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2018年9月10日，习近平总书记在全国教育大会指出，要努力构建德、智、体、美、劳全面培养的教育体系，形成更高水平的人才培养体系。我国确定全面发展教育方针是在
A. 向社会主义过渡时期
B. 全面建设社会主义时期
C. “文化大革命”时期
D. 社会主义现代化建设新时期
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1847年英国文学家夏洛蒂·勃朗特写的小说《简爱》出版，女主人公简爱出身低微，但她拒绝男权社会对于女性的传统定义，质疑男性的权利，追求平等。该小说
A. 对资本主义制度进行深入剖析
B. 关注妇女解放的社会现实问题
C. 宣传了资产阶级反封建的思想
D. 对工业革命影响缺乏理性反思
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19世纪末20世纪初，中国资产阶级和小资产阶级知识分子开始宣传马克思、恩格斯的名字及其学说，他们希望找到既能发展资本主义，又能医治资本主义弊病的药方。这说明当时
A. 中国资本主义社会弊端相对多
B. 知识分子对西方认识逐渐深入
C. 资产阶级主张走社会主义道路
D. 马克思主义在中国广泛传播
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徐光启的《农政全书》系统地介绍了长江三角洲地区棉花栽培经验，内容涉及棉花的种植制度、土壤耕作和丰产措施，其中最精彩的就是他总结的“精拣核、早下种、深根、短干、稀科、肥壅”的丰产十四字诀。由此可见，徐光启
A.引进了西方先进的科学技术 B.有力推广了棉花的种植技术
C.改变了传统农业的种植结构 D.秉承了精耕细作的生产理念
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1958年8月1日，中国第一台计算机——由张梓昌领衔研制的103型通用数字电子计算机研制成功，运行速度每秒1500次；1959年，由张效祥教授领衔研制的中国第一台大型数字电子计算机，运算速度达到每秒1万次。这反映出
A.当时中国科技人才大量涌现
B.当时中国科研出现“左”倾冒进现象
C.新中国计算机技术落后于欧美等国家
D.新中国在部分科技领域取得突破
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“圣人之性”是天生“过善”之性，是一般人先天不可能，后天不可及的。“斗筲之性”是无“善质”的，生来就“恶”，教化无用，只能用刑罚手段处置他们。“中民之性”是万民之性，是“有善质而未能善”，必须通过王者教化才能成善。由此说明董仲舒
A.从教育的角度强调“礼乐教化”
B.从统治的角度强调“赏罚分明”
C.从人性的角度强调“礼法并用”
D.从伦理的角度强调“三纲五常”
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五四运动后，出现了社会主义是否适合中国国情的争论，有人反对走如俄国式道路，认为救中国只有一条路，就是“增加富力”，发展实业；还有人主张“采用劳农主义的直接行动，达到社会革命的目的。”这场争论
A.确定了新民主主义革命的道路
B.使思想界认清了欧美的社会制度
C.在思想上为中国共产党的成立准备了条件
D.消除了知识分子在救亡图存方式上的分歧
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伏尔泰在《哲学通信》中说：“像牛顿先生这样一个10个世纪以来的杰出的人，才真正是伟大的人物。……我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人，是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”基于这一认识，伏尔泰
A.提倡个性自由阐释人性之美
B.提倡权力的制衡防止暴政
C.否定外在权威推崇理性思考
D.倡导人民主权反对君主制
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英国学者怀特海论及近代西方科学精神时说:人们“完全有意识地认识到…… 知识对技术进步的重要性,发现了抽象知识和技术进步相联系的方法,并且也看到了技术进步的无限前程。”能够为这种观点提供论据的史实是
A. 牛顿经典力学体系的建构 B. 伽利略自由落体定律的创立
C. 瓦特联动式蒸汽机的制造 D. 法拉第电磁感应理论的应用
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苏格拉底拿出一个苹果对学生们说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉底最后闻，说：“我什么味道也没有闻到”继而他对学生们笑着说：“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看。学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出
A. 理念是万物的本原
B. 吾爱吾师，吾尤爱真理
C. 美德的内涵是坚持独立思考
D. 人是万物的尺度
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1956年9月，中共“八大”在报告中指出：“党对于学术性质和艺术性质的问题，不应当依靠行政命令来实现自己的领导，而要提倡自由讨论和自由竞赛来推动科学和艺术的发展。”这一方针
A. 得到了持续稳定的有力贯彻
B. 促成了科学文化的拨乱反正
C. 指明了文化发展的正确途径
D. 放弃了党对文化领域的领导
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战国后期成书的《吕氏春秋》，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。这反映了当时
A.百家争鸣的结束
