王守仁倡导“知行合一”，曾说过：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”这一观点表...

王守仁倡导“知行合一”，曾说过：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”这一观点表明

A.知中有行行中有知 B.先实践后有正确认识 C.对格物致知的继承 D.知行是先后两个程序

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王夫之认为王守仁的知行观是“以知为行”“以不行为行”，顾炎武则提出心学过于关注讨论玄妙的问题，是导致“神州荡覆”的重要原因。这表明王、顾两人都

A.倡导知行合一 B.否定皇权 C.批判格物致知 D.主张实学

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提出“致良知”“知行合一”的思想家是

A. 黄宗羲

B. 王守仁

C. 朱熹

D. 董仲舒

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强调“知行合一”，建立了系统的心学理论的是

A. 程颢 B. 程颐 C. 陆九渊 D. 王守仁

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“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王守仁强调“致良知”的途径是

A. 格物致知

B. 发明本心

C. 知行合一

D. 经世致用

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下列属于明代思想家王守仁的主张的是( )

A. 天理的核心是“仁”　　 B. 理比气更根本，理先于气

C. 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙　　 D. 强调“知行合一”

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中国古代一位浙江籍哲学家提出“良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此”，并强调“知行合一”。这位哲学家是

A. 程颐

B. 朱熹

C. 王守仁

D. 王夫之

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王守仁继承发展了陆九渊的学说，主要表现在

①“心外无物，心外无事，心外无理”

②“致良知”

③知行合一

④“人人有一太极，物物有一太极”

A. ①②

B. ②③

C. ①②③

D. ②④

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清代的戴震指出：“凡事为皆有于欲，无欲则无为矣。有欲而后有为，有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为，又焉有理？”这里戴震抨击了(　　)

A. 道家的无为而治　　 B. 程朱理学的理欲观

C. 王守仁的知行合一　　 D. 佛教徒的禁欲主义

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清代的戴震指出：“凡事为皆有于欲，无欲则无为矣。有欲而后有为，有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为，又焉有理？”这里戴震抨击了(　　)

A. 道家的无为而治　　 B. 程朱理学的理欲观

C. 王守仁的知行合一　　 D. 佛教徒的禁欲主义

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