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梁启超说“黄宗羲……在过去二百年间，大家熟视无睹”，但近代以后，却被誉为“中国的卢梭”，是“过去民主思想的伟大代表”。导致黄宗羲思想不同境遇的最主要原因是
A. 他的思想主张脱离时代要求
B. 近代兴起向西方学习的潮流
C. 反君主政体成为国人的共识
D. 救亡图存成为近代思想主题
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启蒙思想家卢梭在他的著作《爱弥尔》中表达了自然主义的教育观点，主张孩子的情感教育先于理性教育，主张教育要顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这表明卢梭
A. 強调思想意识对人发展的影响
B. 认为可以凭理性完整地了解世界
C. 反对理性，强调感性
D. 强调理性的同时关注感性
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德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场运动
A. 创立了新的宗教派别
B. 为社会的发展提供了精神动力
C. 提出了新的宗教观点
D. 使社会各阶层破除了宗教迷信
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严复译著的《天演论》被誉为“中国西学第一”。以今日之见
A. 该书解释人类社会发展的理论并不科学，但警醒国人的作用巨大
B. 该书正确揭示了人类社会的发展，在中国思想界起了振聋戋发醒作用
C. 该书的理论是中国近代革命派的重要思想武器
D. 该书是中国近代第一本介绍西学的著作
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普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见
A. 民主法制是人类的共同诉求
B. 社会中功利主义色彩浓厚
C. 人们逐步摆脱了宗教的束缚
D. 人们对自由事业不懈追求
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当初,刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为（ )
A. “礼”有助于上下尊卑秩序的确立 B. 三纲五常成为封建统治的正统思想
C. 君权神授适应了“大一统”的需要 D. 儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序
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“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以理解为对教会某些弊病的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是
A. 宗教改革一词没有准确地揭示运动实质
B. 宗教改革是采取宗教异端的形式进行的
C. 宗教改革是因为教会出售赎罪券而引发
D. 宗教改革没有对天主教进行彻底的改革
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日本国会议员冈田春夫说：“毛泽东和列宁一样，改变了世界的历史，而且正在创造着世界历史，是20世纪最伟大的人物。”这句话说明毛泽东
A. 第一个将社会主义由理想变为现实
B. 从根本上改变了中国历史发展的方向
C. 找到一个建设中国社会主义的正确道路
D. 彻底改变了20世纪的世界政治格局
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在世界文明的“轴心时代”（公元前8一前3世纪），人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是
A.诸子并立、百家争鸣 B.以法为教、焚书坑儒 C.罢黜百家、独尊儒术 D.崇儒尚佛、兼收并蓄
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董仲舒提出“立太学以教于国，设庠序（地方学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒
A.将儒学思想发展为主流思想 B.认为改革受不良风气阻碍
C.主张民众一律平等接受教育 D.强调学校传播儒学的作用
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1950年7月，毛泽东指示：文字改革应首先办“简体字”，不能脱离实际，割断历史。当时简化汉字的出发点可能是：
A.有利于扫盲，普及文化 B.有利于对传统文化的全面清算
C.有利于科教兴国战略的实施 D.有利于双百方针的贯彻
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西格蒙德·弗洛伊德曾经说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想象的世界体系中的尘埃……”据此判断，以下各项最有可能属于“第二次重大打击”的是
A.哥白尼提出“日心说’ B.牛顿发现“万有引力定律”
C.达尔文提出“生物进化论” D.伽利略发现“自由落体运动定律”
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学者一般认为，道是中国文化之根基，是中国文化区别于其它文化的本质所在；儒是让中国人掌握中国文化的老师，道之所存，师之所在；佛是从外国请来的一个新鲜产物，中国文化的调味品；三者都影响中国传统文化的形成。以下对中国传统文化认识正确的是
