下图所示为乡村知识分子1913年的一则日记（部分），由此可见A. 作者不认同辛亥革命B. ...

下图所示为乡村知识分子1913年的一则日记（部分），由此可见

A．作者不认同辛亥革命　　　　　　　　　　　　

B．作者主张全面学习西方

C．当时乡村社会习俗没有变化　　　　　　　　　

D．当时民主共和观念深入人心

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下图所示为乡村知识分子1913年的一则日记（部分），由此可见

A. 作者不认同辛亥革命

B. 作者主张全面学习西方

C. 当时乡村社会习俗没有变化

D. 当时民主共和观念深入人心

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图所示为乡村知识分子1913年的一则日记（部分），由此可见

A．作者不认同辛亥革命

B．作者主张全面学习西方

C．当时乡村社会习俗没有变化

D．当时民主共和观念深入人心

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下图是一位晚清乡村知识分子在 1893年的日记，这说明了当时

A．“开眼看世界”得到广泛认同

B．传统抑商观念趋于弱化

C．作者认同实业救国思潮

D．民族工业迎来黄金时期

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下图是一位晚清乡村知识分子在1893年的日记，这说明了当时

A．科举制度已被废除 　　　　　　　 B．传统抑商观念趋于弱化

C．作者认同实业救国思潮 　　　　 D．民族工业迎来黄金时期

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下图所示为1920年胡适等发表的《我们对于学生的希望》（部分），由此可见

A. 作者不完全认同五四运动　　 B. 作者主张改革应从学生开始

C. 五四运动没有带来任何影响　　 D. 五四运动的余波延续了一年

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下图所示为1920年胡适等发表的《我们对于学生的希望》（部分），由此可见

A. 作者不完全认同五四运动　　 B. 作者主张改革应从学生开始

C. 五四运动没有带来任何影响　　 D. 五四运动的余波延续了一年

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某乡村知识分子1913年的一则日记（部分）：“大清宣统五年，正月初三。自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，即服色亦效洋式，而外洋各国之夷蚕食鲸吞，日甚一日……来拜年者五十余人，皆系便衣便帽，无一顶戴之人，间有洋帽之人，较上年之情形迥然不同”。据此推断合理的是，作者

A. 关注民族危机，主张教育救国

B. 质疑华夷观念，推崇西方文明

C. 顺应时代潮流，主张与时俱进

D. 忧虑社会革命，怀念清朝统治

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某乡村知识分子1913年的一则日记（部分）：“大清宣统五年，正月初三。自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，即服色亦效洋式，而外洋各国之夷蚕食鲸吞，日甚一日……来拜年者五十余人，皆系便衣便帽，无一顶戴之人，间有洋帽之人，较上年之情形迥然不同”。据此推断合理的是，作者（　　 ）

A．关注民族危机，主张教育救国

B．质疑华夷观念，推崇西方文明

C．顺应时代潮流，主张与时俱进

D．忧虑社会革命，怀念清朝统治

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下图是一位乡村知识分子的1897年的日记，由此可见

A. 传统华夷思想发生变化

B. 西学己经成为社会主流

C. 废除科举遭到基层抵制

D. 儒学逐步被清政府废弃

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