江苏省宿迁市2017-2018学年高二下学期期末考试历史试卷

有学者认为：“邓小平继承和借鉴了列宁的新经济政策思想，并同时发展和提升了这—思想。”邓小平的“继承和借鉴”主要表现在

A. 引进外资并允许多种经济成分发展

B. 大力推行家庭联产承包责任制政策

C. 实行固定的粮食税以减轻农民负担

D. 废除了实物配给制，实行按劳分配

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魏征在《谏太宗十思疏》中说“文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？”下列与魏征这一主张最为相近的思想是

A. 老子无为而治思想　　 B. 韩非中央集权思想

C. 孟子民贵君轻思想　　 D. 孔子为政以德思想

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西汉司马相如在《上林赋》中描绘了一幅天下大治盛世景象：“于斯之时，天下大说，向风而听，随流而化。卉然兴道而迁义，刑错而不用。德隆于三皇，而功羡于五帝。”《上林赋》文学体裁的特点是

A. 通俗易懂、豪放飘逸

B. 重章叠句、四言为主

C. 平实浅近、句式工整

D. 辞藻华丽、手法夸张

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“含毫势若斩蛟蛇，挫骨还同断犀象。兴来索笔纵横扫，满座词人皆道好。一点二笔巨石悬，长画万岁枯松倒。叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊。壁间飕飕风雨飞，行间屹屹龙蛇动。”此诗描绘的书法字体

A. 笔画圆匀，富图案美

B. 字体方正，规范标准

C. 任情纵性，美感极佳

D. 行云流水，清晰活泼

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《朱子语类》载：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地。”朱熹强调的“理”是

A. 超越时空的精神实体　　 B. 伦理道德的基本准则

C. 君权神授的思想来源　　 D. 追求幸福的物质欲望

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王祯在《农书》总序中记载：“造板木作印盔，削竹片为行，雕板木为字，用小细锯搜开，各作一字，用小刀四面修之，比试大小高低一同，然后排字作行，削成竹片夹之，盔字既满，用木檐捐之，使坚牢，字皆不动，然后用墨印刷之。”下列关于材料中的印刷技术，说法正确的是

A. 刻板费时费工费料　　 B. 大批书版保存不便

C. 出现错字易于改正　　 D. 不适于小规模印刷

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王阳明提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。由此可知王阳明

A. 注重道德实践　　 B. 提倡心性修养

C. 强调重义轻利　　 D. 批判虚假说教

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李贽的思想特别朴实，接地气，说出人世诸多真相，可谓“童言无忌”，而著名的“童心说”正是他提出的。他说：“夫童心者，真心也……天下之至文，未有不出于童心焉者也。”下列关于李贽这种思想的解读，正确的是

A. 背离了传统的儒家思想　　 B. 反映了资本主义发展的要求

C. 迎合了统治阶级的需要　　 D. 体现了发展独立个性的愿望

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郑观应在《盛世危言》中提出：“故善学者必先明本末，更明所谓大本末而后可。……合而言之，则中学其本也，西学其末也。主以中学，辅以西学。”该主张

A. 认可西学价值，倡导以末辅本　　 B. 提倡本末并举，要求中西并重

C. 否定传统文化，主张全面西化　　 D. 抬高中学地位，贬低西学价值

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1924年孙中山曾说：“民生就是人民的生活——社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。我现在就是用民生二字，来讲外国近百十年来所发生的一个最大问题，这个问题就是社会问题。故民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。”这表明孙中山

A. 改变了阶级立场　　 B. 接受了社会主义思想

C. 发展了革命思想　　 D. 放弃了三民主义思想

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毛泽东在《论人民民主专政》中说：“‘你们独裁。’可爱的先生们，你们讲对了，我们正是这样。中国人民在几十年中积累起来的一切经验……总之是一样，就是剥夺反动派的发言权，只让人民有发言权。”此时，中国