A. 儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世.这一思想成为五千年中华文明的主旨
B. 道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世.它影响了中国古代的汉唐文化并成为主流
C. 佛家，唯心主义，强调自身修养.讲的是超世.自传入中国后，改造了儒家文化并为中国人广泛接受
D. 经过一千年的融合，在宋代，道、儒、佛已经三位一体了：以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙
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中国古代文艺异彩纷呈，绚丽多姿，众多的作品从不同的侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌，是中华民族奉献给世界文化宝库的瑰宝。下列关于中国古代文艺的表述正确的是
A.《诗经》是中国第一部诗歌总集，奠定古典文学浪漫主义的基础
B.随着宋朝商业的发展，诗的另一种形式——词出现并成主流
C.书法艺术以隋唐时期为分水岭，分为自发和自觉两个阶段
D.清道光年间，在“徽汉合流”的基础上形成了京剧
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中国古代天文机构是政府的重要部门。从事天文观测的人员都是朝廷命官，甚至有人担任高官并拥有特殊政治地位，民间私藏和研究天文书籍被严厉禁止。对此现象认识正确的是
A.造成古代天文学长期落后 B.天文知识有利于农业发展
C.私人无法对天文作出贡献 D.源于强化皇权统治的需要
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古代中华儿女曾经创造出辉煌灿烂的中华文明。西欧有一名谚：“中国人的头，阿拉伯的口，法兰西人的手。”结合古代科技史对此理解不正确的是
A.中国人利用自己的智慧创造了领先世界的科技成就
B.阿拉伯人在东西文化交流中起了桥梁作用
C.欧洲人善于使用但不会创造技术
D.欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将之用于生产与社会实践
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明末清初，中国文化第一次遇到一种高势能的异质文化的挑战，这就是传教士输入的西学。此时的“西学”，主要是
A.文艺复兴时期的自然科学成就
B.资本主义代议制文献
C.启蒙运动中的主权在民思想
D.欧洲古典主义音乐
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《齐如山回忆录》中载，“大家以为学了洋文，便是降了外国。……招学生太费事，于是由八旗官学中挑选，虽然是奉官调学生，但有人情可托的学生谁也不会去，所挑选者，大多数都是没有人情，或笨而不用功的学生。……这些学生入同文馆之后，……许多人便同他们断绝了亲戚关系。”材料说明京师同文馆招生困难的根本原因是
A.社会观念的落后 B.顽固势力的反对
C.洋文学科的增设 D.大家子弟的谨慎
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史学家陈旭麓说：“在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈旭麓意在说明
A.只有“中体西用”，才能解决内忧外患
B.“中体西用”可以为西学的传入创造条件
C.“中体西用”消除了顽固派和洋务派的分歧
D.国人已经普遍地接受了“中体西用”的思想
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陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午战争引发的。”这次“反思”使先进人士认识到必须
A.唤醒民众进行反侵略斗争
B.彻底批判儒家传统思想
C.学习西方的政治文明
D.进行彻底地反帝反封建的民主革命
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《新青年》创刊时即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多，尽管如此，“民主”与“科学”仍然被认为是新文化运动的基本口号，这主要因为民主与科学是
A.西方兴起的历史经验 B.世界历史发展的潮流
C.改造中国的迫切要求 D.倡导文学革命的需要
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20世纪初，中国资产阶级革命派与立宪派论战，在“要不要推翻清政府”的问题上，革命派认为，必须坚决推翻“蔑弃我国家权利之异族专制政府”，只有这样才能实现“满洲去，则中国强”。革命派此立论的缺陷在于
A.斗争目标不够明确
B.缺乏广泛群众基础
C.斗争方式脱离国情
D.忽视国内民族平等
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1921年6月，孙中山说：“因中国积弱，主权丧失已久，宜先求富强，使世界各强国皆不敢轻视中国，贱待汉族。实行积极的民族主义，不惜用革命的手段反对外侮。”这说明孙中山
A.意识到民生主义比民族主义更为重要
B.首倡以革命的手段实现民族主义
C.认为发展民生有助于实现民族独立
D.吸收了中共革命纲领的合理成分
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1924年1月，孙中山在解释新三民主义时说：“本党既服从民生主义，则所谓社会主义、共产主义与集体主义，均包括其中。”这说明新三民主义中的“民生主义”
