选出下列几组词语中，划线字的注音完全正确的一项（ ）
| A．间（jiàn）或踌躇（chú） 黏（zhān）液 撒（sǎn）手人寰 |
| B．湮（yīn）没晕（yūng）眩广袤（mào）畏葸（xǐ）不前 |
| C．聒噪（cào）嚼（jiáo）烂句读（dòu）辽阔无垠（yíng） |
| D．逡（qūn）巡饿殍（piǎo）巉（chán）岩 呕哑嘲（zhāo）哳 |
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在下列词语中，选出有错误的一项（ ）
| A．穿红着绿华冠丽服鬓发如银怯弱 |
| B．不经之谈敛声屏气懵懂顽童纳罕 |
| C．沸反盈天宽洪大量杜撰故事蹂躏 |
| D．磨牙允血贯微洞密契而不舍膏腴 |
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下列划线的文言虚词中，其用法属于取消句子的独立性的一项是（）
| A．嗟乎！师道之不传也久矣！ |
| B．古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。 |
| C．陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也。 |
| D．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 |
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对下列文言实词的解释，错误的一项是（）
| A．王如知此，则无望民之多于邻国也。无：通“毋”，不要。 |
| B．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。锲：雕刻。 |
| C．秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。北：指北方的敌人。 |
| D．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。耻：意动用法，以……为耻 |
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下列划线的古文词语，与现代汉语最接近的一项是（）
| A．古之学者必有师，师者所以传道授业解惑也。 |
| B．不爱珍器重宝肥沃之地，以致天下之士。 |
| C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 |
| D．山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 |
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下列各句中，加线成语使用不恰当的一句是 ( )
A 植物也有喜怒哀乐，你对它好，它就会投桃报李，令你心旷神怡。
B.他谦虚地说：我不擅长唱歌，也不喜欢运动，除了画画，就别无长物了。
C.林黛玉娴静时如娇花照水，行动时如弱柳扶风。
D. 也许是对故土的深情吧,住在这里的老百姓大都安土重迁，不愿意搬到别处去.
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下列各句中，没有语病的一项是（ ）
| A．作为一位杰出的思想家，孔子的一生积极求索，“知其不可为而为之”，他的奋斗的一生是他这句格言的真实写照。 |
| B．在北京一些中央媒体工作的外籍人士注意到，媒体上关于突发事件的报道不仅数量增多了，而且变得“更有人情味”了。 |
| C．在科技人才等方面，我国和我国发展情况类似的印度相比，还有差距，与美国、日本的差距更大。 |
| D．由于部分国有企业产权不清晰，管理体系不健全，使企业缺乏创新的动力和相应的实力，以致难以适应市场竞争。 |
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下列特殊文言句式中属于被动句的一项是（ ）
| A．河内凶，则移其民于河东 |
| B．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 |
| C．……黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 |
| D．李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时…… |
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下列划线词的词类活用，属于动词作名词的一项是（）
| A．是使民养生丧死无憾也。 | B．假舟楫者，非能水也，而绝江河。 |
| C．有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意， | D．其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 |
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下列文学常识中，正确的一项是（ ）
| A．《红楼梦》创作于清代乾隆时期，是我国古代四大名著之一，它问世以来极受欢迎。课文《林黛玉进贾府》即选自《红楼梦》第三回。 |
| B．李白和杜甫是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，他们在诗篇中，描绘祖国的壮丽河山，同情人民的悲惨遭遇，抒发个人的抑郁不平之气。 |
| C．韩愈是唐宋古文八大家之一，他论文提倡复古，反对创新，但由于他的文章写得好，所以长期以来备受推崇。 |
| D．著名作家余秋雨说：“魏晋风度晚唐诗。”可见晚唐诗歌成就之高。白居易、李商隐都是这一时期的大诗人，他们的诗歌都缠绵悱恻，朦胧难懂。 |
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阅读下面文章，回答文后题目（17分）
我们对于一棵古松的三种态度
朱光潜
①对一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
②比如园里有一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家——什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。
③从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