A. 国民革命运动如火如荼

B. 革命根据地已成燎原之势

C. 工农红军正在战略转移

D. 新民主主义革命即将胜利

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“10月16日15时整，寂静的罗布泊上空突然爆发出一道强光，紧接着，一团巨大的火球腾空而起，周围的空气急速膨胀，产生的高压冲击波以排山倒海之势，从爆心向四周飞驰。“该科技成就使我国

A. 建立了全方位的国防体系

B. 增强了远程打击敌国的能力

C. 打破了美苏等国的核垄断

D. 开启了和平利用核技术时代

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读下表。此表反映的情况是当时我国

A. “科教兴国”战略的需要　　 B. 市场经济体制的需要

C. 文化教育全面改革的需要　　 D. 国家发展战略的需要

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一位古希腊哲学家认为：一切事物皆因人的需要而异，所以，世上没有绝对真理。该哲学思想

A. 体现了古希腊人文主义的本质　　 B. 强调了人独立运用思考能力

C. 树立了人们正确道德价值观念　　 D. 冲击了天主教会神学世界观

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（题文）这场运动“让人们反思神权政治和贵族君主制度的合理性，它引导人们先是反对贵族等级制度，继而质疑乃至反对君主专制制度，是欧洲（也包括美国）得以建立现代民主制度的思想基础。”该运动

A. 掀起了西方第一次思想解放运动

B. 冲击了欧洲的封建专制统治

C. 打破了民众对罗马天教庭的迷信

D. 促成了西方人文精神的复苏

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下图是某位学生在历史课堂上记录的部分笔记。据此可判断该同学学习的主题是

A. 智者运动

B. 文艺复兴

C. 宗教改革

D. 启蒙运动

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小说《竹林中》是以在公堂上审讯相关证人和犯人为主要背景来展开，通过七个人物的叙述来建构凶杀案的真相。这七个人对同一“事件”的讲述莫衷一是，既互相印证又彼此矛盾。在叙事的迷雾中，唯一能确定的是武士金泽之武弘死了，他的妻子真砂被强盗多襄丸强奸了，而案子的关键问题——金泽之武弘是怎么死的却被悬搁。若想从蛛丝马迹中找出真正的凶手，最终发现那是不可能的。下列与此作品创作风格一致的是

A.

B.

C.

D.

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“自然科学正在准备一次新的革命。蒸汽大王在前一世纪中翻转了整个世界，现在它的统治已到末日，另外一个更大得无比的革命力量……将取而代之。”这场“新的革命”

A. 源自实践经验积累　　 B. 促使现代工厂诞生

C. 体现科学技术结合　　 D. 宣告信息时代到来

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1919年11月英国皇家学会会长汤姆逊致辞说：“爱因斯坦的相对论……不是发现一个孤岛，而是发现了新的科学思想。”这种说法的主要依据是相对论

A. 成功地解释了物理学中光电效应现象

B. 使人们对微观世界认识取得巨大进步

C. 对解释和预见物理现象有决定性意义

D. 改变了人们对世界认识的角度和方式

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儒家思想孕含着的许多治国理念在今天仍有借鉴意义。阅读下列材料：

材料一 道之以政(政令)，齐之以刑(刑罚)，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

——《论语·为政》

材料二 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱……国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。

——董仲舒《春秋繁露》

材料三　 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也……其(君主)既得之(天下)也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣……其后天子传子，宰相不传子，天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

(1)据材料一，指出孔子的治国理念及其理由。

(2)据材料二，概括董仲舒的思想主张并结合所学知识对其思想主张作出简要评价。

(3)据材料三，指出明朝无“善治”的原因。据材料三并结合所学知识，指出黄宗羲为了防止“无善治”所提出的举措。

(4)综合上述材料，你认为统治者从中能得到哪些借鉴？

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人文精神是一种普遍的人类自我关怀，西方人文精神经历了不断发展完善的过程。阅读材料：

