往往有名有字，一般自称时称名，称呼别人时称字表示礼貌和尊敬。
B. “河北”，指黄河以北地区，“河”这里特指黄河。
C. “跋”，是一种相当于“序言”的文体，写在书籍前面，用来评价内容或说明写作经过。
D. “投壶”，是古人宴饮时的一种游戏，将箭投入酒壶中，投中多者为胜。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 文章通过“敌未灭，何以家为？”“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”这些言论，成功地塑造了岳飞高大的形象，体现了岳飞崇高的思想境界。
B. 岳飞不仅治军从严，严格训练，严肃军纪，而且有情有义，非常关心爱护自己的部属，朝廷颁发下的犒劳，也都平均分给部下将士。
C. 岳飞具有很高的军事才能。他善于以少击众，善于发挥众人的智慧，有勇有谋，因此有胜无败。就连他的敌人也赞叹：“撼山易，撼岳家军难。”
D. 虽然岳飞具有以国家利益为重的精神，但是他性格过于正直刚烈，争论时不给别人留余地，最终因此蒙受灾祸。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”
（2）诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤，或以子婚其女。
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阅读下面这首宋词，完成小题。
渔家傲引
洪适
子月①水寒风又烈，巨鱼漏网成虚设。圉圉从它归丙穴②，谋自拙③，空归不管旁人说。
昨夜醉眠西浦月，今宵独钓南溪雪。妻子一船衣百结，长欢悦，不知人世多离别。
（注）①子月:农历十一月。②圉圉: 游不太灵活的样子。丙穴:地名,在今陕西略阳县东南,这里借指巨鱼所生活的深渊。
1.下列对本词的理解，不正确的两项是（ ）
A. 上片“子月”一句为环境描写，既点明了渔人捕鱼的节令气候，也为下文诸多内容作了铺垫。
B. “巨鱼”以下三句，写巨鱼漏网，圉圉而去，但是渔人不以为意，因为他本来就志不在鱼，是想表达其洒脱旷达状。
C. 下片“昨夜”二句不仅勾勒了优美的意境，也通过时间和场景的迅速变换，表现了渔人生活的旷放无拘。
D. “妻子”一句写渔夫妻子衣衫褴楼，将渔人一家艰苦的生活表现得淋漓尽致，也让读者深味其中的种种辛酸。
E. “不知”一句，藏辞锋于婉转之中，由对渔人一家生活的描写，转向对当时社会现实的揭示，名为渔人的“不知”，实为作者的“深知”。
2.渔夫是我国古典诗词中常见的一个意象。试将本词中的渔夫与柳宗元《江雪》中“独钓寒江雪”的渔翁作个比较，说说二者的不同之处。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而改变自己的句子是：________________，________________。
（2）庄子认为____________________，____________________的人才能自由遨游在无穷无尽的境界中，而无需有所待。（《逍遥游》）
（2）孔子安贫乐道，对于通过不正当手段获取的富贵的态度是：____________，_____________。（《<论语>十则》）
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某高校为了招收优秀学生，对新生进行了一系列问卷调查，下面是其中两则调查表，请仔细阅读，完成后面的题目。
表一：你选择高校时考虑的主要因素是什么？
| 项目 | A就业 | B教学质量 | C社会声誉 | D高校所在地 | E往年录取分数 | F其他 |
| 人数(个) | 1621 | 1652 | 532 | 286 | 1373 | 212 |
| 比例(%) | 28.6 | 29.1 | 9.4 | 5.0 | 24.2 | 3.7 |
表二：你最终确定填报志愿时主要听取谁的意见？
| 项目 | A自己独立确定 | B家长 | C中学老师 | D亲朋好友 | E其他 |
| 人数(个) | 2901 | 1070 | 434 | 338 | 80 |
| 比例(%) | 60.1 | 22.2 | 9.0 | 7.0 | 1.7 |
（1）从以上的表格中可以得出哪两点结论？
（2）为了招收到优秀学生，请你对该高校提出两点建议。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
2017年北京电视台春晚小品《取钱》大受好评。它讲述的是一个热心人出门，遇到一位接到骗子电话的大妈，便百般劝阻其给骗子转账，反被大妈当作坏人，历经波折，误会最终得以澄清的故事。而小品中骗子打电话时说的河南方言引起了热议，“为什么骗子说河南话影射河南人呢？”“骗子就非得是河南口音吗？就不能普通话吗？”甚至有一西安的河南籍律师以“地域歧视”和“侵犯河南人名誉权”为由提起诉讼，要求北京电视台和该小品剧组向所有河南人公开道歉并赔偿每人一元。也有网友反驳，“有些人太玻璃心了！”“那赵本山用东北话忽悠时，怎么没东北人说地域歧视呢？”“很多小品中的小气男人还总说上海话呢！”
对此你有怎样的看法？请结合材料谈谈你的认识。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
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