2015-2016学年河北石家庄一中高二上期末考试历史试卷（解析版）

1876年，郭嵩焘出使海外期间常写信给李鸿章，报告日本派到西洋的留学生不限于机械一门，学政治、经济的都有，劝其扩大留学范围。他的这些言论引起了士大夫们的谩骂，有人说他是“汉奸”。结果，出使不到两年他就回国了。这说明

A.李鸿章的洋务思想日趋保守

B.郭嵩焘对西方体制过于推崇

C.郭嵩焘的主张超越主流思想

D.清廷的对外政策发生了变化

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1923~1929年，美国的企业普遍使用流水线等先进生产管理方式，提出了劳动生产率，同时在少数企业中工人可以领取养老金，享受带薪休假。这反映出当时在美国

A.工人分享的经济发展成果有限

B.科技未对经济发展发挥重大作用

C.供给与需求保持基本平衡

D.国家干预促进了经济发展

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有些学者认为,美国总统胡佛并不是自由放任政策的典型代表,他也对经济进行了有限的干预,且为后来的罗斯福新政提供了借鉴。胡佛采取的干预措施是

A.斡旋劳资双方达成保持工资水平和不罢工的协议

B.通过霍利—斯穆特法以提高关税和保护国内市场

C.发起自愿减少耕地运动以维持农产品价格

D.成立复兴金融公司向一些银行和公共工程贷款

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美国小说《愤怒的葡萄》描述了如下内容,约德一家生活陷入困境,迁往西部的加利福尼亚,在农场做农工。但是那里也并非天堂,他们所得的报酬远低于政府的规定。农工们进行反抗,竟然遭到警察的镇压。小说内容所反映的时代背景应该是

A.美洲早期移民时期　　　　　　　　　　 B.西进运动时期

C.三十年代大萧条时期　　　　　　　　 D.麦卡锡主义盛行时期

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共和党人艾森豪威尔成为美国总统后说:“如果任何政党试图要废除社会保障、劳工法和农场项目,那你就不会在美国历史上再听说这个政党了。”这反映出艾森豪威尔的主张

A.受到罗斯福新政的影响　　　　　 B.与民主党政策逐渐趋于一致

C.强调国家对经济的干预　　　　　 D.延续了共和党传统经济政策

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以下是某历史学习小组课题研究的五项主要内容，他们研究的课题最有可能是

A.美国在战后世界经济中的地位

B.冷战对欧洲国家经济发展的影响

C.战后资本主义经济模式的调整

D.战后欧洲经济复苏及繁荣的原因

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1989年5月，里根总统在其经济报告中写道：“今天，世界仿佛再生。那些怀

疑美国人民决心和经济复苏能力的人们不再怀疑。……我们调动了美国人的创造力。”报告中“调动美国人创造力”的主要措施是

A.强化政府对经济的干预　　　　　 B.全面完善社会保障体系

C.大力发展高新技术产业　　　　　 D.激发自由企业市场活力

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1952年，苏共领导人马林科夫在十九大的政治报告中指出：“今年谷物的总收获量达到80亿普特，而最主要的粮食作物小麦总收获量比1940年增加了48%。以前认为是最尖锐、最严重的问题——谷物问题，就这样顺利地解决了，彻底而永远地解决了。”这一论断

A.是对“斯大林模式”的维护 B.成为加快工业化的依据

C.是对农业改革的肯定 D.与实际情况完全相符

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1944年签订的《布雷顿森林协议》规定:美元与黄金直接挂钩;国际货币基金组织会员国的货币与美元挂钩。美元由此获得了“等同黄金”的特殊地位。据此,对图的推论正确的是

A.70年代之前,各国货币可与黄金直接兑换,美元居强势地位

B.70年代初,美元不再与黄金挂钩,黄金价格上扬

C.70年代末,美元与黄金比价急剧上升,美国经济总量不再居各国之首

D.90年代,欧元发行与流通导致美元与黄金比价持续回落,美元居弱势地位

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2011年,德国和法国共同编撰的“讲述欧洲历史的教科书”历时五年终于完成,创造了编撰共同历史教科书的德法模式,即“双方一直磨合到彼此就大部分争议问题达成共识,再开始共同撰写教科书”。编者认为这套书的最终目的,是鼓励学生以批判的眼光看待历史,不会只给一种答案。据此判断,编撰此书体现了

