古代妇女称自己的丈夫为“相公”。顾炎武《日知录》卷二十四：“前代拜相者必封公，故称之曰相公。”相为官，公为爵，显赫的权力与高贵的地位同时彰显。这从政治文明层面反映了( )
A. 中国古代相权的至高无上
B.中国古代对封官晋爵理想生活的向往
C. 中国古代早期贵族政治的遗风
D.中国古代君主专制达到顶峰
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这是一个牛人辈出的时代。有击鼓骂曹操的愤青祢衡，非做铁匠的嵇康，以裸体和醉酒进入史册的刘伶，还有与猪共饮的风流音乐家阮咸，葬礼上裸奔的高官王忱，以驴叫为王粲进行追悼会的曹丕……魏晋时期“牛人辈出”的原因是 ( )
A．社会动荡，士人群体特立独行
B．文化多元，士人深受佛道影响
C．进取无望，达官贵人藐视礼法
D．经济发展，市民阶层倡导奢靡
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江西官方2015年11月4日首次对外公布了南昌西汉海昏侯墓阶段性重大考古成果，专家组认为，以紫金城为代表的海昏侯国都和以南昌西汉海昏侯墓为代表的墓葬区，是中国目前发现的面积最大、保存最好、内涵最丰富的汉代侯国聚落遗址。材料中主要涉及的制度是( )
A. 宗法制 B.礼乐制度
C. 分封制 D.祭祀制度
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作为农耕文明政权与文化集结地和辐射中心的都城，承载着深邃的历史底蕴，而从西汉、唐和北宋的城市布局上可以看出，城市在功能上呈现出新的变化趋势。这突出反映了 ( )
A．学术文化的活跃 B．城市商品经济的发展
C．农业和手工业的发达 D．工商皆本的思想
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赵世显《芝莆丛谈》记载了一个故事：“有贫生与富翁比屋以居，清旦具衣冠，之邻翁，请所以致富之术。翁日：‘ 致富之术无他，在去其五贼而已。五贼者 ，仁义礼智信也。五者有其一，则穷鬼随之矣。’”这个故事说明( )
A．儒家伦理屈从于商业活动
B．商业精神完全抛弃了儒家伦理
C．商业活动依据了儒家伦理
D．商业精神与儒家伦理出现冲突
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帕维尔·布尔米斯特罗夫在所著的《欧亚巨人》中认为：“可以将上合组织(上海合作组织)看作是除当代世界秩序之外的另一种温和的选择，仍可以享受全球化带来的一切好处……上合组织现有的和将来的成员都是这样来理解该组织的原则的。”材料中“另一种温和的选择”主要指( )
A．结伴不结盟的新型国家关系
B．团结协作、反殖反霸的精神
C．相互信任的军事同盟关系
D．互利合作的经济合作关系
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古代雅典城邦，会于每年冬天在每个部落提供的多名人选中选举产生一百多名官员，包括步兵及骑兵指挥官、财政官员、主管宗教事务的官员，之后会对这些官员进行职前训练及测试，以便在古希腊仲夏新年时使这些官员顺利投入工作。这说明古代雅典( )
A．坚持代议制民主原则 B．注重部分官员的专业化发展
C．带有贵族政治的色彩 D．在城邦内部实行直接民主制
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“公社的属于公社；国家的属于国家”，“巴黎所希望的政治统一，是所有地方主动的自愿联合”，“完全有权自己管理自己，但它不能管理整个法国”。“公社”成员的这些主张( )
A．说明当时法国是联邦制国家
B．丰富了马克思主义理论学说
C．认可了“一票共和”的宪政
D．折射了“公社”失败的必然
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第一次鸦片战后中国机械进口约为19万海关两，第二次鸦片战后机械进口不到30万海关两，1894年全国机械进口值总计是112万海关两，1895年到1899年，全国机械进口平均每年大约为200万海关两。1909年到1913年全国机械进口平均每年达700万海关两。这实际上反映出( )
A．列强对华侵略以商品输出为主
B．民族工业在甲午战争后获得较快发展
C．中国关税自主权实际有所恢复
D．传统手工业基本被大机器工业所取代
