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某电视在“中国名片”的栏日采访中提出了一组有关春秋战国时期学术思想的问题组。下列学派与评价对应正确的是
①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正④火注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强
A．①道家②儒家③墨家④法家
B．①儒家②道家③法家④墨家
C．①墨家②道家③法家④儒家
D．①法家②墨家③儒家④道家
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荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生有各种欲望，性好利，因此人性恶：所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆‘町以为尧舜：社会改造在于强化礼法。这说明当时
A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派
B．战囤时期出现思想学说相互融合的现象．
C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想
D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
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董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒
A．一生都反对邪辟之说
B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然
C．有力地推动了法家思想的发展
D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法”
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明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇人数。这反映的实质问题是
A．政府治国严谨
B．世风每况愈下
C．儒学地位衰落
D．理学摧残人性
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“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指
A．意在规劝皇帝实行仁政
B．希望恢复两周的礼乐制度
C．认为天理是万物的本原
D．适应加强中央集权的需要
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长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽
A．反对儒家的正统思想
B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学
D．抨击君主专制制度
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孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是
A．儒学思想家的观点前后矛盾
B．三种主张都是社会转型时期的真实反映
C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度
D．三种主张都发展了儒家思想
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下列古代中国著名科学家及其成就简表，以下叙述正确的有
①中国传统科技进入总结阶段②古代科技与生产和生活密切相关
③表中著作一脉相承④农耕经济是古代科技发展的保障
A．①②
B．③④
C．②④
D．①③
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电影《画皮II》讲了西汉和亲的故事，下图是电影中一捉妖大师的《妖典》手册，对此手册描述正确的是
A．书影中的字体是楷书
B．可能采用了活字印刷技术印制
C．此手册采用的是“蔡侯纸”
D．手册中的绘画能够达剑“写意传神”
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在当代，经常会出现“新古诗”，如“春眠不觉晓，处处蚊子咬”、“日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店”、“明月几时有？举饼问青天。不知天上饼，能卖多少钱？”这反映了
A．传统文化的现代化
B．传统文化的大众化
C．传统文化的创新化
D．传统文化的庸俗化
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柏拉图认为，理念是万物的本原，理念存在于人类的灵魂中，人类的正确目标就是要在自己的灵魂中发现理念。这一思想与中国古代哪种思想类似
A．道家思想
B．陆王心学
C．程朱理学
D．董仲舒“天人合一”
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甲、乙、丙、丁四位同学打算各写一篇关于古希腊罗马的论文，他们采用了不同的研究方法，其中步骤比较合理、论证比较严谨的是
A．甲
B．乙
C．丙
D．丁
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观察下图，图一文学作品（《十日谈》）的内容与图一：（《红楼梦》）的内容相比，最突出的特点是
A．反专制王权
B．反教会压迫
C．反殖民侵略
D．反封建礼教
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有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对人士教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁．路德提供了攻击天主教的炮弹。而路德的宗教改革思想则用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。在该学者看来，文艺复兴与宗教改革的关系是
A．相互促进，相互影响
B．同时兴起，领域不一
C．相互包涵，性质不一
D．手段相同，本质一致
