从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是( )
A．从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会
B．统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”
C．依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人
D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会
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“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了( )
A．孟子的“仁政”学说 B．墨子的“兼爱”思想
C．韩非子的变法革新主张 D．庄子的“齐物”观点
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江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是( )
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“其(君)德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
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西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是( )
A．墨子“兼爱”思想 B．孟子“性善论”
C．老子“无为”思想 D．董仲舒“天人感应”学说
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明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师( )
A．提倡儒、道、佛三教合一
B．认为儒、道、佛三教相互矛盾
C．主张以佛教改造中国传统文化
D．强调做学问要学习诸子百家典籍
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2010年为朱熹诞生880周年，中国邮政集团公司与中国台湾邮政部门分别发行了以朱熹为背景的纪念邮票。对此，下列说法正确的是( )
①朱熹为宋明理学的开创者
②朱熹提出“天下为主，君为客”，反对君主专制
③其思想对塑造中华民族性格起到了一定的积极作用
④表明两岸华人具有相同的文化心理
A．①② B．①②③ C．③④ D．①②③④
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钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学( )
A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性
C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富，探索世界本原
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电视剧《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的是李克农：“在特殊的环境下，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。”南宋的文天祥即是如此，他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是( )
A．黄老之学 B．佛学 C．程朱理学 D．陆王心学
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称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为（ ）
A. 希腊最早进入奴隶社会
B. 希腊涌现了众多的哲学大师
C. 希腊先哲最早怀疑宗教神话，强调人的价值
D. 希腊人最早研究自然哲学
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公元前6世纪古希腊思想家泰勒斯提出“万物都是由水形成的”命题，对这一史实解读不正确的是( )
A. 命题尽管错误但弥足珍贵
B. 反映当时人们已摆脱神学控制
C. 反映出神学到人学的过渡
D. 表明当时人们开始关注客观世界
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古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗人最为契合的是( )
A. 普罗泰格拉 B. 苏格拉底
C. 梭伦 D. 彼特拉克
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但丁、薄伽丘、彼特拉克被誉为意大利文艺复兴“文学三杰”，他们都( )
A. 以小说创作著称于世 B. 对教会丑恶进行鞭挞
C. 系统提出“人的学问” D. 用意大利方言进行写作
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清乾隆年间，戴震主张“理存于欲”，“人生而后有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也。”其思想( )
A. 得到佛教人士的认同 B. 得到理学人士的赞同
C. 与文艺复兴哲人观点相近 D. 成为当时社会主流思想
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熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，就很生气。它抱起一块大石头砸向了落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。这则寓言说明了下列哪一观点（）
A. 知识即美德 B. 认识你自己
C. 人是万物的尺度 D. 人与动物之间有本质区别
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有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是( )
A. 启蒙思想；民贵君轻 B. 因信称义；天人感应
C. 人文主义；存天理，灭人欲 D. 信仰得救；致良知
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下列现象出现于文艺复兴时期的意大利，能够体现人文主义思想的有( )
①彼特拉克在《歌集》中抒发对妻子真挚的爱情
②许多富商建造的宅第带有美丽的花园和宽敞的阳台
③很多学校和教师都把培养良好的行为习惯作为学生的必修课
④出现了用方言翻译的《圣经》
A. ③④ B. ①②③ C. ①③④ D. ①②③④
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“特来美修道院唯一的院规是：‘想做什么就做什么’……他不禁欲，敢于大胆瞧姑娘；他不节食，吃喝抵得上四个人；他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之敌打得落花流水。”该材料最能体现( )
A. 禁欲主义 B. 英雄主义 C. 人文主义 D. 理性主义
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现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是( )
A. 使因信称义主张被广泛接受
B. 摧毁了天主教的精神枷锁
C. 为资产阶级革命做了充分舆论准备
D. 确保了代议制的逐步建立
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古人常用“学富五车”来形容学问渊博，但也反映出当时书写工具的落后，在古代的中国，从什么时候开始，读书人外出游学时，不用再带五大车的竹简，也可以达到“学富五车”呢( )