A.价值判断高于史实判断

B.对于民族国家身份的认同

C.历史共识需要批判思维

D.批判思维比历史真实重要

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古巴前领导人卡斯特罗称：“全球化是客观现实，它显示了在这个大家居住的星球上我们都是同一条船上的乘客。一小撮乘客居住在豪华的客舱，85%的乘客拥挤在不卫生的船舱里。很显然，这艘船上不公正的事太多了，它很难浮在水面上。它的航程是如此不合理和荒唐，以致它不可能抵达安全的港口。”这段材料无法揭示出

A.全球化时代国家之间休戚相关

B.全球化造成利益分配不均

C.缺乏公正性的全球化难以为继

D.全球化的潮流应该被抵制

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下图为世界贸易中国家和地区所占份额示意图。它反映出

A.关贸总协定维持了世界贸易秩序的基本稳定

B.率先进行新技术革命的国家贸易量增加

C.20世纪世界经济重心的转移趋势

D.多极化趋势取代了冷战时期的世界格局

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德国学者乌尔里希·贝克描述了一种现象:在经济全球化时代,任何大的民族企业,不论是“美国的”、 “德国的”还是“法国的”大企业,都难以生存。这表明经济全球化时代

A.世界经济发展趋于合理平衡

B.推动世界经济发展的主要力量出现变化

C.跨国大企业的民族属性消失

D.发达国家的资本开始扩张到全球范围

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战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于

A.巩固统治阶级统治的需要　　　　 B.实现统一全国目标的需要

C.应对政治军事形势的需要　　　　 D.建立和谐社会目标的需要

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孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”子又曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”由此可见

A.孔子将孝的标准分为养、敬和无违三方面

B.养、敬、无违已成为当时社会的道德标准

C.传统孝道思想是维护封建专制制度的工具

D.孝是孔子思想除仁、礼外的又一核心内容

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中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?”这反映出

A.孟子立论的基础是儒家的道德体系

B.在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同

C.在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说

D.孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系

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吕思勉先生说:“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了

A.先秦诸子开历史倒车的落后思想

B.社会的进步与付出的代价之间的矛盾

C.社会变革是历史发展的潮流

D.先秦诸子学说的多样性，复杂性

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管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明

A.孟子和管仲的主张相悖

B.二者的道德理念完全相同

C.两者共同点是政在得民

D.两者的出发点都立足于民众

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司马迁在《史记·孔子世家》写到：“(孔子作《春秋》)以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”可见孔子作《春秋》的政治目的是

A.鉴古讽今，怀念上古之风

B.主张仁者爱人，为政以德

C.针砭时弊，提供王者之道

D.维护周礼，力图恢复西周的统治秩序

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“不知壹天下建国家之权称(礼法)，上(尚)功用，大(重视)俭约，而僈差等(忽视等级差别)”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣

A.儒家、道家　　　　　　 B.儒家、墨家

C.法家、墨家　　　　　　 D.墨家、道家

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历史研究强调“论从史出”，下列选项中各项史实与结论之间逻辑关系正确的是

A.①　　　　　　　　 B.②

C.③　　　　　　　　 D.④

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《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔(帝王新颁历法)、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是

A.提出天行有常探究客观规律

B.强调纲常名教维护等级秩序

C.宣扬天人感应加强君主专制

D.主张知行合一重建儒家信仰

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命名习惯很大重读上体现着社会的价值观念。从出土材料中可以发现，西汉中后期“忠”、“孝”、“仁”、“贤”、“圣”、“信”、“德”等字广泛地成为民间的命名资源。这种情况表明

A.儒家思想已经成为官方的正统思想

B.民间以儒家思想作为命名的唯一参考

C.儒家思想日益深入人心

D.儒家思想束缚人们的思想

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瑟·赖特说：佛教传入中国后，佛经译文遭改动，例如“丈夫供养妻子”变成了“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”变成了“妻子敬其丈夫”。这种现象主要反映了

