2015-2016学年江西上高二中高二上第三次12月考历史卷（解析版）

《易·贲卦·彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”《尚书·周书·泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，方物之灵。”《道德经》第二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的 （　　 ）

A．人文精神　　　 　　 　 B．天人感应

C．民本思想　　　　　　 D．唯物主义

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下列不属于西汉董仲舒“天人合一’’思想的是（　　 ）

A．“德体天地者称皇帝，天佑而子之号称天子”

B．“王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下”

C．“人之寿命化天之四时，人之喜怒哀乐之答春夏秋冬之类也”

D．“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”

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“积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”。与此观点最接近的思想家是（　　 ）

A．朱熹　　 　　 B．李贽　 　 C．陆九渊　 　 　 D．顾炎武

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据《与公肃甥书》记载：“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。”对“活版”理解正确的是（　　 ）

A.活版技术从明代开始使用　

B.活版在四大发明中出现最晚

B.活版之前信息传递均用雕版

D.活版最早使用的是木活字　

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“夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。”这一记录最早可能出现在下列哪本书籍中（　　 ）

A．《韩非子》　 　　　　　　　　　　 　 B．《诗经》

C．《东京梦华录》　　 　　　　　　 D．《明夷待访录》

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对图解读正确的是（　　　 ）

A．中国古代科技一直领先于西方

B．公元前后中国科技达到最高峰

C．15世纪中西方科技发展趋势出现逆转　

D．公元前后到10世纪中国科技发展停滞

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曹雪芹的《红楼梦》是深刻反映清朝社会现实的百科全书式巨著，巴尔扎克的《人间喜剧》被誉为西方“资本主义社会的百科全书”。这两部“百科全书”的共同之处是（　　　 ）

A．是对封建社会的无情揭露　

B．资本主义生产关系的反映

C．都具有现实主义文学特点

D．以理性主义为指导思想

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要研究古希腊的智者运动，首要障碍是任何智者的著作都未能保留下来，我们往往通过苏格拉底对他们的论述还原他们的主张，这样得出的结论可能是（　　 ）

A．客观的，因为苏格拉底是一个注重品德修养的思想家

B．准确的，因为他们生活在同一时期的雅典

C．片面的，苏格拉底与智者学派观念有冲突

D．错误的，苏格拉底的对他们论述不是史料

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十七世纪莎士比亚创作的《哈姆雷特》，得到英国女王喜爱而进入国家剧场表演，18世纪曹雪芹创作的《红楼梦》在民间广为流传。这两本名著（　　 ）

①都体现了资产阶级的价值取向

②都弘扬了各自文化传统中的人文元素

③都反映了时代发展的潮流

④都把斗争矛头指向了世俗封建统治势力

A．①④　　　　 B．①②③　　　　 C．②③　　　　　　 D ②③④

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房龙《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于（　　　 ）

A．古希腊　　 　　　　　　　　　　　 B．启蒙运动

C．宗教改革　　　 　　　　　　　　　 D．文艺复兴　

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1347年罗马爆发起义，建立共和国，彼特拉克闻讯欣喜若狂，拍手称快，衷心祝愿新兴的共和国永世长存。但不久罗马又陷于黑暗的封建统治之中，他痛惜万分。这最能反映彼特拉克（　 ）

A．强调建立近代民主制度　　　　　　　　 B．推崇古罗马共和国传统

C．痛恨暴力导致社会动荡　　　　　　　　 D．关注人性追求现实幸福

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1620年，102名移民到达北美新大陆，41名成年男子以上帝的名义签下了《五月花号公约》“以上帝的名义，阿门。……自愿结为一民众自治团体。为了使上述目的能得到更好地实施、维护和发展，将来不时依此而制定颁布的被认为是这个殖民地全体人民都最适合、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职，我们都保证遵守和服从。”这一公约的内在精神最有可能来自于（　　 ）

A. 《社会契约论》　　　 　　　　　　　　 　 B．《圣经》

C．《权利法案》　　 　　　　　　　　　　　 　 D．《人权宣言》

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2011年5月6日，新华网发表评论说：“醉驾入刑”体现了人对生命的尊重，是对民意的呼应，是现代社会的理性选择。下列观点与西方启蒙运动时期所体现的人文精神相类似的是（　　　 ）