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五四运动发生，北大教授梁漱溟反对以“国民公意”或事物本身的正义性为借口，走上背离法治、任意采用非法手段的道路。他的让痛打“卖国贼”的学生接受法庭的审判的观点，在当时被人们视之为冒天下大不韪的迂腐之见。这说明( )
A．救亡图存仍是时代的主流 B．运动爆发有广泛群众基础
C．国内的阶级矛盾非常尖锐 D．中国人亟需接受启蒙思想
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“到了19世纪，英国资产阶级开始发现，他们已经不再是占社会一小部分的群体，国家的大部分财富掌握在他们手里，他们所代表的是一个新的正在兴起的社会的选民，只是还没有被目前的选举制度所容纳，他们必须干预国家政治，因为政治总是干预他们。”这一时期的英国资产阶级产生这一认识充分说明( )
A.革命后资产阶级的社会地位仍然不高
B.光荣革命以来资产阶级力量不断壮大
C.社会经济活动是阶级关系变革的前提
D.工业革命是英国民主制度发展的动力
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近代西方某一画派在创作中主张：“将个人感情趣味以及艺术才能都无拘无束地表现出来，而不受任何形式与法制的限制。”下列作品中能够体现这一主张的是( )
A.《伏尔加河上的纤夫》 B.《日出.印象》
C.《格尔尼卡》 D.《自由引导人民》
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儒家思想不仅是中国的，也是世界的。阅读材料，回答问题。
材料一 魁奈、狄德罗、爱尔维修都是法国启蒙运动的代表人物，都是“百科全书派”的领导人。他们认为中国是世界上唯一的将政治和道德结合的国家，中国的统治者明白要使国家繁荣，必须仰赖道德，中国的学说值得所有国家奉为楷模。霍尔巴哈宣称法国要想繁荣必须以儒家的道德代替基督教的道德。
——《2014中国大时局》
材料二 无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和和迁就的，这两样孰好孰歹，是另外一个问题，现在不做议论；但或是仍旧用中国的老法子，或是改用西洋的新法子，这个国是，不可不首先决定。若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。
——陈独秀《今日中国之政治问题》
材料三 记得十几年前听老师在讲课中提及，人类未来，二十一世纪是中国人的世纪，但中国人的世纪，并不是我们狭窄的民族意识下的中国人统治全世界的想法，而是融合了几千年来不同的地域、不同思想，最后以中华民族文化为精神而成为世界大同的世纪。他说：“那将是一个融合了共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的方法，中国文化的精神的一个新的世界，新的世纪这才是中国人的世纪的真义。”
——侯承业《南怀瑾的理念》P97页，复旦版，1996年。
（1）解释材料一中“政治和道德结合”的含义，结合材料和所学知识指出启蒙思想家秉持他们观点的理由是什么？
（2）材料二和材料一在认识上有何共通之处？结合材料和所学知识指出陈独秀这一思想认识的现实逻辑是什么？
（3）依据材料三结合所学知识，谈谈你对材料三观点的认识。
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现代化模式为学术界广泛关注。阅读材料，完成下列要求。
材料 “现代化又不是一个自然的社会演变过程,它是落后国家采取高效率的途径,通过有计划地经济技术改造和学习世界先进,带动广泛的社会改革,以迅速赶上先进工业国和适应现代世界环境的发展过程”。
----罗荣渠:《现代化新论——世界与中国的现代化进程》
“正是在西方国家现代化起步以后产生的外部刺激下，在西方殖民侵略的外部压力下，非西方国家在外来异质文明与本源传统文明的冲突中，迈向现代化历程。非西方国家现代化起步晚，外来因素的冲击不可忽视，故被称为后发外生型现代化。中国即属于这种类型。”
-----齐涛主编《世界通史教程》近代卷
依据上述材料并结合所学知识，论证上述材料中关于中国现代化的观点。
（要求：观点明确；运用中外近代的史实进行论证，史论结合。）
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【历史上重大改革回眸】
材料 从1958年直到“文革”时期，我国实行严格的户籍管理制度：对从农村迁往城市、集镇的严加限制，对从集镇迁往城市的也严加限制。
“文革”结束后的几年，为了稳定社会秩序，国家先后出台了一些“农转非”（农业户口转为非农业户口）政策。比如，允许城市职工在农村的年迈父母。病残或家庭有困难的下乡知识青年等“农转非”。
