阅读下面的文字,完成各题。
材料一:
金庸的小说属于作为“成人童话”的武侠天地。这个天地显然不是对现实世界的直面相逄，而是对一种理想人生的虚拟。
以金庸为代表的新派武侠小说携带着正宗小说传统的基因，在那些江湖侠客的英雄业绩里,孕育着超越现实、实现人生这一为所有小说文本所一致向往的理想。因为虽然这样一种人生愿望能为每一个凡夫俗子所拥有,但只有一些不食人间烟火的超人们,才能够付之实现。我们所能做的,只是以一种“移情”的方式去分享他们的胜利与光荣。这就为武侠小说的成功铺平了道路:因为它所表现的是一个“人类的神界”——超人王国中的恩怨纠葛,它能为我们对小说的永久期待一过一种想过的生活,提供一种独特的满足。正像一位法国教授所说:“小说中的武侠小说，好比诗中史诗,两者都是要在英雄没落的时代中再现英雄。”
(摘编自徐岱《论“成人童话”的艺术精神》)
材料二:
武侠文学作品的意义核心是什么?就是“侠”这个概念在具体叙述中被赋予的意义。从司马迁的游侠和刺客故事起直到现代武侠小说，“侠”都不仅仅是一种身份,它同时也包含着一种道德品质“义”。
传统侠客故事的意义核心是“义”,是通过侠客的行为动机展现出来的道德内涵,如一诺千金、济困扶危、扬善惩恶等等。至于侠客以什么方式行动乃至达到什么效果并不重要一“惜哉剑术疏，奇功遂不成”并不比“十步杀一人,千里不留行”逊色。但在金庸的作品中，“武”的重要性远远超过了传统侠客文学。“金迷”们最热心谈论的话题之一就是各个作品中人物的武功问题,从“华山论剑”那样的高下名次比较排名,到对周伯通双手互搏术具体而微的分析都有。金庸的“武”不是一种单纯的肢体行为,而是他的想象江湖中的道德体系:从低级的武术搏击,到内外兼修的武艺较量,再到属于社会道义规范的武德表现，然后到属于更高精神境界的“武学”研修,最后的指向是无招无为无惧无敌的武圣至境。传统侠客文学的侠义精神在金庸小说中都成为“武学”精神的附庸。
传统故事中的“义”是通过人物行为动机表现的,是社会意义上的道德标准。而金庸的“武”最重要的不是人际冲突的行为,而是侠客内在能力与心智的修为。他对武功的描写总是以“道”和“气”为最高层次一武艺高妙必合 于《易》,内力深厚必运于气。这样玄幻的武功境界是个人的颖悟和机缘际会的结果。这样的“武”所表现的不是一般意义上的社会道德标准,而更多地属于个人的内省觉悟。
(摘编自高小康《金庸:一个非文本研究的对象》)
材料三:
武侠小说之所以说是成人的童话,是因为它反映出来的读者心态多半是不成熟的儿童心态,最突出的作用就是鼓动读者进入一种“快意恩仇”、似真似幻的白日梦状态，却不需要任何常识。
现代西方与这种体裁大致相当的，一个是侦探小说，一个是科幻小说。但侦探小说完全是一种常识推导和逻辑的训练,科幻小说则是基于当前科技水平对未来人类命运的思考，包括道德伦理的思考。比较之下,中国武侠小说的伦理思想基本上是既定的,而对常识的扼杀则是全方位的。武侠小说着意刻画的是主人公如何凭借长久练就的功力、用什么名目的招式制服了敌手,一瞬间的过招动作,就可以极尽能事地写上洋洋千言。单就这种描写来看,其中没有任何道德元素,纯粹是一种虚拟的技术分析;但这种技术分析所使用的却又是一整套玄而又玄的文学、哲学术语,全无可操作性,只有一种超越常识的、可意会不可言传的神秘性。
