史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可...

史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。这说明

A. 天象变化体现天人感应思想

B. 天象记录与历法制定密切相关

C. 天象变化体现君权神授思想

D. 天象记录与现实政治密切相关

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史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。这说明

A. 天人合一的观念深入人心

B. 古代天文记录没有研究价值

C. 古代天文研究由官方主导

D. 有关机构借此警示君主

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英国科技学者李约瑟在《中华科学文明史》中说：“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。”汉朝人伪造日食记录的原因最有可能是

A. 巩固政治统治的需要

B. 总结历史教训的需要

C. 天文观测技术的落后

D. 天与人相感应的结果

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李约瑟在《中华科学文明史》中说：“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。”材料所述现象发生的主要原因是：（　　 ）

A. 天人感应思想的影响

B. 天文观测技术的落后

C. 总结历史教训的需要

D. 经验总结的推理结果

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李约瑟在《中华科学文明史》中说：“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。”材料所述现象发生的主要原因是：（　　　 ）

A．天人感应思想的影响

B．天文观测技术的落后

C．总结历史教训的需要

D．经验总结的推理结果

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李约瑟《中华科学文明史》描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。……统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。”对此解读正确的是

A．中国古代科技为政治服务，为政府决策提供科学参考

B．史书中关于日食的记载不准确，不足为信

C．记录者为取悦统治者而弄虚作假，反映了君主专制加强

D．记录者可能受“天人感应”思想影响，以此劝谏统治者施行仁政

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人类自古便喜欢仰望天空。每逢日食，现代人不分阵营，不论信仰，纷纷驻足观看这宇宙奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张

A. 罢黜百家，独尊儒术　　 B. 大一统

C. 天人感应　　 D. 君权神授

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李约瑟在《中国科技史》中指出：中国古代的日食记录总体上是基本可靠的，但并不完整和准确；除了因为天气不好导致一些日食没有被记录外，还与政治因素有关，统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。这种故意增加或减少记录的行为，表明中国古代

A. 天文观测手段落后

B. 天人感应影响深远

C. 科学研究主观随意

D. 专制皇权不受约束

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李约瑟在《中国科技史》中指出：中国古代的日食记录总体上是基本可靠的，但并不完整和准确；除了因为天气不好导致一些日食没有被记录外，还与政治因素有关，统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。这种故意增加或减少记录的行为，表明中国古代

A. 天文观测手段落后

B. 专制皇权不受约束

C. 科学研究主观随意

D. 天人感应影响深远

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据史书记载，从公元前722—前479年，诸侯朝齐、晋、楚者33次，朝周王者3次。这实质上反映出

A. 政治制度发生变化　　 B. 中原地区经济发达

C. 三国霸主地位确立　　 D. 周王地位衰落

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