“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是( )
A．礼崩乐坏，思想观念多元
B．尊黄老之学，学术环境宽松
C．儒、释、道并存，儒学遭遇挑战
D．拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击
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春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法( )
A．瓦解了宗法分封制度 B．打破了贵族垄断教育的特权
C．动摇了周王室的统治基础 D．适应了诸侯争霸战争的需要
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有位古代思想家认为：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这位思想家可能是( )
A．老子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
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儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的( )
A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
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葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。” “朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为( )
A．实现了儒学的哲学化和思辩化验室
B．实现了儒学的政治化和主流化
C．实现了儒学的道德化和宗教化
D．实现了儒学的世俗化和普及化
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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( )
A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
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明清之际，西方传教士往往凭借历算、地理、火炮等知识，作为传教的手段，主要是利用当时中国士大夫的( )
A．程朱理学 B．阳明心学
C．经世致用之学 D．考据学
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宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是( )
A．此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添—分
B．知善知恶便是良知
C．心即理也，此心此理，不容有二
D．格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知
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大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是( )
A．民主科学，人文启蒙 B．考据训诂，追求本真
C．经世致用，实事求是 D．精神修养，理想人格
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黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是( )
A．发展商业，工商皆本 B．治贫须与治愚相互结合
C．整顿吏治，惩治腐败 D．统治者应实行轻徭薄赋
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黄宗羲说：“有明（明朝）之无善治，自高皇帝（指朱元璋）罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张( )
A．反对纲常名教 B．实行君主立宪制
C．加强中央集权 D．限制君主权力
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拉莫特•勒瓦耶在《异教徒的德行》中写到：“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。”以下能够充分证明这一观点的是( )
A．他们都强调道德对于人的重要性
B．他们都追求个性的自由发展
C．他们都关注知识对人的改造
D．他们都维护奴隶主贵族利益
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某一时期，“世俗主义和个人主义反映在学术研究和教育中，……课程强调学习古典艺术和体育锻炼，目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。”该时期的主流社会思潮是( )
A．禁欲主义 B．人文主义 C．理性主义 D．自由主义
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历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面现代化的进程。这四场运动的共同作用是( )
A．彻底摧毁宗教与迷信的精神枷锁
B．使人从封建蒙昧中日益获得解放
C．促进人类民主、科学思想的形成
D．推动西方资产阶级代议制的建立
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14世纪到16世纪，欧洲兴起了人文主义法学。即“崇尚人的价值，尊重人的本性的法学观点或法学思想体系”。据此推断，当时的人文主义法学者的研究倾向是( )
A．复兴古罗马法律体系 B．笃信基督教神学思想
C．崇尚英国君主立宪制 D．反对法国的共和政体
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史学家费尔南•布罗代尔在其著作《资本主义论丛》中曾经指出，18世纪的欧洲：“礼拜堂日趋没落、实验室欣欣向荣”。与这一现象的出现无关的是( )
A．宗教改革 B．文艺复兴 C．启蒙运动 D．近代自然科学的发展
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塞万提斯在其《堂•吉诃德》一书的序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。此书创作目的根源于( )