A．西周 B．秦朝 C．汉代 D．唐代
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《九章算术》分为方田、粟米、均输、方程、勾股等九章。这反映出中国古代数学( )
①注重解决实际问题 ②与农耕生产密切相关 ③注重理论研究 ④以科学实验见长
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
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中国古代科学技术成就辉煌，下列关于中国古代科学家的成就叙述错误的是（ ）
A．战国时期石申写成《石氏星表》一书
B．元代郭守敬制成简仪，精度提高
C．《伤寒杂病论》被后世医家誉为“万世宝典”
D．《本草纲目》是对16世纪以前中医药学的系统总结
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我国古代不同时期的文学特色鲜明，下列能体现宋代文学特色的佳句是( )
A．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”
B．“海内存知己，天涯若比邻”
C．“蜀道之难，难于上青天”
D．“自送别，心难舍，一点相思几时绝”
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我们说宋词是对唐诗的发展，主要是因为它( )
A．起源丰富复杂
B．语句严谨对仗
C．风格豪迈奔放
D．句子可长可短，便于抒发情感与演唱
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“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。……”从词风格上看，该词属于( )
A．婉约派 B．豪放派 C．田园派 D．花间派
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明清小说繁荣的社会条件包括( )
①城市经济的日益繁荣
②市民阶层的文化需求增强
③商人阶层逐渐受到社会重视
④政治腐败，官场黑暗
A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③
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“泰西各国，一切政事皆无足取法，唯武备则力求讲求，武备也无足取法，唯船坚炮利四字则精益求精。”这一论述属于哪一派的观点（ ）。
A．顽固派 B．洋务派
C．维新派 D．立宪派
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在比较洋务运动和明治维新时，有人认为：“中国变了，但变的是皮毛，不变的是体制。跟着，日本也变了，但先变的是体制，然后是皮毛。”这里的“皮毛”是指（ ）。
A.西方科学技术 B．西方生活习俗
C．西方经济制度 D．西方教育制度
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康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动中资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是（ ）
A.儒家思想已不适应时代需要，成为革命的对象
B.儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
C.儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具
D.儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍
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郑观应曾批评洋务运动：“中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及”。其实际含意是（ ）
A．中国失去了发展的机遇
B．洋务运动没有学习西方的资本主义制度
C．中国和西方的差距太大
D．西方国家阻挠了中国近代化程度
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近代一位历史人物认为：“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。”这描述的是（ ）
A．君主专制 B．民主共和
C．君主立宪 D．中体西用
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阅读下列材料
材料一 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
——均摘自《道德经》
材料二 克己复（合）礼（规范）为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——摘自《论语》
材料三 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。
——摘自《论语》
材料四 圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲。
——摘自《道德经》
请回答：
（1）材料一反映了老子的什么思想？
（2）材料二中孔子所谓“礼”的实质是什么？
（3）根据材料二的观点并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治倾向。
（4）概括材料三、四在目的上的相同点和方式途径上的不同点。
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阅读下列材料
材料一 “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。
——普罗泰格拉
材料二 “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
——马丁•路德在《致德意志贵族书》
材料三 (启蒙运动)在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）材料一表明普罗泰格拉对神持何态度？分析其产生的社会根源。
（2）材料二反映了马丁•路德的什么观点？分析其产生的思想因素。
（3）依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张。
（4）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。
──张之洞《劝学篇》
材料二 西人立国……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋轮、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步（艰难勉强地跟着走），常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？
──郑观应《盛世危言·自序》
材料三 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
──陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》
材料四 吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界新文明之曙光，倾耳以迎其建于自由、人道上之新俄罗斯之消息，而求所以适应此世界的新潮流，勿徒以其目前一时之乱象遂遽为之抱悲观也。
──李大钊《法俄革命之比较》
（1）据材料一、二指出洋务派与早期维新派的“体”“用”观有何不同？
（2）材料三中的“德先生”和“赛先生”分别指什么？结合其内涵说明前期新文化运动的实质。
（3）据材料指出，近代中国思想发展历程的基本特点。
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