江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是( )
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“其(君)德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
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江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜，不太听命于中央。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（ ）
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“天子受命于天，天下受命于天子”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
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江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是 （ ）
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“天子受命于天，天下受命于天子”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
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江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说学说主要是 （ ）
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“天人感应，天人合一”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
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江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命
董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（ ）
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“其（君）德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
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江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是( )
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“其(君)德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
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A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“天子受命于天，天下受命于天子”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
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A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
D．“天子受命于天，天下受命于天子”
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江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“天子受命于天，天下受命于天子”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
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江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江
都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“天子受命于天，天下受命于天子”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
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江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是
A. “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B. “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C. “其（君）德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之”
D. “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
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