那么,为什么武侠小说对常识的干扰如此严重?从文化心理上来看,这要归责于中国天人合一的传统思维模式。这种思维模式与常识是格格不入的。所谓常识，首先是主客观要分得清楚,不要一厢情愿地把主观想象混同于客观事物。相反,天人合一的思维则处处用主观感受代替客观事物，这种思维方式被人类学家列维·布留尔称为“互渗律”，即主客互相渗透,甚至万物都互相渗透,属于一种比较原始和幼稚的思维模式。
从这一角度反观武侠小说，可以看出它不过是互渗律的一种体现。那些江湖英雄之所以能够在广大的客观世界中来去自由、横行无忌,无非是因为他们相信自己的内心与天道直接相通。这种相通不仅体现在对于自己本心的原始正义感能够“代天立言”“替天行道”的自信上,更体现在自己的一举一动都冥冥中与自然法则暗合的内在体验上。前者在武侠小说中只是一个旗号，一种大原则;后者才是作者所津津乐道的看点,这就是人的内在之“神”与万物之“精”或自然之“气”的合一。具体到作品中,便是那些玄而又玄的武功与内力。
然而,对于法制尚未健全的旧时期来说,老百姓在受到不公正待遇时与其相信制度规范的正义,还不如相信高人和神技,或者希望自己能够练就一身真功夫,御敌防身。这种心态反过来又阻止了他们去努力追求一种公平合理的制度设计,而助长了他们盼望一位义士侠客为他们打抱不平的幻想。
综上所述,武侠小说所透露出来的文化信息，在于中国人传统思维方式偏重于直观感性和切身利害,而疏于对超越个人行为之上的普遍规范的探索,也缺乏对这种规范的信念和追求这些规范的动力。正是这种传统思维方式，在今天成了我们走向民主法制和科学发展的绊脚石。什么时候中国人不再迷恋于武侠了,中国文化的出路才会展现出来。
(摘编自邓晓芒《武侠小说与常识》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是
A.之所以武侠小说受到读者的欢迎,是因为读者可以将自己代人到小说的世界中,以虚拟的方式体验江湖侠客的英雄业绩与荣光。
B.不管是在《史记》等传统的史传文学中,还是在现在的武侠小说中，“侠”既是对人物身份的确定,又是对其精神品质的界定。
C.在金庸的武侠小说中,“武”发展成具有道德体系的“武学”精神,其重要性远远超过了传统侠客故事中作为意义核心的“义”。
D.与西方现代的侦探小说与科幻小说相比较,中国的武侠小说对道德伦理的思考是固定的,对常识的推导和逻辑的训练是缺失的。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A.中国武侠小说中的侠客与西方史诗中的英雄具有相同的审美价值,他们都展现了超越现实的艺术精神。
B.司马迁笔下的游侠、刺客虽然身份、地位、成败各不相同,但是都展现了作为侠客的基本的道德内涵。
C.从“武术”“武艺”到“武德”“武学”,再到“武圣至境”,可以看出从传统侠客故事到现代武侠小说中“武”的变迁。
D.金庸之所以能够想象出一整套的玄妙而有层级性的武学体系，与其对传统文化的深刻理解密不可分。
3.下列说法中,可以作为论据来支撑材料三观点的一项是
A.“武侠小说正在经历从写神到写人的创作变化,让主人公逐渐走下神坛,回归普通人的行列，这也是对‘文学应是人学’的一种回应。”
B.“作为人的侠客并不完美,新的武侠小说通过对侠者形象所进行的无情揭露,揭破了潜伏于人身上的精神毒瘤,从而在一定程度上推动人的精神进化。
C.“武侠小说将传统文化中‘重义轻利'的价值取向浪漫化,制造出了侠义文化的幻觉，给世俗社会的实际上只是封建之鸩，而当代人却诚心地用来止渴。”
D.“慕侠尚义作为千百年来中国的重要精神传统和文学主题，值得我们去发掘和总结,以去芜存菁，发扬光大,让优良的文化传统服务当今。”
