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明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现
A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想
B．注重气节，自我节制，奋发立志的思想
C．追求民主自由，反对君主专制的思想
D．追求金钱，海外冒险的拜金主义思想
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“僧问：如何解脱？禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？禅师曰：谁诟汝？ 问：如何是涅般？禅师曰：谁将生死与汝？”与禅师观点相似的是
A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明
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“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易有成。”这一观点是下列哪一派别的思想
A、道家 B、儒家 C、墨家 D、法家
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《论语》载：“马厩失火，问人，不问马”，反映了孔子：
A．“苛政猛于虎”的思想 B．“仁者爱人”的思想
C．“政在得民”的思想 D．“为仕由已”的思想
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“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是
A.墨翟 B.孟轲 C.荀况 D.韩非
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“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育
A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色
C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德
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春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别应代表
A．儒、道、墨、法 B.墨、儒、法、道
C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒
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董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”为此，他向汉武帝提出：
A．天人感应学说 B．君权神授学说 C．独尊儒术建议 D．崇尚法制主张
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西汉时经董仲舒改造后的儒学被赋予了新的含义，即：
A．人定胜天 B.君权神授 C.无为而治 D.民贵君轻
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在论及元杂剧时，明朝的王骥德感叹：
“（文人的贫穷）由天地开辟以来，……，俟夷狄立中华，于是诸词人一时林立。”此话反映了元代杂剧兴盛原因是
A．元代城市经济繁荣 B．迎合蒙古贵族的欣赏口味
C．文人贫穷地位低下 D．继承发展了前代戏曲精华
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关于明清之际思想批判的影响叙述，不正确的是：
A．对后世民众起了思想启蒙作用 B．直接导致了清初的政治改革
C．对君主专制制度造成强烈冲击 D．对晚清民主思潮的兴起有一定影响
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韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，正确的评价是
A．都是反面的
B．都是进步的
C．其局限决定他们的思想都未对历史的进步起到推动作用
D．由于他们都属于封建地主阶级代表人物，其主张的实质都是维护地主阶级统治
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秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，两者的根本着眼点是
A．压制知识分子 B．区别对待古文化
C．加强君主专制统治 D．完善法律机制
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下列对明朝思想家李贽的表述不正确的是
A、他对程朱理学大加鞭挞 B、他否定孔子是“天生圣人”
C、他认为人皆有私 D、他是早期的资产阶级的代表
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就说明端午节是中国历史悠久的传统节日而言，下列哪方面的依据最有说服力
A．古代的传说 B．古籍的记载 C．屈原的作品 D．学者的解释
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汉字形体演变的总趋势是
A、由大到小 B、由繁到简 C、由象形到会意 D、由图画到符号
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反映民间风情的风俗画是宋代以后绘画艺术突出特点，产生这一特点的根本原因是：
A、城市工商业的发展和市民阶层的出现 B、统治者提倡
C、民间文化的发展 D、画家的性格
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“诗言志，歌咏言。”下列反映汉代文学主流形式的是
A.蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
B.奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌；千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。
C.五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
D.寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候。最难将息。
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一个人生活在明朝，下列有关他的说法有可能发生的是
①喜欢画年画 ②读了许多带插图的小说
③ 由于文化专制，书法风格流行贵族化、规范化 ④喜欢听京剧
A、①③④ B、 ①②③ C、①②④ D、①②
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中国古代的一位书法大家曾对一种书法形式作出如下的描述“含毫势若斩蛟蛇，挫骨还同断犀象。兴来索笔纵横扫，满座词人皆道好。一点二笔巨石悬，长画万岁枯松倒。叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊。”与这位书法家的描述相符的书法形式是