A．歌颂世俗蔑视天堂，标榜理性以取代“神的启示”，发展人的个性

B．自由与平等是一种自然权利，不应受到任何侵犯

C．灵魂的拯救只有通过信仰，只有靠上帝的慈悲才能实现

D．人的感觉都是真实的，个人的感觉是真理的标准

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1895年中国有三个人各自作出自己一生最重要的选择：康有为选择了变法，孙中山选择了革命，张謇选择了实业，而其终极目标都是救国，可以称之为殊途同归”。以下对这段材料解读不正确的是（　 　　 ）

A．甲午战争是中国近代历史的关节点

B．救国是当时多个新兴力量的共识

C．反映了中国追求近代化途径的多样性

D．折射出全体国人均要求改革的社会思潮

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康有为在《大同书》中指出：“男女皆平等独立，婚姻之事不复名为夫妇，只许订岁月交好之和约而已，行之六十年，则全世界之人类皆无家矣。……全世界之人既无家，则去国而至大同易易矣。”在这里，康有为所要表达的思想主张是（ 　　 ）

A．婚姻与家庭革命是实现人类大同的重要途径

B．消灭家庭私有制实现人人平等

C．和约婚姻是实现人类平等的基础

D．男女独立式的婚姻制度将导致全世界的人无家可归

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1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后，国民党元老戴季陶尝试用马克思主义说明中国伦理问题，称赞马克思和恩格斯是“天才”，称马克思是“近代经济学的大家”、“近代社会运动的先觉”，由此可见（ 　　 ）

A．马克思主义已为当时中国社会各阶层接受

B．戴季陶对孙中山的三民主义持怀疑态度

C．在新文化运动后期马克思主义成为了当时中国较有影响的思想之一

D．国共合作的实现使戴季陶思想发生改变

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中国近代某历史人物逝世后，有人撰写了这样的挽联：“要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；莫做空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。”下列挽联同为悼念此人的是（　 　 ）

A.树弱小民族解放先声，列宁而还，公其健者；与帝国主义奋斗救世，斯人已往，谁其嗣之。

B.勒马黄河悲壮士；挥戈易水哭将军。

C.有名作，有群众，有青年，先生不死；不做官，不爱饯，不变节，是我良师。
D.日寇凭陵，国难方殷，枪口应当向外；吾人主张，民气可用，意志必须集中。

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一位学者研究了中共“十一大”(1977年)至“十五大”(1997年)五个报告中的关键词汇变迁，其中四个报告的词汇使用有如下特点，按照时间先后排序正确的是（ 　　 ）

①“市场经济”成为报告的新词汇

②“改革”、“对外开放”第一次出现在报告中

③报告中“毛主席”一词平均每个自然段提及两次

④报告中“三步走”和“基本路线”成为高频词汇

A.③②④①　　 B.①②③④　　 C.③②①④　　　　 D.②③①④

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彭新武在《造物的谱系》中声明，“那个时代感到已经不再需要上帝，不再需要将上帝当成为解释万事万物的第一因，而是认为，全部的生命奥秘都能够用自然法则来解释。’’该思想最有可能出现在（　 ）

A．《动物和植物在家养下的变异》

B．《自然哲学的数学原理》

C．《狭义与广义相对论浅说》

D．《天体运行论》

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菲利普•费尔南德兹一阿迈斯托在评价某科学家时指出：在他的宇宙里，“每一种现象都带有欺骗性。物质和能量可以相互转换。双胞胎以不同的速度衰老。平行线可以交叉。光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙。”这位科学家是（ 　　 ）

A．伽利略　　 B．爱因斯坦　　 C．达尔文　　 D．牛顿

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2012年莫言成首位获诺贝尔文学奖中国籍作家，瑞典文学院称：“莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。”“魔幻现实主义融合了民间故事、历史与当代社会”。下列文学作品的写作手法与其作品风格最为相似的是（　　 ）

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19世纪中后期某新式学校开设有英语、法语、基础数学、解析几何、微积分、物理、地理、机械学、船体制造、蒸汽机制造、驾驶、轮机、测绘等课程。下列思想与该校课程理念相吻合的是（　 ）

A．“欲自强，必须裕饷，欲裕饷莫如振兴商务”

B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”

C．“自强以练兵为要，练兵以制器为先”

D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”

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孙中山在1924年8月出版的《三民主义》一书中认为，民权应包括选举权、罢免权、创制权和复决权四个方面。这一解释的本质意义在于（　 ）