A.传统文化遭遇冲击　　　　　　　　　 B.理学成为官方哲学

C.外来文明汉化明显　　　　　　　　　 D.西学东渐进程加快

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有研究表明，汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”。但在北宋熙宁七年，宋神宗却封孟轲为邹国公，令国子监及天下学庙皆塑其像；荀况仅被封为兰陵伯。自此，孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。这反映了

A.荀子思想逐渐退出历史舞台　　　　　 B.伦理道德开始为统治者重视

C.封建主流思想发生重大变化　　　　　 D.孟子在儒家的地位日渐提高

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自汉武帝以来，汉代政坛曾出现“世为边郡守”、“世为二千石”的现象，这主要是因为

A.中央集权的加强　　　　　 B.君主专制的减弱

C.儒学地位的提高　　　　　 D.世家大族的出现

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北宋僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治”。这反映了

A.佛教主动适应社会现实　　　　　 B.儒、佛开始出现合流

C.佛教成为社会主流思想　　　　　 D.儒学统治地位发生动摇

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唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代

A.皇帝的好恶决定宗教兴亡

B.道教的社会影响最大

C.儒学的政治地位最为稳固

D.佛教的社会基础薄弱

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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有

①朝鲜使者以程朱理学为正宗　　　　 ②王阳明心学超越了理学范畴

③王阳明与朱熹观点明显不同　　　　 ④王阳明心学是对儒学的叛逆

A.①②　　　　　　 B.②③

C.①③　　　　　　 D.②④

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明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出

A.宗族观念受到人口流动的冲击

B.宗族成为社会等级的表现形式

C.理学成为维系宗族的思想基础

D.先秦时期的宗法制度得以重建

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顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调

A.培养人才，经世致用　　　　　　 B.弘扬道德，规范言行

C.富足百姓，移风易俗　　　　　　 D.教化民众，静心明志

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黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的是

A.严厉抨击明代八股取士之害

B.讥讽士人专注于研究文字

C.强调“经世致用，学以济世”

D.批评矛头直接指向君主专制

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柳宗元《封建论》指出；秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是

A.柳宗元肯定帝制的合理性

B.黄宗羲继承和发展了柳宗元的思想

C.两种观点恰好相反，后者正确

D.二人观点的内涵不同，都有其合理性

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顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是

A.批判宋明理学空谈义理

B.强调学术与道德的结合

C.提倡无研不信的为学方法

D.倡导经世致用的学术取向

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南宋宋慈在法医学著作《洗冤集录》中试图把个别的具体事例进行全体性、系统性综合。12、13世纪，“金元四大家”对医学进行体系化建设，将身体内部各种机能和病理进行统一的、整体的说明。对此，合理的解释是

A.民族政权并立有利于文化交流

B.儒学哲理化推动科学体系构建

C.印刷术发展促进科学技术进步

D.宋元时期中国科技处于巅峰期

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明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸

①生产遍布全国各地　　 　　 ②降低了生产成本

③制造工艺更加复杂　　　　 ④扩大了原料来源

A.①②　　　　　　　　　 B.①③

C.②④　　　　　　　　　 D.③④

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太史公曰：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异？”据此可知，司马迁认为司马相如作赋

A.重视吸取西汉败亡的教训　　　　 B.旨在批判当时的奢靡世风

C.创作形式与《诗经》一致　　　　 D.注意克服文辞铺张的弊病

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下图反映了中国古代某一时段文字流行状况。下列有关由A到B变化的说法正确的是

①主要背景是毛笔、造纸和印刷术的出现和应用

②顺应了统一多民族国家发展的需要

③小篆曾经成为秦朝统一的官方文字

④促进了秦国实现统一大业

A.①②　　　　　　　　 B.①④

C.②③　　　　　　　　 D.③④

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1954年英国科学家李约瑟发表巨著《science and civilization in China》，即《科学与文化史》，中文翻译为《中国科学技术史》。从中英文标题的不同可以看出

A.中国古代的科技实质上全是生产工艺

B.中西方对于科技的理解存在很大差别

C.西方以文化视角来认识中国古代科技

D.中西方科技发展水平和特点明显不同

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下图画作为明王室子弟朱耷于明亡后所画，画作中的树老干枯枝，鸟被拉长身子，紧缩一团，翻着白眼。能体现该画作风格的是