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从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看,中国古代文学的发展趋势是
A．逐渐平民化 B．逐渐贵族化 C．逐渐神秘化 D．逐渐宗教化
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中国古代有许多重大发明，下列发明按出现的先后顺序排列正确的是
A.司南、纸、火药、活字印刷 B.纸、火药、活字印刷、司南
C.火药、活字印刷、司南、纸 D.活字印刷、司南、纸、火药
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我国古代科学技术的主要特点是：
A.政府是科学研究的主要组织者 B.实用技术发达
C.普遍重视科学实验 D.形成了完整的理论体系
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从公元前6世纪到公元1000年， 中国在世界重大科技成就中所占的比例约达到50%-71%。造成这种状况的原因不包括：
A.中央集权制的确立和发展
B.社会稳定，经济发展，对外交往频繁
C.国家较长时间内处于统一或局部统一状态
D.中华民族勤劳勇敢，比世界其他民族聪慧
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中国四大发明中被称为“为资本主义的到来吹响了号角”（马克思语）和“水手之友”的发明是：
A.印刷术、造纸术 B.火药、印刷术 C.指南针、造纸术 D.火药、指南针
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“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这句名言的内涵是
A、知识即美德 B、“吾爱吾师，吾尤爱真理”
C、体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神 D、强调人的价值、人的决定作用
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苏格拉底强调“知识即美德”，其含义是
A、强调知识的作用 B、苏格拉底开创了希腊哲学追求认识人这一命题
C、表明他认为真理高于一切 D、表明他最大的哲学贡献在于创立了逻辑学
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古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事高物的渴望。”这段材料反映的主要观点是
A．强调发展个性，追求民生平等 B．肯定人的价值，强调人性至上
C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有 D．要求自由平等，反对神学世界观
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在文艺复兴代表人物的美术作品中，也有许多以《圣经》故事为题材。他们的这些杰作与神学宗教画的最大区别在于
A.揭露教会腐败与神学的谬误反动 B.表现现实生活与真实的人物形象
C.倡导民主革命与反抗精神 D.宣传宗教改革与激进思想
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马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有来管他。”该材料反映了马丁·路德
A.倡导人的解放 B.否定基督教 C.宣扬《圣经》精神 D.否定教皇地位
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1555年，一位西方领袖下令：除非另有许可，僧侣必须立刻返回修道院，所有随意游荡的僧侣都将遭逮捕；修道院不得再向不在职的官员提供献金，教会所有部门必须减少开支；任命圣职时，如涉及买卖嫌疑，一律禁止。我们如何解释这样的现象？
A.罗马教宗受宗教分裂刺激，决心整顿教会
B.英国国王对罗马教宗不满，限制教会活动
C.法国国王不愿受教会控制，禁止宗教发展
D.神圣罗马帝国皇帝要强化教会，清除异端
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伊拉克战争给美、伊人民都带来了深重灾难。不久前，美国著名的“反战母亲”强烈要求美国众议院议长启动法律程序弹劾总统。学生小明对此很感兴趣，想进一步了解西方三权分立模式的理论渊源，为此，你建议他阅读
A．《论法的精神》 B．《人权宣言》 C．《权利法案》 D．《独立宣言》
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18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在：
A．批判神权统治 B．鼓吹人性解放 C．倡导思想自由 D．构建理性王国
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明确指出人民有革命权力的启蒙思想家是
A、伏尔泰 B、孟德斯鸠 C、卢梭 D、狄德罗
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马丁·路德主张每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的社会效果是
A．将人们从宗教迷信中解放出来
B．从神学的角度论证了人的自由和独立性
C．动摇了上帝在人们心中的地位
D．使君主和罗马教皇实现了权力上的平等
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“每一个基督徒只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。”这句话宣扬了：
A.人文主义 B.“因行称义” C.“因信称义” D.原罪说
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启蒙思想对西方人文主义的发展主要表现在
A．反对天主教会权威和迷信 B．提倡天赋人权
C．主张建立规范的法治社会 D．追求自由平等
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“我不想变成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求人的幸福。”这段话体现了
A、人文主义 B、禁欲主义 C、蒙昧主义 D、启蒙思想
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19世纪，西方宗教信仰的虔诚度降低。与这一趋势形成无关的科学家是
A.牛顿 B.达尔文 C.爱因斯坦 D.伽利略
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在生物科学中，首次将“造物主”从生命现象的研究领域中驱逐出去的是
A、血液循环学说 B、植物分类学说
C、细胞学说 D、生物进化论
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