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罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有个人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。”此人最有可能是
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“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君，……则非君择民，而民择君也。民对君可以共举之，则且必可共废之。”材料观点类似于启蒙运动所倡导的
A．权力制衡
B．君主立宪
C．天赋人权
D．社会契约
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魏源在《海国图志》中使用了很多新词语，如政治（politics）、进口（import）、出口（expor）新闻纸（newspaper）、铁路（railway）、铁辙（track）、火轮机（literature）等。这段材料表明魏源
A．关注西方的新知识、新技术
B．主张“师夷长技以制夷”
C．号召国人全面学习西方
D．力图改变中国的政治制度
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英国历史学家李约瑟在1943年提出中国有“四大发明”的概念，在其后1954年编著的《中国科学技术史》中更是认定“中国古代科学技术一直处于世界领先地位”。李约瑟的观点
①体现了以全球视角观察世界的思想②冲击了“欧洲中心论”的西方史学观③客观上符合了中国民族主义的思潮④开创了以文明史观分析历史的先河
A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④
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对下图解读中，正确地揭示了中西科技发展轨迹上的差异的是
A．中国古代科技一直领先于西方
B．15世纪中西方科技发展趋势出现逆转
C．公元前后中国科技达到最高峰
D．公元前后到10世纪中国科技走向衰落
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京帅同文馆开办之际，前门大街贴出了对联：“诡计本多端，使小朝廷设同文之馆：军机无远略，诱佳弟子拜异类为师。”这说明同文馆的设置
A．不适合当时中国国情，误人子弟
B．适应侵略者需要，引起民众反对
C．破坏了中国传统文化和伦理道德
D．遭到保守势力的反对，举步维艰
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历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”。先进的中国人通过第二次反思得出的启示是
A．只引进西方技术不能使中国实现富强
B．要用暴力革命方式推翻清朝封建统治
C．要从根本上动摇儒家思想的统治地位
D．要把马克思主义与中国的国情相结合
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下面是某同学学习近代历史某一专题后的总结，该历史专题的主题是
A．抗争
B．探索
C．屈辱
D．复兴
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文学家沙汀在闸忆故乡在辛亥革命后服装的变化时说：“那时，人家把辛亥革命称为光复，意思是兴汉灭清。男的一般装束是用黑绫子、黑纱帕包头，后头吊半截，说是给崇祯皇帝（明朝末代皇帝）戴孝。”这作为个案可以反映
A．民族主义被民众狭隘理解
B．民权主义获得广泛认同
C．民众的审美情趣发生变化
D．民生主义最为当时所需
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“从实力上讲，孙中山比起洪秀全来，相差不知几千万里了，而偌大的清帝国，不亡于洪杨，却被孙文几个口号叫垮了，何哉？”最确切的回答是
A．消政府舆论管制不成功
B．三民主义符合历史潮流
C．革命成功重在舆论宣传
D．洪秀全不注意斗争策略
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抛统计，美国在18世纪的后半期，农业人口占40%以上……到19世纪末，农业人口减到5%左右，工业人口远远超过了农业人口……到20世纪50年代，大概1954年的前后，从事信息行业的人口又超过了工业人口。这组数据直接说明
A．生产力的提高促进了社会经济结构和生活结构的变化
B．科学技术在促进生产力发展方面起着越来越重要的作用
C．美国将更多的第一、二产业转移到劳动密集型国家
D．经济全球化越来越有利于发展中国家的经济发展
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“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”这主要肯定牛顿的发现
A．直接推动天文学的革命
B．使人类彻底摆脱神学的束缚
C．促使人类开始关注现实生活
D．促成理性与思想的自由发展
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《大国崛起》解说词：“三百年前，人类的思想还充斥着迷信和恐惧，水为什么会往低处流？太阳为什么会升起落下？这些今天看来简单至极的问题，在当时却是根本无法认识和把握的”。这些“当时却是根本无法认识和把握”的问题，终于被人类破解的标志性科学成就是
A．牛顿的经典力学
B．达尔文进化论
C．爱因斯坦相对论
D．普朗克量子论
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社会变革是中国近代化的前提。在民族危机不断加剧的过程中，中国近代不同的阶级、阶层、政治集团为了摆脱民族危机，使中国走上富强道路，主张向西方学习，先后对中国社会提出一系列改革设想。l9世纪末，下列人物主张向西方学习，对中国社会进行最彻底变革的是
A．李鸿章
B．康有为
C．孙中山
D．李大钊
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毛泽东反对将他与马克思、恩格斯、列宁、斯大林并列起来，认为“如果并列起来一提，就似乎我们自己有了一切，似乎主人就是我，而请马、恩、列、斯来做陪客。我们请他们来不是做陪客的，而是做先生的，我们做学生。”从中我们可以看出毛泽东的学说。
A．全盘吸收他们的思想主张
B．与他们的思想主张一脉相承
C．完全超越他们的思想主张
D．完全囊括了他们的思想主张
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