B.思想兼容的走向
C.国家统一的实现
D.各种学派的诘难
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王守仁倡导“知行合一”，曾说过：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”这一观点表明
A.知中有行行中有知 B.先实践后有正确认识 C.对格物致知的继承 D.知行是先后两个程序
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有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教
A.完全脱离了印度早期佛教 B.与儒家思想基本融为一体
C.深受中国思想文化的浸润 D.与中国儒家伦理存在冲突
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明代思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。这表明李贽
A.反对尊崇孔子
B.提倡独立思考
C.反对专制皇权
D.批判程朱理学
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梁家麟在《基督教会史略》中写道：一般的更正教（指新教）传统认为，宗教改革是使“基督教信仰回复它原来的单纯与直接的状态，将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”。以下主张最有助于“将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”的是（ ）
A.先定论 B.《圣经》至上
C.王权高于教权 D.因信称义
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说到人生追求，我们也许会吟诵“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、“独上高楼，望尽天涯路”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。上述词句依次运用的文学形式分别是
A. 楚辞、汉赋、唐诗
B. 楚辞、唐诗、宋词
C. 唐诗、宋词、楚辞
D. 唐诗、宋词、元曲
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“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上“舛”（双脚形），强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。这说明汉字（ ）
A.演变总趋势是由简到繁 B.以图画文字为基础逐步演变发展
C.都是由象形文字构成 D.讲究借物抒情，追求神韵意趣
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康有为将孔子形象从万世师表的“圣人”转化为开宗立派的“教主”，倡导变革的“先师”，但并没有得到清政府及时人赞同。这说明（ ）
A.清政府加紧了舆论控制 B.孔子的传统形象被颠覆
C.康有为思想较为激进 D.康有为未关照传统心理
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“……所最信的是定地价的法，比方地主有地价值一千元，可定价一千元，或多至二千，就算将来因交通发达涨至一万，地主应得二千，已属有益无损；盈利八千，当归国家。”这反映的是
A.毛泽东的土地革命
B.洪秀全的平均分配土地
C.孙中山的民生主义
D.孙中山的民权主义
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白寿彝主编《中国通史》中写道：“在城市武装起义失败之后，保存下来的起义队伍被迫转移到农村，毛泽东率领秋收起义部队进入井冈山，建立了农村根据地，开辟了一条中国革命的新道路。”这条“新道路”
A.是对过去革命斗争经验的总结
B.是马克思主义中国化的光辉典范
C.成为中国社会主义革命的指针
D.成功指导了我国的社会主义建设
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抗战时期，八路军领导下的地方抗日武装，有根据地的县大队、区小队、村民兵小组等，在当时被称为“土八路”。这一史实突出体现了毛泽东思想中的（ ）
A.工农武装割据思想 B.抗日民族统一战线政策
C.农民是无产阶级的同盟军 D.枪杆子里面出政权的思想
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“首先是思想解放，只有思想解放了，我们才能正确地……如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”邓小平的这篇讲话
A. 实际上成为中共十一届三中全会的主题报告
B. 正式开辟了建设中国特色社会主义的新道路
C. 是邓小平理论形成一个完整体系的重要标志
D. 确立了邓小平理论在中国共产党的指导地位
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1367年，朱元璋命部将北伐，发布告谕称“驱逐胡虏，恢复中华”，指明“归我者永安于中华”。近代孙中山创建同盟会，也以“驱除鞑虏，恢复中华”相号召。他们以“恢复中华”为口号，主要是为了
A.获得支持者 B.分化统治者
C.阐明民族国家观念 D.驱逐外国势力
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“看似快速无序的笔触，贴近生活的选题，瞬间变化的色彩和精致的构图让绘画彻底的从前刻板的学院派式风格中解脱出来。是一种更贴近生活的艺术形式。”下列哪一作品能体现该特点
A.
B.
C.
D.
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