宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是( ...

宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是

A. 格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知

B. 此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添—分

C. 心即理也，此心此理，不容有二

D. 知善知恶便是良知

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宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程颢是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是

A. 此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分

B. 知善知恶便是良知

C. 心即理也，此心此理，不容有二

D. 格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知

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宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是(　　　　 )

A．此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添—分

B．知善知恶便是良知

C．心即理也，此心此理，不容有二

D．格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知

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宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是

A．此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添—分

B．知善知恶便是良知

C．心即理也，此心此理，不容有二

D．格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知

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宋代的二程兄弟提出：“视听言动，非理不为，即是礼，礼即理也。不是天理，便是私欲”这说明

A. 理学吸收了道教和佛教的思想

B. 理学就是儒学，就是儒学发展到哲学高度，体现在人身上就是人性

C. 提出封建的伦理道德标准，存天理，灭人欲

D. 克服私欲，回复良知，天理就在自己的心中

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儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是

A. 人心是世界万物的本源

B. 学术研究要为现实服务

C. “天理”就是“三纲五常”等伦理道德

D. 君主专制是天下之大害

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儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是

A．人心是世界万物的本源

B．学术研究要为现实服务

C．“天理”就是“三纲五常”等伦理道德

D．君主专制是天下之大害

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儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是

A．人心是世界万物的本源

B．学术研究要为现实服务

C．君主专制是天下之大害

D．“天理”就是“三纲五常”等伦理道德

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儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是

A．人心是世界万物的本源

B．学术研究要为现实服务

C．“天理”就是“三纲五常”等伦理道德

D．君主专制是天下之大害

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黄仁宇认为宋代理学“与汉代从美术化的眼光看世界不同，认为宇宙之上构成包含无数之因果关系，而人之能为善，与自然法规（他们称为天理）相符。”与汉代儒学相比较，宋代理学对儒学的发展主要在于

A. 以天人合一的观点宣扬儒家伦理　　 B. 从哲学角度开辟儒学发展新路径

C. 借鉴因果报应宣扬封建等级观念　　 D. 通过格物致知方法探索自然规律

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