秦汉以来，我国古代选官制度先后经历了州郡推荐的察举制，门阀士族控制的九品中正制，自由投考差额录用的科举制。这反映出我国古代选官制度发展的总趋势是
A. 由重才学到重品德 B. 由不公平到公平
C. 由重血缘到重才学 D. 由封闭到开放
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宋朝明确规定，地主打死佃客，减罪一等，发配邻州。而在《明律》中规定：“富豪之家，役使佃客抬轿者”，不仅要“杖六十”，还要“各计一日追给工钱六十文”，这一变化反映的实质问题是（ ）
A. 明代法律的内容更加细密严苛 B. 资本主义萌芽出现
C. 佃农对地主人身依附关系减弱 D. 社会矛盾日趋缓和
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王家范在《中国历史通论》中说：“（中国政制）达到‘文明’一途，实应归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为‘天下一大变局’。”此处“天下一大变局”的本质内涵是
A. “公天下”到“家天下”的转变
B. 贵族政治到官僚政治的转变
C. 分封制向郡县制的转变
D. 君主专制取代了宗法制
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先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种法定义务。这种变化
A. 吸取了法家思想的治国理念
B. 体现了道家休养生息政策
C. 反映了家庭伦理关系的紧张
D. 使儒学独尊地位得以确立
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某地有祠规，称“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也”。上述祠规反映了
A. 祠堂文化在中国大为盛行
B. 宗法制度的影响深远
C. 家规对宗族发展至关重要
D. 家规与国典形似神异
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在西周的分封封制下，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民旋用兵，进而兼并其土地，进行文化滲透。这主要说明分封制
A. 将建立地方政权与加强周朝统治结合起来
B. 巩固了西周因家政权和拓展了域
C. 使统一的社会制度在各诸侯国中普遍实行
D. 在当时起到了促进民族融合的作用
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荀子认为：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也”，所以“制礼义以分之，以养人之欲、给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也”。荀子认为“制礼义”的目的是
A. 消灭人的欲望
B. 维护社会稳定
C. 满足物质需求
D. 调节社会纷争
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在原始社会末期黄河中下游一带的仰韶文化遗存中，有“大量的陶石纺轮、纺砖、刀杼（骨匕）、骨梭等纺织工具……同时，各地都发现有许多的骨针，直径和针眼都很细小”。据此可知当时
A. 纺织技术日臻完善 B. 生产工具来源多样
C. 陶器制造十分发达 D. 手工行业分工细致
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天圣元汗（1023年），薛田任益州知州后，“废交子不复用，则资易非便，请官为置（交子）务，禁民私造。”世界历史上第一个发行纸币的官办机构——“益州交子务”就此诞生。其时官方发行交子是
A. 为了加强政府对商业的管理 B. 世界上最早纸币出现的标志
C. 胶泥活字印刷术进步的结果 D. 为适应商品经济发展的需要
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汤其领在《西汉郡国并行论》一文中指出，郡县制取代分封制后，国家才实现了真正意义上的“普天之下，莫非王土：率土之滨，莫非王臣”。这表明郡县制
A. 确保了皇权至上
B. 避免了地方割据
C. 有利于中央集权
D. 建立了官僚政治
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洪武三年太祖曰：“今礼（儒士严礼）所言不得隔越中书奏事，此正元之大弊。人君不能躬揽庶政，故大臣得以专权自恣。今创业之初，正当使下情通达于上，而犹欲效之，可乎？”明太祖的本质意图是
A. 汲取元亡教训 B. 剥夺丞相权力 C. 强化君主专制 D. 保证政令畅通