④美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。
⑤这三种态度有什么分别呢了
⑥先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。
⑦科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。植物学家看古松的态度便是如此。
⑧在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。比如我们的画画的朋友看古松，他把全副精神都注在松的本身上面，古松对于他便成了一个独立自足的世界。古松完全占领住他的意识，古松以外的世界他都视而不见、听而不闻了。
⑨人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。这是单就人说，就物说呢，在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
⑩许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有艺术作品真正是不朽的。数千年前的《采采卷耳》和《孔雀东南飞》的作者还能在我们心里点燃很强烈的火焰，虽然在当时他们不过是大皇帝脚下的不知名的小百姓。秦始皇并吞六国，统一车书，曹孟德带八十万人马下江东，舳舻千里，旌旗蔽空，这些惊心动魄的成败对于你有什么意义？对于我有什么意义？但是长城和《短歌行》对于我们还是很亲切的，还可以使我们心领神会这些骸骨不存的精神气魄。这几段墙在，这几句诗在，他们永远对于人是亲切的。我们这个时代是否也有类似长城和《短歌行》的纪念坊留给后人，让他们觉得我们也还是很亲切的么？悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来！
（选自《谈美》，有删节）
1.本文题目是“我们对于一棵古松的三种态度”，请你说出在文中具体指哪三种态度？每一种态度各有什么特点？分条说明。（9分）
2.文章最后一段引用的“《采采卷耳》《孔雀东南飞》”和“秦始皇并吞六国、曹孟德带八十万人马下江东”这两类例子是否可以删掉？为什么？请具体说明理由。（8分）
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阅读下面的文字，完成小题。（25分）
苏 七 块 冯骥才
①苏大夫本名苏金散，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿环，天津卫挂头牌，连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他。
②他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴儿一绺山羊须，浸了油似的乌黑锃亮。张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头。他手下动作更是“干净麻利快”，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢，手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，疾如闪电，只听“咔嚓咔嚓”，不等病人觉疼，断骨头就接上了。贴块膏药，上了夹板，病人回去自好。倘若再来，一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了。
③人有了能耐，脾气准格色①。苏大夫有个格色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则决不搭理。这叫嘛规矩？他就这规矩！人家骂他认钱不认人，能耐就值七块，因故得个挨贬的绰号叫做：苏七块。当面称他苏大夫，背后叫他苏七块，谁也不知他的大名苏金散了。
④苏大夫好打牌，一日闲着，两位牌友来玩，三缺一，便把街北不远的牙医华大夫请来，凑上一桌。玩得正来神儿，忽然三轮车夫张四闯进来，往门上一靠，右手托着左胳膊肘，脑袋瓜淌汗，脖子周围的小褂湿了一圈，显然摔坏胳膊，疼得够劲。可三轮车夫都是赚一天吃一天，哪拿得出七块银元？他说先欠着苏大夫，过后准还，说话时还哼哟哼哟叫疼。谁料苏大夫听见赛没听见，照样摸牌看牌算牌打牌，或喜或忧或惊或装作不惊，脑子全在牌桌上。一位牌友看不过去，使手指指门外，苏大夫眼睛仍不离牌。“苏七块”这绰号就表现得斩钉截铁了。
⑤牙医华大夫出名的心善，他推说去撒尿，离开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他。不等张四感激，转身打原道返回，进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌。
⑥过一会儿，张四歪歪扭扭走进屋，把七块银元“哗”地往台子上一码。这下比按铃还快，苏大夫已然站在张四面前，挽起袖子，把张四的胳膊放在台子上，捏几下骨头，用手左拉右推，下顶上压，张四抽肩缩颈闭眼呲牙，预备重重挨几下，苏大夫却说：“接上了。”当下便涂上药膏，夹上夹板，还给张四几包活血止疼口服的药面子。张四说他再没钱付药款，苏大夫只说了句：“这药我送了。”便回到牌桌旁。
⑦今儿的牌各有输赢，更是没完没了，直到点灯时分，肚子空得直叫，大家才散。临出门时，苏大夫伸出瘦手，拦住华大夫，留他有事。待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆银元里取出七块，往华大夫手心一放。在华大夫惊愕中说道：
⑧“有句话，还得跟您说。您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改！”
华大夫把这话带回去，琢磨了三天三夜，到底也没琢磨透苏大夫这话里的深意。但他打心眼儿里钦佩苏大夫这事这理这人。
【注】①格色：北方方言中指特殊，与众不同，多含贬义。
1.请结合课文简要分析苏七块这一人物形象的特点。（12分）
2.小说中多处运用细节描写，任选一处加以赏析。（13分）
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阅读下面的诗，按要求作答。（8分）
西塍废圃
周 密
吟蛩鸣蜩引兴长，玉簪花落野塘香。
园翁莫把秋荷折，留与游鱼盖夕阳。
[注释]
①蛩，蟋蟀。②蜩，蝉。③玉簪，花名。
1.诗的三、四两句，写出了什么样的意趣或者说情感？
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作文
以“路”为题写一篇记叙文或议论文，不少于800字。
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