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《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是( )
A．兼爱尚贤 B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然
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据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了( )
A．士人为诸侯国所重用 B．士人轻视功名利禄
C．诸侯国内部等级森严 D．忠君思想已经形成
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战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是( )
A．克已复礼 B．礼法兼用 C．民贵君轻 D．选贤举能
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《汉书·元帝纪》载：宣帝曾训斥太子与儒生关系过于密切：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”宣帝的“自有制度”实质是
A. 仁政爱民 B.无为而治 C.严刑峻法 D.儒表法里
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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有( )
①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆
A．①② B． ②③ C．①③ D． ②④
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《唐律疏议》规定“一准乎礼”，通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中。这一规定反映的本质是( )
A．儒家思想是古代法制的基本原则 B．儒家思想等同于古代的法律制度
C．中国古代已建成法制社会 D．其促进了中国近代法制和民主政治的发展
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顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调( )
A．培养人才，经世致用 B．弘扬道德，规范言行
C．富足百姓，移风易俗 D．教化民众，静心明志
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1521年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅画意在( )
A．抨击罗马教廷 B．推销“赎罪券”
C．反对宗教改革 D．倡导宗教宽容
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马丁·路德在宣传他的“信仰得救”思想时说过这样的话：“信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督的正道。”该话从本质上( )
A．指出了基督徒的信仰途径 B．找到了基督教的正道
C．体现了新兴资产阶级的要求 D．升华了欧洲启蒙运动的精神
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18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。与文艺复兴、宗教改革时期相比，启蒙运动时期人们思考的问题突出表现在( )
A．批判神权统治 B．提倡人性解放
C．倡导思想自由 D．构建“理性王国”
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卢梭认为：“君权只不过是全体意志的执行，永远不能转让，而君主只不过是一个集体的人，他除了他自己之外，谁也代替不了。”对此理解正确的是( )
①卢梭并不否定“君权”的存在 ②“君权”来源于人民的“契约” ③君主只是社会的一员，不能享受任何特权 ④卢梭倡导天赋君权
A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④
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四位学生在进行研究性学习时，以“中国古代四大发明对西方历史的影响”为题，各命一个小题。你觉得哪些表述最恰当( )
①造纸术——中华文明的传承者 ②印刷术——文艺复兴和宗教改革的推动者 ③火药——荡平欧洲封建城堡的致命武器 ④指南针——西欧海外殖民的助跑器
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
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明清时期，随着工商业市镇和市民阶层的兴起，小说逐渐发展成文学的主流，并深刻反映了当时的社会现实。明清小说的思想内容有( )
①歌颂商人追求金钱、海外冒险的理想 ②反映了市镇平民的人生理想和追求个性发展的过程 ③以入木三分的辛辣嘲讽揭露丑恶的世风百态 ④以丰富的表现手法反映社会生活的深度和广度
A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①③④
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爱因斯坦相对论的提出，是物理学领域的一场伟大革命。它( )
A．否定了牛顿的力学原理 B．借鉴了法国科学家的学说
C．揭示了时间、空间并非绝对不变的属性 D．修正了能量、质量相互转化的理论
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英国著名物理学家汤姆生在展望20世纪物理学前景时，讲道：“动力理论肯定了热和光是运动的两种方式，现在，它的美丽而晴朗的天空却被两朵乌云笼罩了。”其中第二朵“乌云”，尤以黑体辐射理论出现的“紫外灾难”最为突出。为驱散这一“乌云”( )
A．伽利略提出自由落体定律 B．牛顿提出万有引力定律
C．普朗克创立量子理论 D．爱因斯坦提出相对论
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下列四项为中国近代不同时期的考题,其中19世纪70年代初洋务学堂使用的考题是
A.“蒸汽有力可用,由何而生?”