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汉唐之间，民间将土地的占有者称为“豪强”或”兼并之徒”，然而宋代以后“则公然号为田主矣”。这种称谓的变化说明了
A. 土地租有制的确立
B. 农民地位不断降低
C. 小农经济的脆弱性
D. 土地兼并得到认可
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王家范教授指出：明清时期的江南市镇，有的街道仅一根扁担的宽度，有的宽至三米；有的一河一街，有的一河二街，有的两河交织呈十字街，有的东西南北还有小市；以开设的商铺计，有的仅数十家，有的数百家、近千家。上述材料可以表明江南市镇
A．名不副实，多为草市
B．统一规划，特色鲜明
C．形态不一，功能不同
D．因地制宜，自然生成
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关于中国传统文化主流思想的演变有如下论述：经大乱后，社会比较安宁，故人得有余裕以自厉于学；旧学派权威既坠，新学派系统未成，无“定于一尊”之弊，故自由之研究精神特盛。当时诸大师，皆遗老也。其于宗社之变，类含隐痛，志图匡复，故好研究古今史迹成败，地理厄塞。上述这一“演变”具体是指
A．“百家争鸣”局面出现
B．宋明理学形成
C．儒学正统地位确立
D．明清儒学活跃
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公元前114年，汉武帝下令实施“告缗”政策，鼓励民众告发不如实申报财产的商人，告发者可以得到没收物品的一半作为奖励。结果，“商贾中家以上大率破产”。这反映出
A. 汉代普遍实行严苛的重农抑商政策 B. 商税是政府财政收入的主要来源
C. 政府缺乏保护个人私有财产的理念 D. 打击偷税漏税是政府的主要职责
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乾隆时，有内阁大臣说:"旁观者谓密勿重务咸由军机，内阁秉成例而行，如邮传耳。乌知国家大政内自九卿以下，外而督抚藩臬，凡诸兵农礼乐刑赏之事，胥由是出纳焉，可不谓至重欤？”据此可以得出
A. 内阁和军机处分管地方和中央 B. 中枢行政机构的完善
C. 军机处和内阁分理军务和政务 D. 强化了皇权专制统治
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科学家宋应星在《天工开物》中这样写道：“共计一坯之力，过手七十二，方可成器。其中微细节目，尚不能尽也。”该史料说明当时
A. 行业分工操作十分规范 B. 制瓷工艺的生动
C. 景德镇制瓷业的兴盛 D. 制瓷业分工细密
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习近平用“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”来向巴西媒体表明自己对于干部遴选的想法。下列主张与习近平的想法属于同一思想流派的是
A. “治世不一道，便国不法古”
B. “治大国如烹小鲜”
C. “大道之行也，天下为公”
D. 天下兼相爱则治，相恶则乱
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有学者认为，宋明理学所强调的义理，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回复圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。该学者的依据是宋明理学
A. 强调三纲五常教化作用
B. 突出儒学的伦理道德
C. 注重强化封建神学思想
D. 束缚并压制人和人性
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秦朝建立前夕，秦相吕不韦组织编撰《吕氏春秋》，主张以法治国、因时变法，并认为天下不是“一人之天下”而是“天下人之天下”。这反映出《吕氏春秋》
A. 阐述了反专制的政治倾向
B. 反对建立中央集权的国家
C. 主张调和君权与相权的矛盾
D. 认识到君主专制强化的弊病
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宋代初期，中央时常派遣专人充任采访使、按察使、察访使等，不定期却经常性地巡访诸路，观望民情，监察官吏和监督法令的执行。后又有规定：在出外察访的“特使”中，如果有人任意违法，允许被巡察地方的监司“觉察闻奏”，这在本质上反映了宋朝政制
A. 有着完善的分权与制衡机制 B. 存在“三冗两积”的问题
C. 是以皇权为中心的专制体制 D. 以清明廉洁作为治吏标准
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老子认为“无为无不为”，因为天地万物，都有一个独立不变、周行不殆的道理，用不着神道作主宰，更用不着人力去作安排。该思想
A. 源自对社会现实的反思
B. 批判了诸子百家思想
C. 希望重建等级社会秩序
D. 否定了自然法的思想