A.工笔重彩，追求绚丽

B.以形写神，形态逼真

C.意在笔先，趣在法外

D.注重写实，富有生气

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元代杂剧《窦娥冤》描述一位叫窦娥受害含冤而死，她在临刑前发下了三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、楚州大旱三年，这三桩誓愿都得到了实现。这种描写

①体现了现实主义的创作风格　　　　　　　　 ②折射了劳动人民的正义呼声

③反映了儒家的天人感应理论　　　　　　　　 ④表现了封建法制的阶级属性

A.①②　　　　　　　 B.③④

C.①④　　　　　　　 D.②③

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鸦片战争时期，魏源批评当时“御诸内河不若御诸海口，御诸海口不若御诸外洋”的海防主张，认为“守外洋不如守海口，守海口不如守内河”。魏源的主张反映了这一时期

A.海禁思想被远洋开拓思想所取代

B.洋务派开始着手海防建设

C.有识之士主张学习西方海防模式

D.清朝海军实力远逊于列强

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郑观应主张:“欲富华民,必兴商务,欲兴商务,必开会场。欲筹赛会之区,必自上海始。上海为中西总汇,江海要冲……”在郑观应看来,上海首办“赛会”(世博会)的有利条件是

A.思想文化开放,是改良思想的实践地

B.商贸较为发达,日益成为国际大都市

C.物产丰富多样,是民族工业的发源地

D.生活水准较高,有比较大的观众群体

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在清末的学堂里，学生经常聚看、传阅不同政见的书报，其中“余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族、曰民权、曰民生”；“变法之本，在于育人才；人才之兴，在开学校”应该分别出自

A.《民报》、《时务报》　　　　 B.《民报》、《天演论》

C.《天演论》、《时务报》　　　 D.《海国图志》、《天演论》

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1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是

A.改制中易服更易推行

B.意在营造改制的社会氛围

C.中国需改变对外形象

D.长袍马褂代表了守旧势力

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1900-1901年间，上海地区“言爱国者”，多积极讨论光绪皇帝之存废问题,“尚不知革命为何物”。这一现象反映当时

A.革命派尚未开展救亡运动

B.废除帝制成为社会的共识

C.改良仍然是社会主流思潮

D.上海的社会风气相对保守

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“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是

A.传播西方进化论与人性思想

B.打击袁世凯尊孔复古行径

C.抨击立宪道路号召暴力革命

D.批判封建思想唤醒民众觉悟

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在中西文化论战中杜亚泉称：中国固有文明“正是以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷”。陈独秀则称：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子。不必拿什么国粹、什么国情的规划来捣乱。”两者的共同之处在于

A.都主张全盘接受西方文明

B.都通过文明比较重新定位传统文化

C.都对西方文明有一定了解

D.都深切感受到西方文明带来的冲击

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《新青年》创刊时即大力提倡民主与科学,但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此,“民主”与“科学”仍然被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是

A.改造中国的迫切要求　　　　 B.世界历史发展的潮流

C.西方兴起的历史经验　　　　 D.倡导文学革命的需要

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1920年,北京政府教育部颁布法令,规定从当年秋季起,国民小学的国文教科书不再使用文言,改用白话国语。这表明当时文学革命

A.取得了重大突破　　　　　　　 B.被全社会所认同

C.推动了政治改革　　　　　　　 D.取得了彻底成功

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《东方杂志》某年2月发表文章说:“一年以来,社会主义的思潮在中国可以算得起风起云涌了。报章杂志的上面,东也是研究马克斯(思)主义,西也是讨论布尔希(什)维克主义;这里是阐明社会主义的理论,那里是叙述劳动运动的历史;蓬蓬勃勃,一唱百和,社会主义在今日的中国,仿佛有‘雄鸡一鸣天下晓’的情景。”文中所说的“一年”是指

A.1915年　　　　　　　 B.1917年

C.1920年　　　　　　　 D.1924年

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孙中山在1913年9月二次革命失败后流亡日本，身处十分穷困之时，仍然相信“中国是可实现社会主义的国度，这个国度应用来作为社会主义政府的典范”；并呼吁国际社会党执行局，协助他“把中国建立成为全世界第一个社会主义国家”。材料表明