A．骑士文学已经不适应社会发展的需要
B．资本主义经济的发展推动文化的变革
C．思想解放运动深入发展推动文学革命
D．资产阶级力量壮大对落后阶层的打击
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有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁•路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是( )
A．都坚持国家权力高于神权 B．都促进了人的思想解放
C．都从根本上否定上帝的权威 D．传播人文主义手段相同
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“他提出了人是目的而非手段，实现了将人从单纯因果必然性的束缚下解放出来。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一。”他的思想属于( )
A．人文主义 B．理性主义 C．自由主义 D．社会主义
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房龙《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于( )
A．古希腊 B．文艺复兴
C．宗教改革 D．启蒙运动
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明代小说家许仲琳（约1567—1620年）所著的《封神演义》，是一部以公元前11世纪武王伐封为背景创作的古典神话小说。小说中屡屡出现使用火药武器的描写，如在第九十二回中这样描述：“只听得两边炮响……军士用火箭、火弓、火炮等物，山下抛放……一会儿地塌山崩，霎时间雷轰电掣”。对此解读正确的是( )
A．我国是世界上最早发明和使用火器的国家
B．火器的使用已经有三千多年的历史
C．我国至迟到明代火药已用于军事
D．神话小说不是现实生活的反映
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“顺天时，量地力，用力少，而成功多；任情返道，劳而无获”。这一农学思想最有可能出自( )
A．《齐民要术》 B．《农书》 C．《农政全书》 D．《道德经》
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法国作家维克多•雨果对中西科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是( )
A．雨果否认中国人的发明创造能力
B．雨果认为中国的社会状态对科技发展起到了保护作用
C．雨果认为西方科学技术更加神奇
D．雨果指出了中国传统科技没有发展为近代科技的事实
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有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是( )
A．风俗画和文人画 B．话本和小说
C．汉赋和唐诗 D．元曲和傩戏
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有文学评论家认为，“文字上的所谓美，表面上虽若流连风景，其暗中深处，都藏有这一个因素在内。诗词必须有寄托，才觉得有味，真正流连风景的，总觉得浅薄，就是为此。”据此，以下诗句中，该评论家认为较为浅薄的是( )
A．飞流直下三千尺，疑是银河落九天
B．不识庐山真面目，只缘身在此山中
C．问渠哪得清如许，为有源头活水来
D．山重水复疑无路，柳暗花明又一村
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（ 20分）材料一：“天不生仲尼，万古长如夜”，此句一般认为是宋人所说，特别是经朱熹引用后成为经典名言。而明代李贽不同意此句，曾引同时代人刘谐之言批评说：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也（意：怪不得孔丘以前的人，整天得点着蜡烛走路）。”
（1）结合材料和所学，概括朱熹和李贽对待孔子的态度，并分析两人对此句话态度不同的原因。（10分）
材料二：1915年陈独秀在《青年杂志》创刊号上发表《法兰西人与近代文明》一文，提出“世界而无法兰西，今日之黑暗不识仍居何等”。
（2）请依据所学说明18世纪中期法兰西对近代思想文明的贡献。（6分）
（3）从 “天不生仲尼，万古长如夜”到“世界而无法兰西，今日之黑暗不识仍居何等”，这反映中国先进分子的思想有怎样的变化？（4分）
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（14分）材料一：听众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危。
——《吕氏春秋》（战国末年秦国丞相吕不韦集合而成）
（1）根据材料一指出孔子思想体系的核心，孟子又有怎样的发展？（4分）
材料二：董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。•••••臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书•董仲舒传》
（2）材料二中董仲舒依据材料一、二说明从春秋战国到秦汉，中国古代思想界主要发展趋势是什么？（4分）推动这一趋势的历史因素有哪些（6分）？
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阅读材料，加深对人文精神的理解。(16分)
材料一：（苏格拉底）用一问一答的方式反复考验一切世俗的命题，直至真善美的概念水落石出，从而为个人行为提供真实可靠的指导。……结果却是将他自己置于了城邦及其人民的对立面。
──吴晓群《希腊思想与文化》
材料二： “很显然，当钱币投入钱柜中“叮当”作响的时候，增加的只是利心和贪欲心，至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意志为转移。”
“基督徒应当听劝，努力跟从他们的头基督，经历痛苦，死亡，和地狱。”
——马丁﹒路德《九十五条论纲》
“（宗教改革派）反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教王，反对教权的政府。”
——高一涵《欧洲政治思想史》
（1）根据材料一，结合所学知识，概括苏格拉底的思想主张并指出其历史价值。（8分）
（2）根据材料二和所学知识，说明马丁﹒路德的思想主张如何促进人文主义的发展。（8分）
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