A.主张实现社会公有制
B.致力谋求实现社会公平
C.与社会主义本质相同
D.推动了土地革命的进行
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近代中国的时势不可能给民主观念人物提供培育某种观念所需要的足够时间与理想的心境。他们必须与时间赛跑，他们的铁肩不仅要担道义，更要担救亡。从民主观念流变的角度看，风向标式的人物至少有：王韬、梁启超、孙中山、李大钊、胡适、毛泽东等。由此可见，近代中国民主思想
A.大都与中国国情不符 B.具有强烈的爱国色彩
C.引入的国家相对单一 D.受国内经济发展水平影响较大
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延安13年与改革开放30年是中国共产党历史上的两个扭转乾坤的“黄金时代”。这两个时代的共同标志是：拓展了马克思主义中国化的新境界，开创了中国历史的新局面。主要表现分别是
A. 确定“和平”“民主”方针、确立“依法治国”方略
B. 实行全面抗战路线、提出建立社会主义市场经济体制
C. 建立抗日民族统一战线、新时期党的基本路线形成
D. 毛泽东思想成熟、建设中国特色社会主义理论形成
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习近平指出：对中国特色社会主义科学性和真理性的认识和思考，要把“老祖宗”的话说对，把“新话”说好。对这段话理解正确的是
A.我们要照搬老祖宗的话来治理国家 B.对社会主义既要继承又要创新和发展
C.对待社会主义理论要分时段区别对待 D.对社会主义理论无论新旧都要严格执行
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邓小平在“南方谈话”中指出：“深圳的重要经验就是敢闯。没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路。”当时为继续走“好路”采取的措施是
A.加快党和国家工作重心的转移
B.开始推进城市经济体制改革
C.建立社会主义市场经济体制
D.提出社会主义初级阶段理论
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“在古代……西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。中国就知道穿衣服，给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。”假如你同意上述观点，在思想方面的依据是
A.人文主义；民贵君轻 B.因信称义；天人感应
C.人文主义；存天理，灭人欲 D.因信称义；致良知
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张择端的《清明上河图》和达·芬奇的《蒙娜丽莎》都呈现出艺术内容世俗化的倾向，其共同原因在于
A.商品经济的发展 B.社会思潮的变化
C.社会上层的倡导 D.传统文化的影响
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18世纪中叶，普鲁士国王弗里德里希二世在大力加强专制统治的同时，改进司法制度，放松新闻检查，禁止驱逐农民。这反映他受到了哪位思想家的影响？
A.伏尔泰 B.杰弗逊 C.圣西门 D.卢梭
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“较为保守的人士徒劳无益地抱怨说，没有什么是神圣的了，上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”直接导致这种质疑一切局面出现的人物可能是
A.古希腊时期的智者学派 B.文艺复兴时期的人文主义者
C.雅典奴隶制民主时期的政治家 D.启蒙运动时期的启蒙思想家
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“理性化”是人类历史发展的一个重要趋势。下列中外思想家的观点能促进人类理性化的有：
①荀子—“制天命而用之”
②康德—“人非他人的工具”
③普罗塔戈哥拉—“人是万物的尺度”
④董仲舒—“灾者，天之谴也，异者，天之威也”
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④
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关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙，欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程，中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。据此可知，导致上述差异的主要因素是
A.中西方政治制度不同 B.中西方传统文化不同
C.启蒙及现代化的原动力不同 D.资本主义发展程度差异明显
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1904年，法国科学家彭加勒曾说:“我们将要建造一种全新的力学，我们已经成功地瞥见它了。原来比较简单的力学依然保持为一级近似，因为它对不太大的速度还是正确的，以致在新力学中还能够发现旧力学。”其观点可用于说明
A.牛顿力学在物理学领域失去作用 B.牛顿力学推动了相对论的发现
C.相对论是最完美科学的力学体系 D.“新力学”是对牛顿力学的改造
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