A.孙中山深受俄国社会主义革命影响

B.不断失败导致孙中山转向社会主义

C.建立资产阶级共和国只是权宜之计

D.孙中山吸收世界先进思想为我所用

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1924年1月，孙中山在解释新三民主义时说：“本党既服从民生主义，则所谓社会主义、共产主义与集体主义，均包括其中。”这说明新三民主义中的“民生主义”

A.主张实现社会公有制　　　　　　 B.致力于谋求实现社会公平

C.与社会主义本质相同　　　　　　 D.推动了土地革命的进行

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毛泽东在中共七大上说：“俄国在十月革命胜利以后，还有一个时期让资本主义作为部分经济而存在，而且还是很大的一部分……我们的同志在这方面是太急了。”毛泽东旨在

A.批评新经济政策不合时宜

B.说明社会主义改造的迫切性

C.强调应坚持新民主主义路线

D.重申农村包围城市的革命道路

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周恩来说:“共产国际的领导同志都还担心我们离工人阶级太远了。我说我们在农村里经过长期斗争的锻炼,有毛泽东同志的领导,完全可以无产阶级化。共产国际的一些同志听了之后大哗,不以为然。”对这段话的正确理解是

A.中国工人阶级尚未登上政治舞台

B.共产国际反对农民参加中国革命

C.中国奉行独立自主的和平外交政策

D.中国共产党坚持马克思主义中国化

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1928年中共六大通过的《政治议决案》指出：各省自发的农民游击战争，只有和“无产阶级的城市的新的革命高潮相联结起来”，才可能变成“全国胜利的民众暴动的出发点”。这反映了当时中共中央

A.主张走农村包围城市的革命道路

B.坚持以城市为中心的革命模式

C.重视农民战争与城市暴动的结合

D.认为农民阶级是取得革命胜利的主导

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1979年11月26日，邓小平在会见美国和加拿大客人谈及经济体制改革时语惊四座，充分表现了总设计师的高瞻远瞩。然而，当时有的报纸仅刊登了一条不足200字的报道和一幅照片，至于谈话内容则只字未提。当代有学者评论说“邓小平的高瞻远瞩变成多数人的共识，还需要一个过程、需要时间”。对邓小平当时的“高瞻远瞩”的合理解读是

A.做出实行改革开放的重大决策

B.确定以经济建设为中心的方针

C.全面阐述“一国两制”的构想

D.提出社会主义和市场经济结合

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到1952年底,新中国已建立多所俄文专科学校,北京大学、清华大学等多所高校和一批中学开设了俄文课程,许多中小城镇也掀起学习俄语的热潮。这是我国当时

A.外交政策转变的需要　　　　　　　 B.计划经济体制的需要

C.文化教育改革的需要　　　　　　　 D.国家发展战略的需要

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1977年10月21日，《人民日报》头版头条刊登了“高等学校招生进行重大改革”的报道。这一“重大改革”是

A.教育领域拨乱反正的重要措施

B.实施“科教兴国”战略的重要步骤

C.贯彻十一届三中全会精神的重要举措

D.贯彻“三个面向”教育方针的具体体现

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“兰台序九流，儒家但居一。诸师自有真，未肯附儒术。后代儒益尊，儒者颜益厚。洋洋朝野间，流亦不止九。不知古九流，存亡今孰多？或言儒先亡，此语又如何?”这是清代学者龚自珍表达对儒学地位看法的诗。下列观点与他相近的是

A.“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

B.“盖万世不变者，孔子之道也，儒道也。”

C.“孔子为教化之主，而一切道德之源也。”

D.“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”

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阅读材料，完成下列各题。

材料一　 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

——据《孟子》等

材料二 　 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可以无乱，外可以无侮……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。

——摘编自王韬《弢园文录外编》

材料三　 孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。

——摘编自《孙中山全集》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。

(2)根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山思想的异同。

(3)根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系，并简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。

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阅读材料 回答下列问题

材料： 有学者认为，与其他国家相比，中国最独特之处在于，我们是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起中央集权的“大厦”，历经上千年的打磨和探索，日渐趋于精致完善，在明清时期达到巅峰。图示如下：

根据材料并结合所学知识，简析上图中每项制度是如何加强中央集权的。

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