4.材料三在论证上有哪些特点?请简要说明。
5.材料一和材料三都将武侠小说当作“成人童话”,但材料一认为武侠小说是对“理想人生的虚拟”,材料三却认为武侠小说是对“常识的干扰”。你认同哪种观点?请结合材料谈谈你的看法。
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阅读下面的文字,完成各题。
茶馆(节选)
老舍
时间 与前幕相隔十余年,现在是袁世凯死后,帝国主义指使中国军阀进行割据,时时发动内战的时候。初夏,上午。
地点 同前幕。
（幕启:北京城内的大茶馆已先后相继关了门。“裕泰”是硕果仅存的一家了,可是为避免被淘汰,它已改变了样子与作风。现在,它的前部仍然卖茶,后部却改成了公寓。前部只卖茶和瓜子什么的，“烂肉面”等等已成为历史名词。厨房挪到后面去,专包公寓住客的伙食。茶座也大加改良:一律是小桌与藤椅，桌上铺着浅绿桌布。墙上的“醉八仙”大画，连财神龛,均已撤去,代以时装美人——外国香烟公司的广 告画。“莫谈国事”的纸条可是保存了下来，而且字写得更大。王利发真像个“圣之时者也”,不但没使“裕泰”灭亡,而且使它有了新的发展。
（因为修理门面,茶馆停了几天营业，预备明天开张。王淑芬正和李三忙着布置,把桌椅移了又移,摆了又摆,以期尽善尽美。
（王淑芬梳时兴的圆髻,而李三却还带着小辫儿。
（二三学生由后面来,与他们打招呼,出去。
王淑芬 (看李三的辫子碍事)三爷,咱们的茶馆改了良，你的小辫儿也该剪了吧?
李三 改良!改良!越改越凉,冰凉!
王淑芬 也不能那么说! 三爷你看，听说西直门的德泰,北新桥的广泰,鼓楼前的天泰,这些大茶馆全先后脚儿关了门!只有咱们裕泰还开着,为什么?不是因为栓子的爸爸懂得改良吗?
李三 哼!皇上没啦,总算大改良吧?可是改来改去,袁世凯还是要做皇上。袁世凯死后,天下大乱,今几个打炮,明几个关城,改良?哼!我还留着我的小辫儿,万一把皇上改回来呢!
王淑芬 别顽固啦,三爷!人家给咱们改了民国，咱们还能不随着走吗?你看，咱们这么一收拾,不比以前干净,好看?专招待文明人,不更体面?可是，你要还带着小辫儿,看着多么不顺眼哪!
李三 太太,您觉得不顺眼，我还不顺心呢!
王淑芬 哟，你不顺心? 怎么?
李三 你还不明白? 前面茶馆,后面公寓,全仗 着掌柜的跟我两个人，无论怎么说，也忙不过来呀!
王淑芬 前面的事归他,后面的事不是还有我帮助你吗?
李三 就算有你帮助,打扫二十来间屋子,侍候二十多人的伙食,还要沏茶灌水,买东西送信，问问你自己,受得了受不了!
王淑芬 三爷,你说的对!可是呀,这兵荒马乱的年月,能有个事儿做也就得念佛!咱们都得忍着点!
李三 我干不了!天天睡四五个钟头的觉，谁也不是铁打的!
王淑芬 唉! 三爷,这年月谁也舒服不了!你等着,大栓子暑假就高小毕业,二栓子也快长起来,他们一有用处,咱们可就清闲点啦。从老王掌柜在世的时候，你就帮助我们，老朋友，老伙计啦!
（王利发老气横秋地从后面进来。
李三 老伙计?二十多年了,他们可给我涨过工钱?什么都改良,为什么工钱不跟着改良呢?
王利发 哟!你这是什么话呀?咱们的买卖要是越做越好，我能不给你涨工钱吗?得了,明天咱们开张,取个吉利,先别吵嘴,就这么办吧! All right?
李三 就这么办啦?不改我的良,我干不下去啦!
（后面叫:李三!李三!
王利发 崔先生叫你快去!咱们的事,有工夫再细研究!
李三 哼!
