清代的戴震指出:“凡事为皆有于欲,无欲则无为矣。有欲而后有为,有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为,又焉有理?”这里戴震抨击了
A. 道家的无为而治
B. 王守仁的知行合一
C. 程朱理学的理欲观
D. 佛教徒的禁欲主义
高二历史单选题简单题
清代的戴震指出:“凡事为皆有于欲,无欲则无为矣。有欲而后有为,有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为,又焉有理?”这里戴震抨击了( )
A. 道家的无为而治 B. 程朱理学的理欲观
C. 王守仁的知行合一 D. 佛教徒的禁欲主义
高二历史单选题简单题查看答案及解析
清代的戴震指出:“凡事为皆有于欲,无欲则无为矣。有欲而后有为,有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为,又焉有理?”这里戴震抨击了( )
A. 道家的无为而治 B. 程朱理学的理欲观
C. 王守仁的知行合一 D. 佛教徒的禁欲主义
高二历史单选题简单题查看答案及解析
清代的戴震指出:“凡事为皆有于欲,无欲则无为矣。有欲而后有为,有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为,又焉有理?”这里戴震抨击了
A. 道家的无为而治
B. 王守仁的知行合一
C. 程朱理学的理欲观
D. 佛教徒的禁欲主义
高二历史单选题简单题查看答案及解析
清代的戴震指出:“凡事为皆有于欲,无欲则无为矣。有欲而后有为,有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为,又焉有理?”这里戴震抨击了( )
A.道家的无为而治 B.程朱理学的理欲观
C.王守仁的知行合一 D.佛教徒的禁欲主义
高二历史选择题简单题查看答案及解析
清代学者戴震在《孟子字义疏证》中认为:“凡事为皆有于欲,无欲则无为矣。有欲而后有为,有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为,又焉有理?”这与下列哪一思想主张截然相反
A. “进学则在致知”
B. “物皆有理”
C. “存天理,灭人欲”
D. “穷理格物”
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
宋代佛教强调“儒佛者,圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治。儒者,圣人之大有为者也;佛者,圣人之大无为者也。有为者以治世,无为者以治心”。这主要反映出
A. 佛道的思想冲击
B. 佛教的中国化
C. 儒佛的思想融合
D. 儒学的政治化
高二历史单选题中等难度题查看答案及解析
北宋僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治”。这反映了( )
A. 佛教主动适应社会现实
B. 儒、佛开始出现合流
C. 佛教成为社会主流思想
D. 儒学统治地位发生动摇
高二历史单选题简单题查看答案及解析
北宋僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治”。这反映了。
A. 儒学统治地位发生动摇
B. 儒、佛开始出现合流
C. 佛教成为社会主流思想
D. 佛教主动适应社会现实
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
北宋僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治”。这反映了
A. 佛教主动适应社会现实
B. 儒、佛开始出现合流
C. 佛教成为社会主流思想
D. 儒学统治地位发生动摇
高二历史选择题简单题查看答案及解析
北宋僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治”。这反映了( )
A.佛教主动适应社会现实
B.儒、佛开始出现合流
C.佛教成为社会主流思想
D.儒学统治地位发生动摇
高二历史选择题简单题查看答案及解析