( 20分)材料一:“天不生仲尼,万古长如夜”,此句一般认为是宋人所说,特别是经朱熹引用后成为经典名言。而明代李贽不同意此句,曾引同时代人刘谐之言批评说:“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也(意:怪不得孔丘以前的人,整天得点着蜡烛走路)。”
(1)结合材料和所学,概括朱熹和李贽对待孔子的态度,并分析两人对此句话态度不同的原因。(10分)
材料二:1915年陈独秀在《青年杂志》创刊号上发表《法兰西人与近代文明》一文,提出“世界而无法兰西,今日之黑暗不识仍居何等”。
(2)请依据所学说明18世纪中期法兰西对近代思想文明的贡献。(6分)
(3)从 “天不生仲尼,万古长如夜”到“世界而无法兰西,今日之黑暗不识仍居何等”,这反映中国先进分子的思想有怎样的变化?(4分)
高二历史综合题困难题
( 20分)材料一:“天不生仲尼,万古长如夜”,此句一般认为是宋人所说,特别是经朱熹引用后成为经典名言。而明代李贽不同意此句,曾引同时代人刘谐之言批评说:“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也(意:怪不得孔丘以前的人,整天得点着蜡烛走路)。”
(1)结合材料和所学,概括朱熹和李贽对待孔子的态度,并分析两人对此句话态度不同的原因。(10分)
材料二:1915年陈独秀在《青年杂志》创刊号上发表《法兰西人与近代文明》一文,提出“世界而无法兰西,今日之黑暗不识仍居何等”。
(2)请依据所学说明18世纪中期法兰西对近代思想文明的贡献。(6分)
(3)从 “天不生仲尼,万古长如夜”到“世界而无法兰西,今日之黑暗不识仍居何等”,这反映中国先进分子的思想有怎样的变化?(4分)
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下列观点中,李贽会同意的是( )
A、“天不生仲尼,万古如长夜”
B、儒家经典是“万世之至论”
C、“仲尼之道,广大悠久,与天地并”
D、“圣人之道无异于百姓日用”
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下列观点中,最有可能得到李贽赞同的是
A.“天不生仲尼,万古如长夜”
B.儒家经典是“万世之至论”
C.“仲尼之道,广大悠久,与天地并”
D.“圣人之道,无异于百姓日用”
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下列观点中,最有可能得到李贽赞同的是
A. “天不生仲尼,万古如长夜”
B. 儒家经典是“万世之至论”
C. “仲尼之道,广大悠久,与天地并”
D. “圣人之道无异于百姓日用”
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下列观点中,最有可能得到李贽赞同的是
A.“天不生仲尼,万古如长夜” B.儒家经典是“万世之至论”
C.“仲尼之道,广大悠久,与天地并” D.“圣人之道无异于百姓日用”
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下列观点中,最有可能得到李贽赞同的是
A.“天不生仲尼,万古如长夜” B.儒家经典是“万世之至论”
C.“仲尼之道,广大悠久,与天地并” D.“圣人之道无异于百姓日用”
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某同学参观李贽故居,最有可能看到的字幅是
A.“天不生仲尼,万古为彻夜” B.儒家经典是“万世之至论”
C.“仲尼之道,广大悠久,与天地并” D.“圣人之道无异于百姓日用”
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某同学参观李贽故居,最有可能看到的字幅是( )
A. “天不生仲尼,万古为彻夜”
B. 儒家经典是“万世之至论”
C. “仲尼之道,广大悠久,与天地并”
D. “圣人之道无异于百姓日用”
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某同学参观李贽故居,最有可能看到的字幅是
A.“天不生仲尼,万古为彻夜” B.儒家经典是“万世之至论”
C.“仲尼之道,广大悠久,与天地并” D.“圣人之道无异于百姓日用”
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明代哲学家王阳明认为:“天下之物本无可格者,其格物之功只在身心上做。”从这句话中可以推测下列人物的观点与王阳明相近的是
A.陆九渊
B.李贽
C.朱熹
D.程颐
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