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阅读下面语段，然后回答问题。
从“联想意义也最易误用而生流弊。”到“不致落入下乘。”原文见课本。
1.文章解说了“联想”的来源，又做了生动的描写。
①“联想”的来源为__。
②对“联想”的生动描写为：______________________________。（请摘原句回答）
③上述引文中运用的修辞格有：__和__。
2.文段中使用了“乞灵”和“自鸣得意”，请思考它们在文中的具体含意。
①“乞灵”具体指的是： _____________ 。（限15字）
②“自鸣得意”的原因是：_____________ 。（限14字）
3.文中对“套板反应”从总——分角度做出了评价，它们分别是（请摘原文回答）
4.文中在谈韩愈的“唯陈言之务去”时说：“这是一句最紧要的教训。”其理由是什么？
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阅读下面文段，完成后面题目。
文字的联想意义最易误用而生流弊。联想起于习惯，习惯老是欢喜走熟路。熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走，愈走就愈平滑俗滥，没有一点新奇的意味。字被人用得太滥，也是如此。从前做诗文的人都倚靠《文料触机》《幼学琼林》《事类统编》之类书籍，要找词藻典故，都到那里去乞灵。美人都是“柳腰桃面”，“王嫱、西施”，才子都是“学富五车，才高八斗”；谈风景必是“春花秋月”，叙离别不离“柳岸灞桥”；做买卖都有“端木遗风"，到现在用铅字排印书籍还是“付梓”“杀青”。像这样的例子举不胜举，它们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意。这就是近代文艺心理学家们所说的“套板反应”。一个人的心理习惯如果老是倾向“套板反应”，他就根本与文艺无缘。因为就作者说，“套板反应”和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。一个作者在用字用词上面离不掉“套板反应”，在运思布局上面，甚至于在整个人生态度方面也就难免如此。不过习惯力量的深广非我们意料所及，沿着习惯的去做，总比新创较省力，人生来有惰性，常使我们不知不觉地一滑就滑到“套板反应”里去。你如果随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言，大半都由“套板反应”起来的。韩愈谈他自己做古文，“唯陈言之务去”。这是一句最紧要的教训。语言跟着思想情感走，你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感，你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就真正是“作”出来的，不致落入下乘。
1.对文中划横线部分的分析，不正确的一项是（ ）
A．举例说明人们运用文字的联想意义时习惯于走熟路。
B．举例说明人们运用文字的联想意义时应该寻求典故。
C．举例说明人们运用文字的联想意义时易联想到一些套语滥调。
D．举例说明人们运用文字的联想意义时易生流弊。
2.对选文中“套板反应”的理解，不正确的一项是（ ）
A．“套板反应”是指一件事发生时你立即联想到一些头脑中已有的套语滥调。
B．就作者说，“套板反应”是创作动机的仇敌。
C．“套板反应”是近代文艺心理学家们研究的主要内容。
D．就读者说，“套板反应”引不起新鲜而真切的情趣。
3.下列说法符合文意的一项是（ ）
A．习惯的力量十分深广，沿着习惯去做，就可以轻松地创作出新的文艺作品。
B．韩愈说自己做古文“唯陈言之务去”，这是他自己多次失败后得出的教训。
C．一个人的心理习惯如果老是出现“套板反应”，就难以创作出优秀的文艺作品。
D．报纸杂志和尺牍宣言中的文章，都是“套板反应”的作品。
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阅读下面的文段，完成第小题。
联想意义也是最易误用而生流弊。联想起于习惯，习惯老是喜欢走熟路。熟路引诱性最大，人们对它的抵抗力最低，一人走过，人人就都跟着走，愈走就愈平滑俗滥，没有一点新奇的意味。字被人用得太滥，也是如此。从前作诗文的人都依靠《文料触机》《幼学琼林》《事类统编》之类书籍，要找词藻典故，都到那里去乞灵。美人都是“柳腰桃面”“王嫱西施”，才子都是“学富五车，才高八斗”；谈风景必是“春花秋月”，叙离别不外“柳岸灞桥”；做买卖都有“端木遗风”，到现在用铅字排印书籍还是“付梓”“杀青”。像这样的例子举不胜举，它们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意，这就是近代文艺心理学家所说的“套板反应”。一个人的心理习惯如果老是倾向“套板反应”，就根本与文艺无缘。
（选自朱光潜《咬文嚼字》）
1.“乞灵”一词的本义是 。（不得多于10字）在文中具体指 。（不得多于15字）
2.文段中列举了一些常用的“套语”，你还知道哪些？请根据上下文的提示各使用一个四字短语填空。（只选其中三处作答）美人都是“柳腰桃面”“王嫱西施”“ ”，才子都是“学富五车，才高八斗”“ ”；谈风景必是“春花秋月”“ ”，叙离别不外“柳岸灞桥”“ ”……
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阅读下面语段，回答问题。（9分，每小题3分）
无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义，凡见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹、鸦片烟榻、庙里焚香、“一川烟草”、“杨柳万条烟”、“烟光凝而暮山紫”、“蓝田日暖玉生烟”……种种境界。直指的意义载在字典上，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用。因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里的三、四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直读不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。文学之所以为文学，就在这一点生发上面。
——节选自《咬文嚼字》
1.下列对本段文字的中心归纳正确的一项是（ ）
A．字的直指的意义和联想的意义的区别。
B．字的直指的意义比联想的意义更有用。
C．字的联想的意义比直指的意义更有用。
D．字的难处在联想的意义的确定与控制。
2.根据选文内容，下列“烟”字意义不同于其它三项的一项是（ ）
A．日照香炉生紫烟 B．烟花三月下扬州
C．依依墟里烟 D．烟笼寒水月笼沙
3. 下面对选文内容的理解与分析不正确的一项是（ ）
A．无论是科学的文字还是文学的文字，都必须做到让直指的意义和联想的意义完美结合起来。
