台湾某学者认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代。”形成“酱缸”现象 的主要因素是（ ）
A. 专制制度 B. “罢黜百家” C. “三教合一” D. 程朱理学
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台湾某学者认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代。”形成“酱缸”现象 的主要因素是（ ）
A. 专制制度 B. “罢黜百家” C. “三教合一” D. 程朱理学
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台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了l4世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代。”形成“酱缸”现象的主要因素是（ ）
A．宗法制度 B．“罢黜百家” C．“三教合一” D．程朱理学
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台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是
A．专制制度 B．“罢黜百家” C．“三教合一” D．程朱理学
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台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是
A．专制制度 B．“罢黜百家” C．“三教合一” D．程朱理学
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台湾作家柏杨认为，中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代。”这个“酱缸”现象形成的时候，西方开始后来居上。当时西方“后来居上”的表现是
A. 工业革命开展
B. 中世纪神学的盛行
C. 文艺复兴运动在意大利兴起
D. 宗教改革在德意志地区展开
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台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要原因是
A. 专制制度
B. “罢黜百家”
C. “三教合一”
D. 程朱理学
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柏杨在《中国人史纲》中认为：中国文化如同一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”的主要原因是
A．儒家学说创立 B．“罢黜百家”局面形成
C．程朱理学确立 D．陆王“心学”的出现
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（加试）有学者认为中国古代“地下最伟大的建筑”和埃及古代“地上最伟大的建筑”是古代建筑史上的奇迹，这两个建筑
A．都是庞大的帝王宫殿 B．都是帝王的陵墓
C． 都是公共活动场所 D．都属于非物质文化遗产
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一些西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。当时的中国，最具这种意义的文化现象是
A、诸子并立、百家争鸣 B、以法为教、以吏为师
C、罢黜百家，独尊儒术 D、崇儒尚佛，兼收并蓄
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西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是( )
A．诸子并立、百家争鸣 B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家，独尊儒术 D．崇儒尚佛，兼收并蓄
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