材料一希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。

——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》

材料二文艺复兴关注的是人活着时现实的世界，而不是人死后的世界；它主要关注非宗教的古典文化，而不是基督教神学；大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人，文艺复兴时期的人是他或她自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。

——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。

——捕编自徐大同主编《西方政治思想史》

请回答：

（1）据材料一，概括古希腊人文主义思想的特点并结合所学知识分析其产生的原因。

（2）据材料二，指出文艺复兴时期人文主义的思想内涵并结合所学知识分析其影响。

（3）据材料三，概括卢梭、康德关于自由的观点及启蒙运动最大的价值和意义。

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近代中国仁人志士为挽救民族危亡高举思想解放的大旗。阅读下列材料：

材料一　 国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。

——梁启超《国家思想变迁异同论》

材料二　 余游欧美，深究其政治、法律之得失，知选举之弊，决不可无以救之。而中国相传考试之制、纠察之制，实有其精义，足以济欧美法律、政治之穷。故主张以考试、纠察二权,与立法、司法、行政之权并立，合为五权宪法;更采直接民权之制，以现主权在民之实，如是余之民权主义，遂圆满而无憾。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——见孙中山《中国革命史》

材料三　 若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子，好象(像)水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。

——陈独秀《今日中国之政治问题》

请回答：

（1）据材料一，概括梁启超的思想主张。结合所学知识指出其政治实践。

（2）据材料二概括孙中山民权主义的特点。

（3）据材料三，概括陈独秀的思想观点并结合所学知识对其思想观点作出简要评价。

（4）综合上述材料，概括近代中国思想解放的特点。

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王安石变法是宋神宗时期旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。阅读下列材料：

材料一　 今朝廷法严令具，无所不有，而臣以谓无法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。孟子曰：“有仁心仁闻，而泽不加于百姓者，为政不法于先王之道故也。”以孟子之说，观方今之失，正在于此而已。

——王安石《上仁宗皇帝万言书》

材料二　 臣于财利，固未尝学，然窃观前世治财之大略矣。盖因天下之力，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费……今天下不见兵革之具，而元元安土乐业，人至其力，以生天下之财，然而公私尝以困穷为患者，殆亦理财未得其道。

——《王文公文集》卷一

请回答：

（1）据材料一，归纳王安石的观点并指出其主要意图。

（2）据材料二，概括王安石解决财政危机的指导思想。结合所学知识，指出王安石为改变“理财未得其道”所采取的具体措施及其作用。

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阅读下列材料，回答相关问题。

材料一　　 （甘地：）“我并不想把我的住房四边都围起来，也并不想把我的窗户都堵塞起来。我要各方面的文化都尽其所能地在我屋里传播。但是我不要任何文化吹走了我的脚跟。我所主张的，并不是一种监狱的宗教。它完全有地方容纳上帝所创造的最微小的东西。但是它是反抗种族、颜色，或宗教的傲慢的证据。”

——敢峰主编《中外名人传记故事丛书》

材料二　　 我们在经济和工业生活中严重地背离了经济自给自足。假如我们不曾引进外国的产品，那么今天，印度将满地流淌着牛奶和蜂蜜。……西方民众正在唯物(物质)主义这个魔鬼和怪物的铁蹄下呻吟。他们道德的发展已经落后。今天，他们用英镑、先令和便士来衡量他们的进步。

——1916年12月甘地在阿拉哈巴德“经济学协会”上的演说

材料三　　 1928年，(印度国大党领导人之一)尼赫鲁在给甘地的信中写道：“我认为你对西方文明作了极其不公正的评价，将它不足之处过于夸大了。”

——摘自马克垚《西方文明史》

（1）依据材料一，概括甘地的主张。

（2）据材料一、二，指出甘地思想主张与经济主张的矛盾之处。据材料二并结合所学知识分别从思想、经济角度指出其矛盾产生的原因。

（3）据材料三指出尼赫鲁的观点。据上述材料并结合所学知识说明其理由。

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