B．直指的意义固定、明显、确实，它更适宜于科学的文字，因为它可以使科学的文字更精确。
C．联想的意义难用，但文学的文字有时却必须顾到它，因为它可以使诗文于含混中显得丰富。
D．“独携天上小团月，来试人间第二泉”之所以妙，就在于它巧妙地使用了文字联想的意义。
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阅读下面文章，回答下列小题。
“中庸”辨义
彭国华
“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇有辨析的必要。在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于 “和稀泥”、当“老好人”，搞折中主义、模棱两可；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大流、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。孔子说：“乡原（愿），德之贼也。”
将“中庸”理解为“乡愿”，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。不过，这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。对此，《中庸》进一步解释道：“君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。” 关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。用俗话说，“中庸”则大致相当于 “看菜吃饭、量体裁衣”或“到什么山上唱什么歌”。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，能够“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“致中和，天地位焉，万物育焉”。
儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界，需要 “究天人之际、通古今之变”、“道通天地有形外，思入风云变态中”——对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。在孔子看来，行“中庸之道”至少需要做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是破除种种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。为此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”、什么是“义”、什么是“礼”、什么是“孝”等基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释。从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而从伦理学的视野观照，这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辩而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在。
人们在特定的时空情境中生活，为人处世就需要“与时偕行”、因时制宜、因地制宜，努力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚，这样才能不断实现从必然王国向自由王国的跨越。这，可能就是儒家“中庸”思想带给我们的最大启示。
1.下列对划线句子中“这”的理解最准确的一项是
A.孔子主张行“中庸之道”至少需要做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”。
B.黑格尔对《论语》以至孔子本人相当消极的评价。
C.孔子能根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，对弟子的提问，进行有针对性的说明和阐释。
D.《论语》中缺乏概念和范畴的思辩。
2.下列关于“中庸”的说法，最符合文意的一项是
A.中庸的”中”是一个时间概念而不是走中间路线，把“中”理解为折中调和或不分场合地率性而为是不正确的。
B.中庸就是在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，追求言行在时机、氛围等方面的自由。
C.中庸就是在日常生活中运用“中和”的理念，做事平庸，不失礼、不失态、不偏激。
D.中庸理念就是“看菜吃饭、量体裁衣”和“到什么山上唱什么歌”。
3.下列各项中最符合原文意思的一项是
A.人们把“中庸”理解为“乡愿”是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。
B.人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误解。
C.作者认为儒家“中庸”思想一定能带给我们为人处世需要因时制宜、因地制宜，努力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚等启示。
D.孔子注重引导弟子追求“中庸”境界。他在回答其弟子基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释的做法，就说明了这一点。
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阅读下面文章，完成问题。
读书要选得精 朱光潜
历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种累，可以变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读书不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，嘴嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。其次，书多易使读者迷失方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了；比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》。学经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当·斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读10部无关轻重的书，不如以读10部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其10部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读10遍。