王淑芬 我说,昨天就关了城门,今儿个还说不定关不关,三爷,这里的事交给掌柜的,你去买点菜吧!别的不说,咸菜总得买下点呀!
（后面又叫:李三!李三!
李三 对,后边叫,前边 催,把我劈成两半儿好不好! (忿忿地往后走)
王利发 栓子的妈,他岁数大了点，你可得.....
王淑芬 他抱怨了大半天了!可是抱怨得对!当着他，我不便直说;对你,我可得说实话:咱们得添人!
王利发 添人得给工钱,咱们赚得出来吗?我要是会干别的，可是还开茶馆,我是孙子!
（远处隐隐有炮声。
王利发 听听,又开炮了 !你闹,闹!明天开得了张才怪!这是怎么说的!
王淑芬 明白人别说糊涂话,开炮是我闹的?
王利发 别再瞎扯,干活儿去! 嘿!
王淑芬 早晚不是累死,就得叫炮轰死，我看透了! (慢慢地往后边走)
王利发 (温和了些)栓子的妈，甭害怕,开过多少回炮,一回也没打死咱们,北京城是宝地!
王淑芬 心哪,老跳到嗓子眼 里,宝地!我给三爷拿菜钱去。(下)
1.下列对剧本相关内容的理解和概括,不正确的一项是
A.经过了停业改良的裕泰茶馆准备重新开张,老伙计李三却抱怨工资少而事务多,这一情节暗示出茶馆的前景暗淡。
B.文中说“王利发真像个“圣之时者也””,这句话表明了王利发精明干练,善于经营,善于改良，能够顺应时代。
C.“改良?哼!我还留着我的小辫儿,万一把皇上改回来呢!”由此可见李三老于世故,也可见他对清王朝的愚忠。
D.“可是呀,这兵荒马乱的年月,能有个事儿做也就得念佛。”王淑芬的这句话道出了当时人们生存的艰难与无奈。
2.下列对剧本艺术特点的分析鉴赏,不正确的一项是
A.开头的舞台说明属于社会环境描写。“莫谈国事"的纸条是剧中的重要道具，对它的交代属于细节描写，字写得更大，影射社会更加黑暗。
B.“王淑芬正和李三忙着布置,把桌椅移了又移,摆了又摆,以期尽善尽美”既摹动作又写心理，表现出她们对茶馆即将开业的期待和兴奋。
C.“改良!改良!越改越凉,冰凉!”运用了谐音双关的手法,在无奈而悲凉的语气里折射出李三对社会改良的失望,这是--种含泪的幽默。
D.在影视片或戏剧中,有时会出现--种画外音。上文中的“远处有隐隐的炮声”,就是画外音，与开头的时间交代相照应,暗示了时代背景。
3.在《茶馆》一剧中,王淑芬是一个不具有主角光环的次要人物,但在上述节选部分中，她形象丰满,性格鲜明,请简要分析其形象特点。
4.矛盾冲突是戏剧的灵魂，一部优秀剧作中的矛盾冲突往往是多层面，立体性的。上述《茶馆》节选部分主要揭示了哪些矛盾冲突?请简要分析。
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阅读下面的文言文,完成各题。
臧熹字义和,武敬皇后弟也。与兄焘并好经籍。隆安初,兵革屡起,熹乃习骑射,志在立功。尝至溧阳溧阳令阮崇与熹共猎值虎突围猎徒并奔散熹直前射之应弦而倒高祖入京城，熹族子穆斩桓修。进至京邑,桓玄奔走，高祖使熹入宫收图书器物,封闭府库。有金饰乐器,高祖问熹:“卿得无欲此乎?”熹正色日“皇上幽逼,播越非所。将军首建大义，劬劳王家。虽复不肖，无情于乐。”高祖笑日:“聊以戏卿尔。”行参高祖镇军事，员外散骑侍郎,重参镇军军事,领东海太守。以建义功封始兴县五等侯。又参高祖车骑、中军军事。高祖将征广固,议者多不同。熹从容言曰:“公若凌威北境,拯其涂炭，宁一六合,未为无期。”高祖日:“卿言是也。”及行,熹求从,不许，以为建威将军、临海太守。郡经兵寇，百不存一，熹绥缉纲纪,招聚流散,归之者千余家。孙季高海道袭广州,路由临海,熹资给发遣,得以无乏。征拜散骑常侍,母忧去职。顷之讨刘毅,起为宁朔将军,从征。事平,高祖遣朱龄石统大众伐蜀,命熹奇兵出中水,以本号领建平、巴东二郡太守。蜀主谯纵遣大将谯抚之万余人屯牛脾,又遣谯小苟重兵塞打鼻。熹至牛脾,抚之战败退走，迫斩之。小苟闻抚之死,即便奔散。成都既平，熹遇疾。义熙九年,卒于蜀郡牛脾县,时年三十九。追赠光禄勋。
