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西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是
A．诸子并立、百家争鸣 B．崇尚黄老之学
C．罢黜百家，独尊儒术 D．崇儒尚佛、道，三教合一
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孔子创立的儒家思想包含了大量社会和谐的内容，强调天人和谐、人我和谐、君民和谐、身心和谐。其中体现“人我和谐”思想的是
A．天人合一 B．己所不欲，勿施于人
C．民贵君轻 D．修、齐、治、平
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“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的
A.墨家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.法家思想
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下图是反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得到哪些信息？
①儒学在汉代已经成为中国文化唯一的思想
②汉代重视儒家经典的整理和研究
③汉代学校教育发展，主要传授儒家思想
④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想
A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②④
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董仲舒提出了儒学的大一统思想，被汉武帝采纳，主要是因为它吸收了下列哪位思想家的思想
A.孔子 B.荀子
C.韩非子 D.墨子
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孔子主张，“邦有道则仕，无道则隐”，“道不同不相为谋”。这说明他
① 收徒讲学是有条件的
② 鼓励学生参与政治活动
③ 提倡忠君但不主张愚忠
④主张教育的目的是培养具有某种技能的专门人才
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
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董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是
A.“天人感应，天人合一” B.“仁者爱人，民贵君轻”
C.“罢黜百家，独尊儒术” D.“君权神授”
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“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒这句话的观点是
A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．认为民性本善，君权天授
C．建议以礼入法，以礼入俗 D．感叹人性本恶，呼唤王道
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宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发
C．从万物本源出发 D．从人的本性出发
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“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了
A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术”
C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”
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宋朝大儒张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”对这句话的理解不正确的是
A．反映了当时学者匡时济世的理想追求
B．体现了理学家们关注国计民生的价值取向
C．说明理学反对封建专制统治
D．说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定
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朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于
A．强调获得精神方面的自足 B．宣扬追求来世的幸福
C．强调要有强烈社会责任心 D．官扬追求自由的生活
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下列言论出现的先后顺序是
①“保天下者，匹夫之贱,与有责焉”
②“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”
③“己所不欲，勿施于人”
④“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
A．①②③④ B．③②④① C．②①③④ D．①②④③
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王夫之说：“知必以行为政。┅┅行可有知之效；┅┅知不得有行之效。”材料反映出王夫之的思想是
A．精神与物质并存 B．无神论思想
C．认识来源于实践 D．自然界变化有规律
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儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于
①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善
②封建统治者的大力提倡
③儒家思想没有受到外来思想的影响
④封建官办教育对儒家思想的大力传播
A.①②③④ B.①②④
C.①②③ D.②③④
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《三字经》中写道：“人之初，性本善”，在人性论上持相同或者相近主张的思想家是
①孟子 ②荀子 ③老子 ④苏格拉底
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
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古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明
A．古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益
B．古希腊智者学派对宗教神学持怀疑态度
C．人类社会的传统和习俗不容置疑
D．社会的道德规范是客观统一的
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下面是一位同学准备自编剧本中的一段：一位商人慕名来到了 ①文艺复兴的发源地英国，②拜会了文艺复兴的“人文主义之父”莎士比亚， ③探讨了但丁的悲剧《哈姆雷特》， ④他们还欣赏了达·芬 奇的《蒙娜丽莎》你认为剧本中应该修改的地方有
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
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严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达•芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴最早在意大利兴起的根源是
A．意大利保留了希腊罗马的古典文化
B．意大利最早产生了资本主义萌芽
C．意大利具有丰富的人才资源
D．意大利的中世纪神学思想淡薄
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彼特拉克说：“属于人的那种光荣对我就够了。”“我的原则是，关于我们在人间所能希望的光荣，我们在人间的时候去追求它是对的。”他的这种思想反映了
A．文艺复兴倡导追求现世幸福 B．文艺复兴主张推翻封建专制
C．科学家勇于追求科学真理 D．启蒙运动宣扬天赋人权
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赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是
A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命
C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗争
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有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是
A．赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心” B．“每一个人都可以是自己的牧师，’
C．“上帝的恩典不是赐给所有的人” D．“教皇没有免除任何罪孽的权力”
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孟德斯鸠曾说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是
A．三权分立思想 B．法律应当是理性的
C．政府权力有限 D．建立契约社会
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唐诗及以前的诸文体大多属于精英文学，深沉庄重，简洁精练；宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学，寄兴遣情，娓娓道来。出现这种变化的历史原因不包括
A．社会生活去纲常化带来的大众情感愉悦
B．商品经济趋向繁荣促使市民阶层的壮大
C．印刷术等技术创新利于彰显平民的审美诉求
D．古代文明发展和文明交流等因素的综合结果
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法国作家雨果对中西科技有过如下一番论述：像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明,中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃的发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无嗅。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶.。下列有关这段话的认识比较合理的是
A、雨果否认中国人的发明创造能力
B、雨果认为中国社会状态对科技发展起到了保护作用
C、雨果认为西方科学技术更加神奇
D、雨果指出了中国传统科技没有发展为近代科技的事实
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