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《马克思恩格斯全集》写道：“君主政体的原则总的说来就是轻视人、蔑视人、使人不成其为人……君主政体、专制制度和暴政……是同一概念的不同说法……哪里君主制的原则是天经地义的，哪里就根本没有人了……专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。”马克思恩格斯这样评价君主制的依据是
A. 皇位在家族内可世袭传承
B. 君主的地位是不可僭越的
C. 君主具有随意性和独断性
D. 君主制违背历史发展趋势
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秦置尚书于禁中，掌通章奏而已；自汉武帝后，尚书职权逐渐提高，但终两汉之世，尚书还是少府的属吏，其位秩不过千石；到隋唐，尚书省已是政府里最高最大的行政机构了。尚书省的演变历程表明
A. 中枢权力机构的逐渐成熟 B. 皇权相权的矛盾尖锐
C. 古代中央集权的不断加强 D. 专制皇权的高度发展
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元祐五年（1090年）规定：“凡私自刊刻实录或会要着，徒二年，告者赏緡钱十万。诸戏亵之文，不得雕印，违者杖一百。”宋朝此举的目的是
A. 严禁刊印历史和政治类书籍 B. 规范图书市场以避免无序竞争
C. 严格图书审查以维护其统治 D. 实施版权保护以维护作者利益
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清代某学者在其著作中记述了“（江苏）昆山徐氏科名之盛”，“三世四翰林”“四世翰林”“（安徽）桐城张氏六代翰林”的故事，此现象反映了
A. 封建官僚体制下世泽的延续 B. 封建官僚体制有很大的弹性
C. 南方士人在科考中占据优势 D. 科举制失去了人才选拔功能
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19世纪初期，超过六分之一的中国人口必须通过市场来获得口粮，这些人口包括了1000多万户从事经济作物种植的农户；同时，中国一半以上的农户不织布，必须从市场上购买所需要的棉布。反映了当时
A. 中国卷入资本主义世界市场
B. 自然经济已经解体
C. 农村商业化趋势加强
D. 全国性市场已经形成
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《汉书•翟方进传》载：“方进知能有余，兼通方法吏事，以儒雅缘饬法律，号为通明相，天子甚器重之，奏事亡不当意。……绥和二年春，荧惑守心，方进不知所出。上曰‘朕诚怪君，何持容容之计，将何以辅朕道群下？而欲久蒙显尊之位，岂不难哉。’方进即日自杀。”材料表明
A. 丞相位高权重，但命运掌握在皇帝手中
B. 丞相位高权重，对皇权构成了威胁
C. 以才能的大小作为丞相任职的标准
D. 废除了丞相，解决了相权对皇权的威胁
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阅读材料，回答相关问题
春秋战国时期，发生着从“大夫士”到到“士大夫”转变
春秋以前为“大夫——士”“士之子恒为士”。“得士者昌，失士则亡”流传于战国时期，“游士”们不但周游列国而且从原有身份中游离出来。“士大夫”这一概念在此时出现，指居官或有职位、社会地位的文人
（1）根据材料概括“士”的“身份”的变化。结合所学分析促成其变化的历史因素“科举取士
——国之大事
宋·苏撤在《上皇帝书》称，“凡今农工商贾之家，未有不舍弃旧而为士者也”，“（明末）科举所得，十之八九皆白徒”，“士”的构成继续发生着巨大变化。马克斯·书伯在谈论官僚系统时谈到了中国的科举制度，“开科取士的深层含义绝非关于考试技术层面的层层设计…
（2）归纳宋明时期“士”的特征，分析“开科取士的深层含义”。
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社会生活的变迁是历史发展的一面镜子。阅读材料，回答问题。
材料一
长安城实行严格的“坊”“市”隔离制度。政府规定，“其市当以午时击鼓二百下而众大会，日入前七刻击三百下散。”市内除了唐人外，还有许多高鼻深目的波斯人大食人，以及日本人、高丽人，还有黑人。回鹘衣装、胡旋舞、高丽乐等深受唐人喜爱，广为流行
——《唐前期长安城的商业》
（1）根据材料一归纳唐朝前期长安的城市特点，结合所学知识分析其成因。
材料二
《东京梦华录》记载，在北宋汴京城里，有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及小勾栏50余座。其中大的可容数千人。在京瓦肆伎艺就有小唱、傀、般杂剧、小说等人们喜闻乐见的丰富内容
（2）概括材料二反映的文化现象，据所学知识指出这一现象出现的原因。
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