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是差耻。少读如果彻底必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，随珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。一年之中可以时而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。在旁人认为重要而自己不感兴味的书都一概置之不理。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在使读书泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。我的朋友中有专读冷僻书籍，对于正经正史从未过问的，他在文学上虽有造就，但不能算是专门学者。如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读书当作工作而只当作消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很枯燥的书他必须咬定牙关去硬啃，久了他自然还可以啃出滋味来。
（选自《百位名人读书心法》/梁金豹 编著）
1.下列对于第一段内容的表述，不正确的一项是（3分）A．随着社会的发展与进步，大量书籍问世。与日俱增的书籍阻碍了人类文明的进一步发展。
B．古之学者学有大成，多与当时书籍难求的背景有关，故读书时往往穷尽精力深入研读，终究学有所获。
C．多读书固然值得提倡，但是，读书过程中更应当注意对所学内容的理解、吸收与转化。
D．为学应当有法，读书更要学会选择，要在专业领域的浩瀚书海中，把握必读的精华书籍。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）A．作者认为，读书环节中，在数量和质量方面，应当注重质量，既要学有所得，又要讲究高效。
B．读书的本质目的是为了满足读者自身发展的需求，因此对多读或少读本不宜褒贬有别。
C．在惯于熟读深思的基础上，从容求索，深入体会，即使阅读数量较少，也能改变读者气质。
D．一味多读而不求甚解，必将劳而无获，甚至会导致人品低劣，给人留下自欺欺人的笑柄。
3.根据原文的内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）A．作者提倡多读书、精读书，但也鼓励凭兴趣阅读的行为，认为这样可以塑造读者学者般的深邃思想及胸襟。
B．只要读者有计划有系统地阅读，不把读书当作消遣，便可成为专长于某种学问的人。
C．在作者看来，能成就某种学问的人，懂得对书籍的取舍，更肯于为达到既定目标而执着付出。
D．朱先生对如何读书为学作出了全面、客观的阐释，同时也对多种不以为学为目的的读书形式给以鲜明的批判。
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阅读下面语段，回答下列小题。
从“伏惟圣朝以孝治天下，”到“谨拜表以闻。”原文见课本。
1.下列加点的词语解释不正确的一项是( )
A．且臣少仕伪朝，历职郎署 职：职务。
B．过蒙拔擢，宠命优渥 渥：优厚。
C．皇天后土实所共鉴 鉴：审察。
D．愿陛下矜悯愚诚，听臣微志 听：听任。
2.下列各组词语中，加点字的意义和用法相同的一组是( )
A．①凡在故老，犹蒙矜育 ②本图宦达，不矜名节
B．①至微至陋，过蒙拔擢 ②人非圣贤，孰能无过
C．①但以刘日薄西山 ②门衰祚薄，晚有儿息
D．①岂敢盘桓，有所希冀 ②皇天后土实所共鉴
3.下列语句能分别表明李密想“报答祖母养育之恩”与想“尽心效忠晋武帝”的一项是( )
A．①刘日薄西山，气息奄奄 ②亡国贱俘，至微至陋
B．①臣无祖母，无以至今日 ②本图宦达，不矜名节
C．①祖母无臣，无以终余年②母孙二人，更相为命
D．①乌鸟私情，愿乞终养 ②生当陨首，死当结草
4.下列对节选部分的内容分析不正确的一项是( )
A．作者先高举“以孝治天下”的大旗，说自己应当得到同情；再转到自陈宦历、称颂君恩上来，表明辞职与“名节”无关，以求得皇帝的谅解。
B．自陈宦历一节写得委婉动人，以“岂敢盘桓，有所希冀”为起点，表达了至为恳切的感情。说刘病一节，语语皆出于至孝之心，感人至深。
C．最后一段开头就亮出具体的时限，清楚地陈述“报国恩”跟“徇私情”只有为时极短的矛盾，是为了进一步请求晋武帝的恩准。
D．李密在《陈情表》中不是一味地同晋武帝讲道理，而是充分地摆事实，以具体的实情说服晋武帝体谅他的苦衷。
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阅读下面一则材料，回答后面的问题。(7分)
首都师范大学教授侯会近日发表了两篇博文，讨论有关《鲁提辖拳打镇关西》等文章在中学课本的存废问题，这在网上掀起了轩然大波。侯教授在博文中说，因为《鲁提辖拳打镇关西》《林教头风雪山神庙》《武松醉打蒋门神》三篇文章血腥内容较多，加之当代中学生的辨别能力不强，所以这三篇文章不宜编入中学课本。
对于侯教授的观点，你有什么看法？请简要阐述。(要求：表达简明连贯，言之成理，150字左右。)
答：________________________________________________________________________
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高三语文语言应用中等难度题查看答案及解析
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下面一段话在表意上有多处错误，，请找出四处并用规定的符号在原文上修改（4分）
我们这册语文课本的内容真是丰富多彩，五彩缤纷。既有一篇篇精彩而富有意义的课文，还有几幅与课文相应的插图。画面的映衬，文字的搭配，确实叫人看了不觉得单调。每个单元都有一个主题，选录了许多国内和国外的名著，能提高我们的写作水平和我们的知识面。此外，这册书还安排了语文实践活动，可以从中使我们学到课外丰富的知识，增强我们的实践能力。
（1）换用号： （2）增补号： （3）删除号： （4）调位号：
九年级语文语言应用中等难度题查看答案及解析
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阅读下面一则材料，回答后面问题。（7分）
首都师范大学教授侯会近日发表两篇博文，讨论有关《鲁提辖拳打镇关西》等在中学课本的存废问题，在网上掀起了轩然大波。侯教授在博文中认为，因为《鲁提辖拳打镇关西》、《林教头风雪山神庙》、《武松醉打蒋门神》三篇文章血腥内容较多，加之当代中学生的辨别能力不强，所以这三篇文章不宜编入中学课本。
对于侯教授的观点，你有什么看法？请简要阐述。（要求：表达简明连贯，言之成理，150字左右）
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