(节选自《宋书·臧熹传》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.尝至溧阳/溧阳令阮崇与熹共猎/值虎突围/猎徒并奔散/熹直前射之/应弦而倒/
B.尝至溧阳/溧阳令阮崇与熹共猎值虎/突围猎徒/并奔散/熹直前射之/应弦而倒/
C.尝至溧阳/溧阳令阮崇与熹共猎/值虎突围猎徒/并奔散/熹直前射之/应弦而倒/
D.尝至溧阳/溧阳令阮崇与熹共猎值虎/突围/猎徒并奔散/熹直前/射之应弦而倒/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A.字,又叫表字,是18岁举行加冠仪式以后才起的,字是对名的解释和补充,对名有表述、阐明的作用。
B.侯,我国古代五个爵位中的第二个爵位,在周代有公、侯、伯、子、男五爵,后代爵位制度不尽相同。
C.母忧,指母亲的丧事。丁忧期限为三年,期间要吃、住、睡在父母坟前,并且需要停止一切娱乐活动。
D.追赠,即加封死者的官职、勋位,一般用在因公殉职的官员身上,或特别表扬对朝廷有贡献的死者。
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.臧熹本好经籍,后来改行从军。由于隆安年间战事不断，于是就转而练习骑射,想要凭借军事立下功勋,后来如愿以偿。
B.臧熹为人正直,不愿贪图享乐。臧熹到皇宫收取图书和各种器物，高祖问臧熹想不想要黄金装潢的乐器,他没有接受。
C.臧熹体恤百姓，为官治理有方。临海郡历经战乱破坏严重,人民死亡众多,臧熹用心安抚百姓,重整法度,招集流民。.
D.臧熹英勇善战,深得高祖赏识。臧熹曾随高祖讨伐桓玄,征伐广固,领兵伐蜀,攻破成都,后因功被高祖拜为将军。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)熹从容言曰:“公若凌威北境,拯其涂炭，宁一六合,未为无期。”
(2)孙季高海道袭广州,路由临海,熹资给发遣,得以无乏。征拜散骑常侍,母忧去职。
5.臧熹为何会受到皇帝喜爱?
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阅读下面这首唐诗,完成各题。
奉和中书舍人贾至早朝大明宫
岑参
鸡鸣紫陌曙光寒,莺啭皇州春色阑。
金阙晓钟开万户,玉阶仙仗拥千官。
花迎剑珮星初落,柳拂旌旗露未干。
独有凤凰池上客,阳春一曲和皆难。
1.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是
A.首联的意思是,鸡鸣的时候,路上还有黎明的寒气,在这早春时节,黄莺在皇城里鸣啭不已。
B.本诗从听觉和视觉的角度来写景,鸡鸣、莺啭、晓钟是听觉，紫陌、玉阶、旌旗等是视觉。
C.颈联写花迎接这些剑珮铿锵的官员,正是星星刚隐落的时候,柳条上还带着早晨的露水。
D.尾联恭维贾至,说只有他这位凤凰池上的人，才能作这样- -首好诗,使大家都难于奉和。
2.颔联描绘了怎样的场景?表达了作者怎样的思想感情?