B.“论吾国银行失信用之可惧。”
C.“试比较英、美、法、瑞士、中国行政机关元首之产生方法。”
D.“法国大革命对于欧洲民族主义之发展,有何影响?试举例明之。”
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康有为在《新学伪经考》中认为,被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内,但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在( )
A.揭露历史真相 B.引介西方理论
C.倡导变法维新 D.颠覆孔孟学说
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在清末的学堂里,学生经常聚看、传阅不同政见的书报,其中“余维欧美之进化,凡以三大主义:曰民族、曰民权、曰民生”;“变法之本,在于育人才;人才之兴,在开学校”应该分别出自( )
A.《民报》、《时务报》 B.《民报》、《天演论》
C.《天演论》、《时务报》 D.《海国图志》、《天演论》
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下表摘引了一部人物传记的目录,根据所学判断,表中空白处应该是( )
| 目录 |
| 二十 | 指导敌后抗战和《论持久战》 |
| 二十三 | 新民主主义的理论 |
| 三十 | |
| 三十二 | 全面内战爆发以后 |
| 四十 | 筹建新中国 |
A.五四大潮的洗礼 B.长征 C.上井冈山 D.重庆谈判
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1978年5月,《光明日报》刊发的《实践是检验真理的唯一标准》引起了广泛关注。该文初稿作者在听到赞誉声的同时,也因看到一些报刊批评该文“违反中央精神和反对毛泽东思想”,转而安排“后事”:“我已经有思想准备了,我准备要坐牢。”上述材料表明当时( )
A.社会舆论呈“百花齐放”之势 B.“左”倾束缚亟待突破
C.十一届三中全会精神渐入人心 D.“两个凡是”名存实亡
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20世纪60年代，我国科学技术事业的主要成就是( )
①原子弹爆炸成功 ②第一枚中近程导弹发射成功 ③第一颗人造地球卫星发射成功 ④杂交水稻问世
A．①②③ B．①② C．①③④ D．②③④
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改革开放以来，我国各类文艺流派交相引领风潮，小说、戏剧、诗歌、影视等争奇斗艳，学术、科技领域不断创新发展，科学文化领域生机勃勃。这是因为我党( )
A．制定了“星火计划” B．重新贯彻了“双百”方针
C．制定了“科教兴国”战略 D．提出“向现代科学进军”的号召
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在17～19世纪的欧洲文坛上( )
①古典主义注重抒发个人思想感情 ②启蒙文学批判专制制度 ③浪漫主义表现主观思想和个人感情 ④现实主义着力批判社会阴暗面
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
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假如你是19世纪的欧洲的一名音乐家，你感受音乐的发展变化不包括( )
A．音乐艺术逐渐从封建主义束缚下解放出来
B．音乐艺术逐步发展到为社会上层服务
C．音乐艺术更深地表现出人性
D．音乐艺术更丰富地反映各阶层生活
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1909年初，《大公报》上的一篇文章称“第一是开眼界，可以当作游历，看看欧美各国的风土人情……真如同身历其境，亲眼得见一样……时常看看，岂不比听戏强的多么？”材料中使人们“开眼界”的是( )
A．电影 B．电视 C．报纸 D．广播
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《史记·商君列传》中关于商鞅说明秦孝公变法的记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣”“吾说公以王道而未入也”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中，“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是
A. 法家、道家、儒家 B. 道家、儒家、法家
C. 墨家、法家、道家 D. 儒家、法家、墨家
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董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”对此理解正确的是
①反映了“天人感应”思想 ②意图是规劝皇帝要行仁政 ③带有深厚迷信思想 ④为维护君主的统治服务
A. ①② B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③④
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台湾某学者认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代。”形成“酱缸”现象 的主要因素是（ ）
A. 专制制度 B. “罢黜百家” C. “三教合一” D. 程朱理学
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宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有( )
①陆九渊 ②塞内卡 ③王守仁 ④泰勒斯
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
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与西方相比，中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，但物理成就不多；虽是发明造纸术、火药的国家，但化学成就并不突出；虽然农业技术高度发达，但是生物学理论却相当薄弱。这反映了中国古代科技发展的特点是( )
①具有较强的经验性 ②重视实用技术 ③缺乏相对独立的学科体系 ④注重以实验事实为根据
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
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近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同,五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于( )
A.对西学认知的程度 B.社会变革进程的需求
C.政府推行西学的力度 D.传统文化势力的强弱
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1900—1901年,上海地区“言爱国者”,多积极讨论光绪皇帝之存废问题,“尚不知革命为何物”。这一现象反映当时( )
A.革命派尚未开展救亡活动 B.上海的社会风气相对保守
C.废除帝制成为社会的共识 D.改良仍然是社会主流思潮
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十月革命后,孙中山一面强调“以俄为师”,一面强调“不可学俄人之焦头烂额也”。据此可知孙中山主张( )
A.借鉴代议制度,摒弃党国体制 B.发展私人资本,预防国家资本垄断
C.学习苏俄革命精神,不采用苏维埃制度 D.推动土地革命,实现“耕者有其田”
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春秋战国时期学术思想出现了“百家争鸣”的繁荣，但此后却是2000多年如“万马齐喑”般的沉寂。新中国成立后学术思想又经历了1956年的昙花一现，改革开放以后的欣欣向荣。下列说法错误的是( )
A．思想文化现象与国家的政治政策息息相关
B．领导者的素质高低决定社会文化繁荣的程度
C．社会对人才的需求也是 “百家争鸣”现象出现的因素之一
D．不同时代的“百家争鸣”所争论的内容是不同的
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如果你生活在19世纪末，你可以( )
①去法国参观印象画派画展 ②阅读托尔斯泰的《战争与和平》 ③在电影院观看无声电影 ④去德国欣赏贝多芬音乐会
A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