A．真正实现民主权利为一般平民所共有

B．建立真正意义的资产阶级共和国

C．实践美国林肯民有、民治和民享思想

D．在中国境内实现各民族一律平等

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毛泽东明确指出:“中国的经济,一定要走‘节制资本’和‘平均地权’的路,决不能是‘少数人所得而私’,决不能让少数资本家、少数地主‘操纵国民生计’,决不能建立欧美式的资本主义社会,也决不能还是旧的半封建社会”。对此理解错误的是（　 ）

A．毛泽东的经济主张与新三民主义具有一定的继承性

B．毛泽东主张在中国消灭私有制

C．毛泽东论述的经济属于新民主主义经济

D．毛泽东的经济主张超越了新三民主义

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阅读材料后回答问题：

材料一　 利玛窦（1552—1610），极端聪颖、能干，博闻强记，又勤奋好学，为人随和。他不但精通神学，熟悉近代自然科学知识和技艺，到中国后，又坚持不懈地认真学汉语、习汉字、着儒服，尤其熟读儒家经书，使他很快融入中国社会。既与普通人交往，也与上层人物，特别是上层知识分子交往。他通过介绍西欧的科学技术和思想，宣扬上帝的万能和创造世界的和谐、完美和永恒，发展教徒，达到传教的目的。

——王蕴等编《社科人文》

材料二　 “西学中源”观认为西学源于中国，是在“中学”的基础上发展而来的，并非西人所自创。这种观点最早出现于耶稣传教士来华后的明末清初，但在洋务运动开始后盛行开来，基本思路是：古老的“中学”被中国后人“失之”，而西人“袭之”并加以发扬，现在学习西学只不过是“以中国本有之学还之于中国”，是“礼失而求诸野”，符合古圣先贤之“遗意”。毫无疑问，“西学中源”说……在近代化初期，它的存在是必然的。一方面，它体现在“变局”面前，受传统熏陶的开明人士提倡学习西学时的矛盾心态，为自强不得不引进西学，对传统文化又割舍不下；另一方面，它也是为了缓和强大的守旧势力的反对情绪，减轻引进西学过程中的阻力。清政府在同文馆之争中最后支持了洋务派，理由是：“习西法者，不过借西法以印证中法，并非舍圣道而入歧途”，正体现了这种作用。

——刘悦斌著《晚清文化观的演进》

请回答：

（1）根据材料一分析利玛窦传教方式的特点。

（2）据材料二分析近代初期人们对“西学”的理解。造成这种现象的原因是什么？

（3）根据上述材料所述，你对外来先进科学技术传播的过程有何认识？

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阅读下列材料

材料一　 语言之于思想是必要的工具，正如骏马之于骑士，最好的马只适合于最好的骑士。已如上述，既然如此，那么最好的语言，只适合最好的思想，然而，最好的思想只能来自天才和学识，所以最好的语言只适合于才识兼备的人。……我们记得，我们往往把俗语写诗的人称为诗人。

——但丁《论俗语》

材料二　 德国宗教改革家马丁·路德的德文圣经广泛传播于西欧，终于使原始基督教中的自由、平等、博爱的精神得以发扬光大。……德文圣经先后被译成法语、英语、匈牙利语、芬兰语等多种民族语言。可以说，民族语言的圣经版本，完全粉碎了天主教会束缚圣经的这把“拉丁锁”——拉丁语。因此，民族语言在宗教领域的深入，是对天主教会传统权威的侵犯和否定。从此，罗马教廷和天主教会彻底丧失了对中欧、北欧和西欧的精神、文化的支配权。

——陈永麟《马丁·路德的圣经研究与翻译》

材料三　 文学革命之气运，酝酿已非一日，其首举义旗之急先锋，则为吾友胡适。余甘冒全国学究之敌，高张“文化革命军”大旗，以为吾友之声援。旗上大书特书吾革命军三大主义：曰，推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰，推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰，推倒迁晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。

——陈独秀《文学革命论》（1917年2月1日）

请回答：

（1）据材料一，概括但丁的主要观点。

（2）据材料二，马丁·路德将圣经翻译成德文的作用有哪些？

（3）材料三中胡适“首举义旗”指的是什么？并概括陈独秀的思想主张。材料一、三在文学语言的运用上有何相似主张？

（4）语言的力量是巨大的。综合上述材料，概括指出语言革新在以上材料所反映的运动中所起的作用。

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某校学生在教师指导下，组织了一次研究性学习，其中主题为“与孔子同行——看中国传统文化主流思想的演变”，以下是本次学习中所整理的图表结构，请根据提示填写、完成①②③④中的具体内容。

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