甘肃省2018-2019高二下学期第一次月考历史试卷

某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，某生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。”该描述所对应的思想应属于

A. 儒家

B. 道家

C. 法家

D. 墨家

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有观点指出，西周的分封制实质上是一种比较原始的部落殖民政策，即用本部落联盟的贵族去统治被征服的其他部落。这一观点可表明分封制

A. 有利于扩大西周统治范围

B. 推动了行政管理模式的进步

C. 形成了强大的家族凝聚力

D. 淡化了世袭血缘贵族的统治

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1921年列宁在《论粮食税》一书中指出：“与中世纪封建制小生产相比，资本主义则是历史的进步。”列宁在当时发表该言论意在强调

A. 实行固定粮食税的可能性

B. 实行农业集体化的必然性

C. 发展商品货币关系的必要性

D. 加快工业化建设的迫切性

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“甲午一役的失利并非洋务运动的破产，也并未打断中国现代化的进程，相反，它具有积极意义：它使旧政府的秘密暴露无遗，中国现代化进程得以延续至政治层面。”材料旨在说明甲午战争的失败

A. 并未表明洋务运动的破产

B. 充分体现清政府腐朽落后

C. 促使现代化进程首次转移

D. 促进洋务运动的深入发展

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（题文）1937年7月17日，蒋介石指出：“和平掌握在日本人手里，我们寻求和平，但我们不能不惜一切代价换取和平。我们不想进行战争，但我们可以被迫自卫！”这实际上是

A. 寻求与日本妥协的途径

B. 不准备与日本军事对抗

C. 宣示了中方的自卫性质

D. 确立了抗战的军事策略

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《郑超麟回忆录》中写到：“中华民国八年……当代中国的集体意识，可以说，是在这一年觉醒的；我个人的小小意识则确实是在这一年觉醒的。”“当代中国的集体意识”主要是指(　　)

A. 实业救国愿望　　 B. 民主科学思想　　 C. 社会主义思想　　 D. 爱国救亡精神

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“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为

A. 促进文化教育普及

B. 成为维护封建统治的工具

C. 压抑了人的个性发展

D. 对塑造中华民族性格起了积极作用

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有一天，在下体育课回教室的路上，两位同学就体育老师的行为议论起来：同学甲说：我们体育老师太狠了，一个动作不对，就罚我们跑20圈。同学乙说：你说的不对，老师这是负责任，不是太狠，是太好了。他们的说法与谁的观点相类似

A. 普罗泰哥拉

B. 柏拉图

C. 苏格拉底

D. 亚里士多德

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传统中国乡村民众一直使用阴历的历法纪时体系，到清末民国，阳历纪时体系、钟点时间等开始初步涉入民众生活之中，农事节律的时间轴心作用逐渐减弱，乡村民众时间表现出“多元化”趋势。这一趋势深刻反映了

A. 新式交通引发民众时间观念转变

B. 辛亥革命促使民众生活习惯转变

C. 经济结构变动诱发民众生活嬗变

D. 小农经济衰退无需使用农事节律

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商代的统治者在封赏贵族时，往往会冠以相应名号。例如，血缘相近而辈分低者称为“子”；辈分高或年长者称为“公”“伯”；负责边境地区警戒安全任务者称为“侯”“卫”；在畿内主要负责垦殖者称为“男”“甸（田）”。这说明商代

A. 宗法分封制形成中

B. 贵族爵位等级萌芽

C. 统治秩序尚未稳固

D. 神权色彩比较浓厚

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英国历史学家汤恩比认为，工业革命的实质既不是发生在煤炭、钢铁、纺织工业中引起人注目的变革，也不是蒸汽机的发展，而是“以竞争代替了先前主宰着财富的生产与分配的中世纪规章条例。”作者旨在强调工业革命后

A. 科学技术水平不断革新

B. 经济运行规则的变化

C. 生产力水平的大幅提高

D. 旧规章制度阻碍发展

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“近代以来，任何国家政治生活最主要的特点，就是政治和行政的分野。中国传统政治也强调分野，王权就是政治权力，相权就是行政权力。”中国传统政治最早分野是

