某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是
A．“天不生仲尼，万古为彻夜” B．儒家经典是“万世之至论”
C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并” D．“圣人之道无异于百姓日用”
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某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是
A．“天不生仲尼，万古为彻夜” B．儒家经典是“万世之至论”
C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并” D．“圣人之道无异于百姓日用”
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某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是
A．“天不生仲尼，万古为彻夜” B．儒家经典是“万世之至论”
C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并” D．“圣人之道无异于百姓日用”
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某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是（ ）
A. “天不生仲尼，万古为彻夜”
B. 儒家经典是“万世之至论”
C. “仲尼之道，广大悠久，与天地并”
D. “圣人之道无异于百姓日用”
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某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是
A．“天不生仲尼，万古为彻夜” B．儒家经典是“万世之至论”
C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并” D．“圣人之道无异于百姓日用”
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下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是
A．“天不生仲尼，万古如长夜”
B．儒家经典是“万世之至论”
C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并”
D．“圣人之道，无异于百姓日用”
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下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是
A. “天不生仲尼，万古如长夜”
B. 儒家经典是“万世之至论”
C. “仲尼之道，广大悠久，与天地并”
D. “圣人之道无异于百姓日用”
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下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是
A．“天不生仲尼，万古如长夜” B．儒家经典是“万世之至论”
C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并” D．“圣人之道无异于百姓日用”
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下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是
A．“天不生仲尼，万古如长夜” B．儒家经典是“万世之至论”
C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并” D．“圣人之道无异于百姓日用”
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下列观点中，李贽会同意的是（ ）
A、“天不生仲尼，万古如长夜”
B、儒家经典是“万世之至论”
C、“仲尼之道，广大悠久，与天地并”
D、“圣人之道无异于百姓日用”
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（ 20分）材料一：“天不生仲尼，万古长如夜”，此句一般认为是宋人所说，特别是经朱熹引用后成为经典名言。而明代李贽不同意此句，曾引同时代人刘谐之言批评说：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也（意：怪不得孔丘以前的人，整天得点着蜡烛走路）。”
（1）结合材料和所学，概括朱熹和李贽对待孔子的态度，并分析两人对此句话态度不同的原因。（10分）
材料二：1915年陈独秀在《青年杂志》创刊号上发表《法兰西人与近代文明》一文，提出“世界而无法兰西，今日之黑暗不识仍居何等”。
（2）请依据所学说明18世纪中期法兰西对近代思想文明的贡献。（6分）
（3）从 “天不生仲尼，万古长如夜”到“世界而无法兰西，今日之黑暗不识仍居何等”，这反映中国先进分子的思想有怎样的变化？（4分）
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李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，这一主张( )
A. 成为理学和心学的主要理论来源
B. 反映了资本主义萌芽的时代要求
C. 扭转了明清时期不切实际的学风
D. 动摇了儒家思想的正统地位
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