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补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《诗经·氓》中女主人公有感于自身经历,奉劝天下痴情女子不要沉溺爱情的肺腑之言是___，____。
(2)杜牧的《阿房宫赋》,借阿房宫的兴毁引出对秦王朝兴亡的思考,并告诫后人“_______，_______”。
(3)陆游《游山西村》中的“________，_______”两句，充满哲理,给人以前进的力量。
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阅读下面的文字,完成各题。
入夜,山中万籁俱寂。借宿寺旁客房,如枕泉而眠。深夜听泉，别有一番滋味。泉声浸着月光，听来格外清晰。白日里浑然一片的泉鸣,此时却能分出许多层次:那柔曼如提琴者,是草丛中淌过的小溪;那如弹拨者般清脆的,是石缝间漏下的滴泉;那汇于空谷的万道细流，应厚重如贝斯轰响;那激流直下陡壁，飞瀑落下深潭,定如铜管齐鸣般雄浑。至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石,则轻重缓急,远近高低,各自发出不同的音响。这万般泉声,被一支看不见的指挥棒编织到一起，① 。 在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁,生命在诞生、成长、繁衍、死亡,新陈代谢的声部,由弱到强,渐渐展开,升腾而成为主旋律。我俯身倾听着,分辨着,心神犹如融于水中,随泉而流，游遍鼎湖;又好像泉水汩汩滤过心田,冲走污垢,留下深情,任我品味，引我遐想。啊,我完全陶醉在泉水的歌唱之中。说什么“山不在高,有仙则名”，我却道“山不在名,有泉则灵”。孕育生机,滋润万木，② 。
这一夜,只觉泉鸣不绝于耳,不知是梦,是醒?
梦也罢。醒也罢。我愿清泉永在。我愿清泉常鸣。
1.文中使用了哪些修辞手法
A.比喻、夸张、反问
B.比喻、拟人、引用
C.借代、排比、夸张
D.对偶、借代、排比
2.把文中画波浪线的句子调整为整句,可适当增减个别词语,但不得遗漏或更改重要信息。
3.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。
家风也称门风,是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风,是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。如果说干净整洁是一个家的面子,那么①_______。一个家兴旺的标志不是坐拥万贯家财,而是家风的长盛不衰。钱伟长先生曾经说过，自己幼年家境清苦,但长辈们却坚持“子孙虽愚,诗书须读”的家训。读书为明理,②_______,修身即为做人。好的家风,才是谁也夺不走的传家宝。③_______，往往富不过三代。即使一时暴富,子孙若不懂经营传承,也会很快衰败。只要有了好的家风,即使生活清贫,也能让孩子在逆境中成长,活成一个堂堂正正的人。
难度: 中等查看答案及解析
某学校高二(一)班团支部商定,周六组织全班团员去历史博物馆参观。请根据如下信息拟一则通知,不超过150个字。
①历史博物馆开放时间为8:00~17:00,8:30和10:00各有一场20分钟的文物微讲座。
②参观时间为3个小时。
③集体乘车前往,集合时间为上午7:00。
④集合地点为学校门口。
难度: 中等查看答案及解析
阅读下面的材料，根据要求写作。
2019年10月1日,天安门广场群众游行花车上的女排姑娘们引人瞩目。此前结束的2019年女排世界杯比赛中,中国队取得十一连胜的骄人成绩，成功卫冕世界杯冠军，第十次荣膺世界排球“三大赛”冠军。自1981年,中国女排在世界杯决赛中,首次登上世界冠军之巅后,接连登上领奖台,取得过五连冠傲人战绩。但与所有运动队经历过的一样,三十多年来，中国女排也曾跌入低谷,也曾经历过青黄不接,战绩屡有浮沉,但无论赛场成败，女排精神一直都在,它鼓舞和激励着一代代的女排人。
请你结合材料内容,面向本校(统称“建功中学”)同学,写一篇演讲稿，倡议大家学习女排精神,体现你对问题的认识和思考。要求:自选立意；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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