1984年之后，越来越多的农民转向集镇务工、经商，他们迫切要求解决集镇落户问题。1984年10月，国务院出台政策规定：凡申请到集镇务工、经商的农民和家属，公安部门应准予在集镇落户。
到2 0世纪90年代末，全国各类流动人口已迭1.1亿。1998年7月，国务院对户口管理作了“四项改革”：对要求随父母在城市落户的未成年人、对已在投靠的配偶所在城市居住一定年限的公民、需到城市投靠子女的公民、在城市投资及购买商品房的公民及其直系亲属符合当地政府有关规定的，均可准予在城市落户。
一一摘编自李平《新中国户籍管理制度的变迁》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括指出我国户籍管理政策的变化趋势及其历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，分析新时期我国户籍管理制度调整的积极意义。
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【近代社会的民主思想与实践】
材料一：封建父权家长制度使男女关系成为主从与尊卑关系。而“三从四德”就是最好的体现。它们是为了维持父权制家庭稳定，根据“内外有别，男尊女卑”的原则，儒家礼教规范要求妇女的道德、行为与修养的准则。其中“四德”是为“三从”而存在，日后更成为中国妇女的道德、行为、能力和修养的标准。何谓“三从四德”。“三从”既是“在家从父，既嫁从夫，夫死从子”，“四德”是‘妇德、妇言、妇容、妇功“。
材料二：2016年春晚一出，热评不断，其中有评论指出某演员每年春晚都要换“妻子”，实际难逃妻管严。妻管严，顾名思义，就是你老婆管你很严格，事事听她的，时时听她的，她让你向东你不敢向西。一些人把惧内叫做"气管炎"(音同"妻管严"，即妻子管得太严)是来自于马季的相声.。妻子管制的比较严厉，而丈夫任何事都是听妻子的。"妻管严"，他们是愿意被老婆"严管"的男人，他们是"贱好男人" 。
（1）根据材料一并结合所学知识，分析封建时代女子地位低下的原因？
（2）根据材料二并结合所学知识，指出现代女子地位有何变化，其原因何在？
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【20世纪的战争与和平】
材料： 党卫军完全是德国社会的一面镜子。绝大多数是“很普通的人”，他们是在特殊的条件下成了罪犯，因为有一个犯罪的国家在鼓励他们这么做。假如这个国家声明，杀人本身虽然残酷和不人道，但最后是为了一个更高尚的“善良”目的，那么人类道德的纽带显然就不能强大得阻止数百万人做出犯罪的行为。那些犯罪者很大程度上没有意识到自己是在犯罪，每个人都有可能成为凶手。假如一个犯罪的国家打破了正义和非正义之间的界限，每个人都会受到威胁。人类的天性是脆弱的。我们大家的体内都有一位希姆莱和一位孟格勒，有一位艾希曼和一位海德里希。……罪恶的纳粹国家制度，混淆了正义非正义的界限，使人们无视人类最起码的道德准则，成为法西斯的帮凶 。
——[德]吉多•克诺普《党卫军档案》
请回答：
（1）依据材料结合所学知识，分析“普通德国人”变成“罪犯”的“特殊的条件”。
（2）党卫军作为德国社会的“一面镜子”照出了什么？
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【中外历史人物评说】
材料一 然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终身在拂逆之中。然乃立德、立功、立言，三并不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈；不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而已!如斯而已!
——梁启超《曾文正公嘉言钞·序》
材料二 曾国藩是我国旧文化的代表人物，甚至于理想人物……在维持满清作为政治中心的大前提下，一方面他要革新，即接受西洋文化的一部分；另一方面他要守旧，即要恢复我们民族的固有美德。这是曾国藩对我国近代史的伟大贡献，我们至今还佩服曾文正，就是因为他有这种伟大的眼光。
——蒋廷黻《中国近代史》
（1）根据上述材料，概述两位作者肯定了曾国藩的哪些优秀品质。
（2）根据上述材料，指出两位作者分别是从何种角度肯定曾国藩的，并由此谈谈你的认识。
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