清乾隆年间,戴震主张“理存于欲”,“人生而后有欲、有情、有知,三者,血气心知之自然也。”其思想( )
A. 得到佛教人士的认同 B. 得到理学人士的赞同
C. 与文艺复兴哲人观点相近 D. 成为当时社会主流思想
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清乾隆年间,戴震主张“理存于欲”,“人生而后有欲、有情、有知,三者,血气心知之自然也。”其思想
A. 得到佛教人士的认同 B. 得到理学人士的赞同
C. 与文艺复兴哲人观点相近 D. 成为当时社会主流思想
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清乾隆年间,戴震主张“理存于欲”,“人生而后有欲、有情、有知,三者,血气心知之自然也。”其思想( )
A. 得到佛教人士的认同 B. 得到理学人士的赞同
C. 与文艺复兴哲人观点相近 D. 成为当时社会主流思想
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清乾隆年间,戴震主张“理存于欲”,“人生而后有欲、有情、有知,三者,血气心知之自然也。”其思想
A.得到佛教人士的认同 B.得到理学人士的赞同
C.与文艺复兴哲人观点相近 D.成为当时社会主流思想
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戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知,三者,血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是
A. 李贽
B. 黄宗羲
C. 顾炎武
D. 王夫之
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戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知,三者,血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是( )
A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之
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戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知,三者,血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是( )
A.李贽 B.黄宗羲
C.顾炎武 D.王夫之
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戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知,三者,血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是( )
A.李贽 B.黄宗羲
C.顾炎武 D.王夫之
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清代学者戴震在《孟子字义疏证》中认为:“凡事为皆有于欲,无欲则无为矣。有欲而后有为,有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为,又焉有理?”这与下列哪一思想主张截然相反
A. “进学则在致知”
B. “物皆有理”
C. “存天理,灭人欲”
D. “穷理格物”
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乾隆年间的《四库全书总目》说:“欧罗巴人天人推算之密,工匠制作之巧,实逾前古,其议论夸作迂怪,亦为异端之尤。国朝节取其技能,禁传其学术,具存深意矣。”由此可见
A. “西学东渐”促成了传统思想的转变
B. 认同西方文化价值并主张全面学习西方
C. 对西学采取选择性的价值认同与学习态度
D. 是天朝上国观念在文化上的集中体现
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清代的戴震指出:“凡事为皆有于欲,无欲则无为矣。有欲而后有为,有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为,又焉有理?”这里戴震抨击了
A. 道家的无为而治
B. 王守仁的知行合一
C. 程朱理学的理欲观
D. 佛教徒的禁欲主义
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