安徽省2017-2018学年上学期高二期末检测历史试卷

作为辛亥革命的指导思想，三民主义的局限性主要表现在

A. 没有反映中国人民的民主要求

B. 没有表达资产阶级在经济上的利益和要求

C. 没有提出推翻封建帝制

D. 没有明确提出反对帝国主义的要求

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“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张

A. 朱熹

B. 李贽

C. 陆九渊

D. 黄宗羲

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中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌——汉赋——唐诗——宋词——元曲——明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，不正确的一项是

A. 多元兼容、雅俗共赏

B. 体现了时代的发展变化

C. 逐渐平民化、世俗化

D. 文学形式由落后到先进

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古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：“一种未经考察的生活是不值得过的。”“唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是（　 ）

A. 追求真理，理性思考　　 B. 认识你自己

C. 美德即知识　　 D. 批判神灵，挑战权威

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有学者指出，培根所确立的实验观察和归纳推理法、牛顿提出的运动三定律和万有引力定律，不但奠定了现代自然科学的方法论基础和理论框架，而且引发了观念形态的革命。上述历史现象

A. 促进地圆学说在欧洲普遍传播

B. 导致宗教改革运动在欧洲兴起

C. 成为启蒙运动理性思想的来源

D. 产生现实主义的文学艺术流派

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有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态——植根于煕煕攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化在崛起。下列属于“市民文化”形态的是

①《清明上河图》

②程朱理学

③元曲

④小说

⑤汉赋

A. ①③⑤

B. ②③④

C. ③④⑤

D. ①③④

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士人阶层中的知识分子在中国古代政治生活中扮演着重要角色。下列有关士人阶层的说法，正确是

A. “礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家提出治国济世主张搭建了舞台

B. “万般皆下品，惟有读书高”说明魏晋时期士人深受选官制度的影响

C. “穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层封闭和保守的意识

D. “学而优则仕”体现了明末清初早期民主启蒙思想家共同的政治选择

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下列观点与墨家思想相符合的是（　　 ）

A. 爱人如己，崇尚和平

B. 己所不欲，勿施于人

C. 清心寡欲，顺应自然

D. 善用权术，建立威权

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马丁·路德说：“世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪，保护良善的。因此我们应该让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”他的这段话旨在

A. 强调世俗权力大于教会权力

B. 铲除教士和俗人之间的隔阂

C. 宣扬教会权威源于世俗权力

D. 否认教会和神职人员的权威

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古代曾有人认为：“夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作”。该古人最有可能是（　 ）

A．韩非　　　　　　 B． 墨翟　　　　　 C．王阳明　　　　　 D． 黄宗羲

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牛顿的宇宙理论如此完善和令人信服，以至于它的影响远远超越了科学领域。他的成功让人们感到，理性分析对人类行为和制度同样有效。该论述反映了科学

A. 影响了人类的思想观念　　 B. 摆脱了宗教神学的束缚

C. 改变了人们的宗教信仰　　 D. 提升了人类的物质生话

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下图中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。这反映的实质是

A. 信仰即可得救

B. 教皇权力至上

C. 《圣经》权威下降

D. 教会从属于国家

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魏源做史书《圣武记》，该书以记载清朝盛世武功为主要内容，但并非歌功颂德之作，而是明确表达出希望清统治者效法祖先以实现“五官强，五兵昌，四夷来王”局面的思想。这体现了

A. 经世致用、以史为鉴的思想　　 B. 师夷长技以制夷的思想

C. 统治者传统的华夷观念　　 D. 清王朝面临严重的危机

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“能量的释放和被吸收，是以特定的不连续的单位或束的形式进行的，而并非像先前所想象的那样以平衡和连续不断的方式释放。”这一理论的提出：

A. 挑战了天主教会宣扬的神创论　　 B. 否定了经典力学的绝对时空观

C. 深化了人们对微观世界的认识　　 D. 奠定了研制蒸汽机的理论基础

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塞万提斯在其《堂•吉诃德》一书的序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。此书创作目的根源于(　　　　 )

A．骑士文学已经不适应社会发展的需要

B．资本主义经济的发展推动文化的变革

C．思想解放运动深入发展推动文学革命

D．资产阶级力量壮大对落后阶层的打击

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有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。”所谓“复古开新”，主要体现在

①先秦民本观念复兴

②工商皆本思想提出

③君主专制受到批判

④经世致用思潮形成

A. ①②③

B. ①②④

C. ②③④

D. ①②③④

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马丁·路德曾说：“除了以《圣经》为根据证明我是错误的以外，我将永不改悔。”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。”这表明他

A. 要求批判神权统治，主张人性的解放

B. 主张与上帝直接对话，以本民族语言解读《圣经》

C. 主张“信仰得救”，强调精神自由

D. 否定教会高于国家的思想，要求建立本民族宗教

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隋唐时期的思想文化上承魏晋，出现了新的趋向，对后世影响深远。唐代思想“新的趋向主要是指(　 )

A．儒、佛、道始终受统治者的推崇　　　　 B．道教取得了独尊的地位

C．儒学不断吸收佛、道的合理成份　　　　 D．佛教的地位超过了儒、道

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西汉时灾异频发，每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响

A. “大一统”的主张

B. “罢黜百家，独尊儒术”的主张

C. “天人感应”学说

D. “三纲五常”学说

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一位法国启蒙思想家指出：“主权是不可分割的，不可转让的，而且它在本质上就存在于共同体的全体成员之中。”“正如主权是不能转让的，同理主权也是不能代表的；主权在本质上是由公意构成的，而意志又是绝对不可以代表的”该思想家主张

