重庆市校2017-2018学年高二上学期第二次月考历史试卷

一百年前，孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。以下论述能够体现民权主义思想的是

A. “就算汉人为君主，也不能不革命”

B. “驱除鞑虏之后，光复我民族的国家”

C. “改良社会经济组织，核定天下地价”

D. “涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国”

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“此后20年，中国经济奇迹般的腾飞，其政治基础、舆论基础乃至社会基础，均由小平同志那席南方谈话开始奠定。”上述评价主要基于，南方谈话

A. 确定了改革开放的方针

B. 提出社会主义初级阶段理论

C. 指明了社会主义的本质问题

D. 提出建立深圳、珠海等经济特区

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1955年，植物学家胡先骕因为批评前苏联生物学家李森科而遭到批判。1956年，周恩来与中科院负责人谈话：“科学是科学，政治是政治……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先骕承认错误。”该材料

A. 体现了“双百”方针的精神

B. 实现了思想路线上的拨乱反正

C. 反映了学术问题政治化的要求

D. 蕴含了“科教兴国”的战略思想

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有学者认为，《海国图志》是对西方侵略者作出的最积极回应，是近代中华民族觉醒的重要标志，同时吹响了晚清军事向近代化迈进的号角。材料说明《海国图志》

A．是一部军事科技专著

B．开启了中国近代化

C．使国人反侵略意识觉醒

D．具有思想启蒙的价值

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下图所示为乡村知识分子1913年的一则日记（部分），由此可见

A. 作者不认同辛亥革命

B. 作者主张全面学习西方

C. 当时乡村社会习俗没有变化

D. 当时民主共和观念深入人心

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新文化运动时期，李大钊指出：（孔子）是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。其本质目的在于说明：

A．儒家思想是封建社会的理论基础　　　　 B．孔子是历代专制统治的标志

C．孔子提出了封建专制主义中央集权理论 D．中国几千年的封建统治是“吃人”的历史

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新华社电：“这次卫星发射成功，是我国发展空间技术的一个良好开端，是毛主席无产阶级革命路线的伟大胜利，是无产阶级“文化大革命”的又一丰硕成果……给反革命的美帝国主义和社会帝国主义以沉重的打击，粉碎了他们垄断空间技术的迷梦。”以下说法错误的是

A．是中国开始进入航天时代的标志

B．舆论宣传带有浓厚的“左”倾色彩

C．打破了美苏对空间技术的垄断

D．中国成为世界上第三个发射卫星的国家

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梁启超在《自勉》中说“献身甘作万矢的，著论求为百世师。誓起民权移旧俗，更研哲理牖新知。十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。”材料中“誓起民权移旧俗”的准确含义是（　　 ）

A. 设议院，定宪法　　 B. 实现民主共和，反对君主专制

C. 兴民权，易旧俗　　 D. 实行君主立宪制，反对封建专制

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张鸣在《苏维埃乡村追求》中指出：“在南京国民政府统治的前十年……苏维埃运动在中国农村的开展以及农民对这个运动的理解，暗示了中国革命的列宁主义趋向以及这种趋向的中国化命运”。其中“这种趋向的中国化命运”主要体现在：

A. 苏维埃政权的确立　　 B. 红军长征的胜利

C. 国共两党合作的实现　　 D. “工农武装割据”的形成

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“分清敌友是中国革命的首要问题。而谁是我们的敌人，谁又是我们的朋友呢？要根据对革命所持的态度而定…”该材料出自毛泽东哪一部著作（　　 ）

A. 《中国社会各阶级的分析》　　 B. 《论人民民主专政》

C. 《新民主主义论》　　 D. 《论十大关系》

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我们说，始终做到“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。这里的“本”“基”“源”说到底就是(　　 )

A. 人民群众的拥护和支持　　 B. 保持党的先进性

C. 与时俱进，不断创新　　 D. 坚持实事求是，解放思想

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1956年1月，毛泽东在最高国务会议上指出：“我国人民应该有一个远大的规划，要在几十年内努力改变我国在经济上和科学文化上的落后状况，迅速达到世界上的先进水平。”此后十年间，我国在社会主义建设方面取得的主要成就有

A. 全面开展大跃进运动　　 B. 初步建立国民教育体系

C. 成功发射“东方红一号”　　 D. 培育出水稻“南优二号”

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阅读材料，回答问题。

材料一　儒学是中国传统文化的主干，是中国古代社会的主流意识形态。对中国国家的稳定和经济的发展提供了有利条件。可是，到了近代，儒学却连连遭到批判，其地位和影响不断削弱、衰微，最终失去主流、统治地位，被边缘化。这是中国儒学发展、演变史上的一个重要转折……儒学的衰微其实是中国近代社会变革、社会转型和文化革新、文化转型的必然结果。这一过程与中国近代化的展开、古代社会的解体基本同步，其历史必然性不言而喻。不同性质的社会变革一旦在中国展开，文化革新就相应提上了日程，就势必要不断触动传统儒学，以致最终否定它的神圣地位。在变革过程中，中国古代社会结构逐步解体，儒学也势必随之同步衰微。　　　　　　　

——张锡勤《儒学在中国近代的命运》

材料二　韩国是一个善于学习的民族……到了现代，他们一方面提倡世界化(实际是向美国看齐的现代化)，另一方面又保护和弘扬以儒家文化为主体的中国传统文化。后者做得甚至比中国还好。从小到集体的人与人之间，大到国家的爱国主义精神支柱，每一步都渗透着儒家文化的传统素质。以儒家精神为基础的韩国人精神及其思维模式，还强调人在社会中的关系，“群体内的和谐”与“群体外的竞争”密切结合，使得韩国国内稳定不乱，又能在国际经济发展中大显身手，促使其综合国力名列前茅。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《中国儒家传统文化对韩国社会发展的影响》

材料三　 魏源在《海国图志•序》中指出：“不善师外夷者，外夷制之。”夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说，“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”

材料四　 1898年，张之洞发表的《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内。”宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡“中学为体，西学为用”。

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识，分析近代中国儒学衰落的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出儒学对中、韩两国的影响的相似之处，并分析儒家文化在近代中国、现代韩国命运不同的根本原因。比较材料三、四，指出在认识近代中国所面临形势的问题上两者的异同；

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哲人们认为,思想是地球上最美丽的花朵。一个拥有伟大思想的民族,才能拥有不断前进的动力。阅读材料:

材料一　 同治初年由曾国藩、李鸿章、左宗棠领导的自强运动，是我国近代史上第一个应付大变局的救国救民族的方案。……这是一个不彻底的方案。……甲午以康有为所领导的变法运动是我国近代史上救国救民族的第二方案。……严格说来，拳匪运动可说是我国近代史上第三个救国救民族的方案，……与第一第二两个方案是背道而驰的。

——蒋廷黻《中国近代史》

(1) 据材料一与所学知识，第一个和第二个救国救民族方案的内容与目的有何不同？

材料二

(2)根据图片资料信息,分别为三幅图撰写出解说词(应包含时间、事件、影响等)。

(3)与时俱进、理论创新是三位思想巨人的共同特点,试分别举例说明。

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