魏源做史书《圣武记》，该书以记载清朝盛世武功为主要内容，但并非歌功颂德之作，而是明确表达出...

魏源做史书《圣武记》，该书以记载清朝盛世武功为主要内容，但并非歌功颂德之作，而是明确表达出希望清统治者效法祖先以实现“五官强，五兵昌，四夷来王”局面的思想。这体现了

A. 经世致用、以史为鉴的思想　　 B. 师夷长技以制夷的思想

C. 统治者传统的华夷观念　　 D. 清王朝面临严重的危机

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魏源做史书《圣武记》，该书以记载清朝盛世武功为主要内容，但并非歌功颂德之作，而是明确表达出希望清统治者效法祖先以实现“五官强，五兵昌，四夷来王”局面的思想。这体现了

A. 经世致用、以史为鉴的思想　　 B. 师夷长技以制夷的思想

C. 统治者传统的华夷观念　　 D. 清王朝面临严重的危机

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太平天国龙凤殿有一幅对联：“虎贲三千，直扫幽燕之地；龙飞九五，重开尧舜之天”。此联说明：①太平天国的政治理想是统一中国，实现民主 ②太平天国领袖存在封建意识 ③太平天国希望推翻清朝统治，建立太平盛世 ④太平天国具有反封建反侵略性质

A．①②③④    B．②③④    C．②③    D．③④

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徐中约《中国近代史》记载：“占领南京后，太平军应一鼓作气攻下北京，这样就有可能推翻清朝。可是林凤祥率领的北伐军并非太平军主力，而是一支孤军深入敌境、自取灭亡的偏师。”这说明太平天国运动失败的原因是

A. 阶级局限性　　 B. 生活腐化

C. 军事失误　　 D. 内外夹击

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史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。这说明

A. 天象变化体现天人感应思想

B. 天象记录与历法制定密切相关

C. 天象变化体现君权神授思想

D. 天象记录与现实政治密切相关

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史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。这说明

A. 天人合一的观念深入人心

B. 古代天文记录没有研究价值

C. 古代天文研究由官方主导

D. 有关机构借此警示君主

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在学西方的问题上，维新派同鸦片战争以来林则徐、魏源、曾国藩、李鸿章等人的思想主张不同之处主要体现在（　 ）

A. 学习西方船坚炮利、科学技术　　 B. 维护清朝统治

C. 反对清朝的统治　　 D. 在理论和实践上以资本主义来代替封建主义

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1912年9月27日，《时事画报》发表了漫画《中华民国将来之希望》，图中的火车满载货物。结合所学推测，作者的意图可能是( 　　 )

A. 希望孙中山领导同盟会推翻清朝统治

B. 赞美民族资本主义工业的短暂春天

C. 期望孙中山搞民生建设实现国家富强

D. 发起国民革命，反对北洋军阀统治

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20世纪初期，《时事画报》发表了一幅名为《中华民国将来之希望》的漫画，图中的火车满载货物。结合所学推测，作者的意图可能是

A．希望孙中山领导同盟会冲击清朝统治

B．赞美民族资本主义工业的短暂春天

C．期望孙中山搞民生建设实现国家富强

D．高度评价孙中山的“平均地权”纲领

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【历史上的重大改革回眸】

材料一　 同治中兴是指清朝统治者在同治年间（1862—1874年）的所谓“武功”、“文治”。这一时期中国文士集团“文以载道，六经皆载道之文也。故言文者，必权与于经”，由于传统的价值标准的影响，忠君的士大夫在任何特定时期都不得不满足于清帝所给的回旋余地。经世派中人物，凡是不能适应地主阶级在所谓“治世”的新需要的，或是在适应地主阶级在所谓“治世”的新需要中反应迟缓的，往往被罢官以去，不再叙用，或者是屡罢屡用，沉浮宦海。因此，官场中的领导者们奉行中庸之道，对内妥协，对外防守。

——摘编自郭文菁《同治中兴与明治维新的领导集团比较》

材料二　 然而，同治中兴显然只能算是中国历史上一个较低层次的复兴。它虽然暂时制止了衰落，但却未能使清王朝恢复到足以体面地生存在近代世界的水平。它对西方军械、技术和外交的模仿是一种浮于外表的现代化姿态；西方文明中的精华所在——政治体制、社会理论、哲学、艺术和音乐——全然没有触及。从历史的眼光看，它充其量不过是清王朝国运持续衰落中的一缕回光返照而已——犹如“秋老虎”最后的炎热一般。尽管如此，同治中兴却标志了力争恢复旧秩序，并开启一个新秩序的大胆而又相当成功的努力。

——徐中约《中国近代史：1600—2000中国的奋斗》

（1）根据材料并结合所学知识，指出同治年间“武功”、“文治”的具体表现。

（2）根据材料并结合所学知识，运用相关史实分析“同治中兴”的进步性。

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