A. 建立完善的代议制

B. 由人民直接行使主权

C. 为防止独裁应分权制衡

D. 个人意志即主权

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鲁迅说：“外国用罗盘针航海，中国却用它看风水”。指南针在近代欧洲和中国的不同用途表明的实质问题是（　　 ）

A. 近代中国的愚昧落后　　 B. 中国古代科技的沦丧

C. 社会环境影响科技作用的发挥　　 D. 指南针促进欧洲资本主义的发展

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墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字与这一主张相近的是

A. “天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

B. “兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。”

C. “明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”

D. “兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

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1977年8月4日，邓小平提议召开了一个科学与教育工作座谈会，即向大家表态说:“今年就要下决心恢复从高中毕业生中直接招考学生，不要再搞群众推荐。从高中直接招生，我看可能是早出人才、早出成果的一个好办法。”这说明

A. 党和国家工作重心的转移　　 B. 国家对教育工作进行拨乱反正

C. “左”倾错误仍在文化领域延续　　 D. 加快了大学招生和分配制度的改革步伐

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下列是对有关瓦特蒸汽机问世意义的表述，正确的是

①解决了工业发展中的动力问题②为交通运输业发展铺平了道路

③使人类进入“蒸汽时代”④揭开了工业革命的序幕

A. ①②④

B. ①②③

C. ①③④

D. ②③④

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下列中国古代科技著作中，成书于汉代的是

A. 《本草纲目》

B. 《齐民要术》

C. 《九章算术》

D. 《石氏星表》

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宋元时期是我国封建文化高度繁荣阶段，科学技术的发展对世界文明的进步起了重要的作用；理学的产生使儒家思想发展成为最为精致．最为完备的理论体系，并在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题。

材料一君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，有夫妇．为兄弟．为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉。

——朱熹：《朱子大全》卷十四

材料二苏轼认为，“书必有神．气．滑．肉．血，五者阙一，不成为书也”，强调书法的精神气度。他还认为“我书意造本无法”，自出新意，不践古人。黄庭坚也主张书法“入神”，对学习古人要“离迹师神”。

宋徽宗以画花．鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出题“野水无人渡，孤舟尽日横”，一般多画岸边泊着一条空船，舷边蜷着一只鹭鸶，或船篷上栖着一只乌鸦。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表达题中“无”是“非无舟人，只无行人”。那种闲散．宁静．安逸的意境被表达的更加准确。

（1）根据材料一，结合所学知识，概括朱熹的核心思想主张及实质。

（2）理学对材料二所述的书法．绘画特点有何影响？

（3）结合所学知识回答，印刷术．火药．指南针在宋元时期的发展状况如何？这些科技发明对世界文明进程作出过哪些贡献？

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阅读下列材料，回答问题。

材料一社会救济是中国古代历朝实施“仁政”的重要内容，主要依赖于政府财政。明初设养济院收孤苦无靠者，按月发口粮。明律规定：“凡鳏寡孤独及笃废之人，贫穷无亲属依倚，不能自存，所在官司应收养而不收养者，杖六十。”这是正律中首次纳入社会救济保障条款。清代的法律也有关于社会救济的规定，主要有灾荒救济，高龄老人养赡，设栖流所以收养流浪贫民，孝子节妇贫苦者救济，贫穷读书人救济等。

——摘编自邓云特《中国救荒史》等

材料二英国圈地运动开始后，偷盗者、乞讨者等日益增多，社会不安定因素急剧增加。1601年，英国颁布济贫法。救济办法因类而异，凡年老及丧失劳动力者，在家接受救济；贫穷儿童则在指定的人家寄养，长到一定年龄时送去做学徒；流浪者被关进监狱或送入教养院。1834年，新济贫法规定，有劳动能力的失业者必须进“贫民习艺所”，才能得到救济，而那里的条件比最低工资收入的自由劳动者还要恶劣得多。

——摘编自陈晓律《英国福利制度的由来与发展》

（1）根据材料一二，比较中国明清时期救济制度和英国近代济贫制度实施的共同目的，并指出其救济方式的相同之处。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出与英国近代济贫制度相比，西方现代福利制度有哪些发展？

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阅读下列材料：

材料一 　不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民为贵，社稷次之，君为轻。

——《孟子·尽心》

材料二　 今后有构木钻燧于夏后氏(指夏王朝)之世者，必为鲧(禹之父)、禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤、武笑矣。然则，今有尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以，圣人不期修古，不法常可。论世之事，因为之备，故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信。

——《五蠹》

材料三　 吾从北方，闻子为梯将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓杀。

——《墨子·公输》

请回答：

（1）材料一是谁的主张？其思想源于何人？这一学派在后世的地位如何？

（2）材料二是谁的观点？联系材料概述其主张。

（3）材料三是战国时期有较大影响的某一学派的观点，指出这一学派的名称及其材料表达的观点？试列出该学派的一些其他思想主张。

（4）上述材料从一个侧面反映了春秋战国时期的一种文化现象，指出这一现象的历史称谓并说明其意义。

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思想的进步推动历史的发展，结合所学知识回答下列问题： 材料一  公元前600年～公元前300年是人类文明的“轴心时代”。这一时期东西方都出现了杰出的思想家，西方有苏格拉底，东方有孔子，他们的思想照亮人类前进的道路。

材料二   梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）

——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）

材料三  魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深(魏源)先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。

——曾乐山《中西文化和哲学争论史》

（1）材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式。图片表现出的差异有哪些?分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征。

（2）材料二中的丙与甲乙相比，其思想新在什么地方?结合所学知识，你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的?其意图是什么?

（3）根据材料三指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点，并思考王韬称魏源“师长一说，实倡先声”的原因。

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