“兰台序九流,儒家但居一。诸师自有真,未肯附儒术。后代儒益尊,儒者颜益厚。洋洋朝野间,流亦不止九。不知古九流,存亡今孰多?或言儒先亡,此语又如何?”这是清代学者龚自珍表达对儒学地位看法的诗。下列观点与他相近的是
A.“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
B.“盖万世不变者,孔子之道也,儒道也。”
C.“孔子为教化之主,而一切道德之源也。”
D.“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。”
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“兰台序九流,儒家但居一。诸师自有真,未肯附儒术。后代儒益尊,儒者颜益厚。洋洋朝野间,流亦不止九。不知古九流,存亡今孰多?或言儒先亡,此语又如何?”这是清代学者龚自珍表达对儒学地位看法的诗。下列观点与他相近的是
A.“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
B.“盖万世不变者,孔子之道也,儒道也。”
C.“孔子为教化之主,而一切道德之源也。”
D.“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。”
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北宋理学家张载年少时,“学无所不窥,特别好讲究军事,年十八,当西夏用兵时,上书谒范仲淹。仲淹一见,认为大器,却戒责他道:‘儒者自有名教的乐地,何用谈兵。’并劝他读《中庸》”。这说明
A. 宋统治集团重文轻武
B. 范仲淹想打压张载
C. 范仲淹讲究儒学修为
D. 宋儒学家消极遁世
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汉武帝“独尊儒术”之后,“公卿大夫士吏斌斌多文学之士”;但资料显示,直到东汉前期,选官中仍然有“俗吏繁炽,儒生寡少”、“儒者寂于空室,文吏哗于朝堂”的情况。据此可以推知,汉朝的选官
A. 体现以德取仕的鲜明意向
B. 更重行政能力和工作经验
C. 纯用文吏而儒生仅为点缀
D. 纯用儒生而文吏仅为陪衬
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汉武帝“独尊儒术”之后,“公卿大夫士吏斌斌多文学之士”;但资料显示,直到东汉前期,选官中仍然有“俗吏繁炽,儒生寡少”、“儒者寂于空室,文吏哗于朝堂”的情况。据此可以推知,汉朝的选官
A.体现以德取仕的鲜明意向
B.更重行政能力和工作经验
C.纯用文吏而儒生仅为点缀
D.纯用儒生而文吏仅为陪衬
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"汉初不任儒者,(汉)武帝始以公孙弘为丞相,封候,天下学士靡然多风。……自后公卿之位,未有不从经术进者。"这一变化
A. 导致了非儒学思想的消亡
B. 推动了“独尊儒术”的提出
C. 表明了学术环境日益宽松
D. 加速了儒学的国家意识化
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1937年7月10日的《蒋介石日记》中写道:“三、倭寇今又反攻卢沟桥,是其不达目的不止也。四、惟我已积极进兵北上备战,或可戢其野心。……此为存亡关头,万不能失守也。动员六师北运增援。如我不有积极准备,示以决心,则不能和平解决也。”下列关于这段材料说法正确的是( )
A.客观地反映了蒋介石当时的心态 B.国民党奉行积极的全面抗战路线
C.只有武力一途能解决卢沟桥事变 D.日记不能作为历史学研究的证据
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1937年7月10日的《蒋介石日记》中写道:“三、倭寇今又反攻卢沟桥,是其不达目的不止也。四、惟我已积极进兵北上备战,或可戢其野心。„„此为存亡关头,万不能失守也。动员六师北运增援。如我不有积极准备,示以决心,则不能和平解决也。”这段材料说法正确的是( )
A.客观地反映了蒋介石当时的心态 B.国民党奉行积极的全面抗战路线
C.只有武力一途能解决卢沟桥事变 D.日记不能作为历史学研究的证据
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1937年7月10日的《蒋介石日记》中写道:“三、倭寇今又反攻卢沟桥,是其不达目的不止也。四、惟我已积极进兵北上备战,或可戢其野心。……此为存亡关头,万不能失守也。动员六师北运增援。如我不有积极准备,示以决心,则不能和平解决也。”下列关于这段材料说法正确的是( )
A.客观地反映了蒋介石当时的心态
B.国民党奉行积极的全面抗战路线
C.只有武力一途能解决卢沟桥事变
D.日记不能作为历史学研究的证据
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1937年7月10日的《蒋介石日记》中写道:“三、倭寇今又反攻卢沟桥,是其不达目的不止也。四、惟我已积极进兵北上备战,或可戢其野心。……此为存亡关头,万不能失守也。动员六师北运增援。如我不有积极准备,示以决心,则不能和平解决也。”下列关于这段材料说法正确的是
A.客观地反映了蒋介石当时的心态 B.国民党奉行积极的全面抗战路线
C.只有武力一途能解决卢沟桥事变 D.日记不能作为历史学研究的证据
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1937年7月10日,蒋介石在其日记中写到:“三,倭寇今天反攻卢沟桥,是其不达目的不止也。四、惟我已积极进兵,北上备战,或可戟其野心。此为存亡关头,万不能失守也。动员六师北运增援。如我不积极准备,示以决心,则不能和平解决也。”关于这段材料,下列说法正确的是
A. 它客观地反映了蒋介石当时的心态
B. 国民党坚持积极的全面抗战路线
C. 只有武力一途才能解决卢沟桥事变
D. 该日记不能作为历史学研究的证据
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