A. 三公九卿制　　 B. 中外朝制度　　 C. 三省六部制　　 D. 内阁制

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魏晋之时，傅畅“年未弱冠，甚有重名，以选入侍讲东宫”；谢琰“弱冠以贞干称，美风姿，……拜著作郎”；王洽，“（王）导诸子中最知名，与荀羡俱有美称。弱冠，历散骑、中书郎”。这说明魏晋之时（　　 ）

A.社会重学人才辈出　　　　　　　　　　 B.世家大族垄断官位

C.选官方法公平科学　　　　　　　　　　 D.察举制度盛行不衰

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“旧的喜剧彻底地属于政治性，它在舞台上批评并讽刺城邦国家的生活；但新的喜剧则在私人和家庭生活里寻找资料，它表现在烹调、鱼价格、悍妻和庸医这些材料上。”戏剧表现主题的变化，反映了古希腊后期一般公民所关心的是

A. 农工商业

B. 城邦利益

C. 民主制度

D. 生活琐事

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英国史学家梅因指出“（罗马法）仪式和允约本身有同样重要性，甚至比允约更为重要”。如果一个固定形式被遗漏或误用，法律行为便告失效。相反，如果所有程序和仪式均以正确进行完毕，即具有法律效力，至于法律行为是否反映当事人的真实意思，法律并不关注。这表明罗马法

A. 具有明显的习惯法痕迹

B. 不注重对私有财产的保护

C. 缺乏判决的客观性和公正性

D. 存在过分注重形式的缺陷

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1518年，马丁·路德将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。他认为：教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。马丁·路德的这一主张

A. 肯定了王权高于教权

B. 动摇了上帝的神圣地位

C. 使人们摆脱了宗教束缚

D. 发展了人文主义思想

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人文主义是西方中世纪晚期以来人们的精神追求。启蒙运动高举理性旗帜，把人文主义发展到新的高度，这时的人文主义的本质含义是

A. 洞察宇宙，探索人生

B. 追求自由，强调平等

C. 肯定人性，追求幸福

D. 否定教会，信仰得救

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隋唐时期，造纸、冶铜、制棉等行业出现了行会，并有公推的长老，对内掌管行务，对外负责处理与其他行业及官府之间的关系，配合政府维持市场秩序。这反映了隋唐时期手工业

A. 行业经营由官府计划

B. 突破了政府管理

C. 注重加强与市场联系

D. 部门间联系减弱

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北宋范仲淹提出：“茶盐商税之入，但分减商人之利耳！行于商贾，未甚有害也。今国用未减，岁入不可阙，既不取之于山泽及商贾，须取之于农，与其害农，孰若取之于商贾？”上述言论不能反映

A. 商业冲击农税主体地位

B. 重农抑商政策松弛

C. “三冗”局面急速加剧

D. 商品经济发展迅速

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从1885年到1892年，清政府财政收入中的田赋由38.5%下降到35.2%，而厘金（国内贸易征税）和关税收入则有36.7%上升到43.2%，其中关税收入逐年上升了3.8%。这表明

A. 民族资本主义得到进一步发展

B. 清政府放弃了重农抑商政策

C. 民族资本主义的发展陷入困境

D. 近代中国经济结构发生变化

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下图是1952—2000年我国国民经济增长百分比示意图.对此表述正确的是

A. ①④形成的共同因素是所有制形式的根本变革

B. ②低谷的形成是由于国家经济政策的严重失误

C. ③是由于国家找到了适合国情的经济发展道路

D. ④到⑤的变化是由于市场经济体制遇到了挫折

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在1949年至20世纪70年代末的中国中学历史教科书中，罗斯福新政一度消失。如：1956年的初中《世界历史》教科书侧重讲述经济危机，至于罗斯福政府如何想办法应对危机，并无任何文字表述。这主要是因为改革开放前

A. “一边倒”外交政策的影响

B. 计划经济和意识形态的影响

C. 闭关锁国，社会发展缓慢

D. 较封闭导致世界史研究落后

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1929年，美国政府成立了一个拥有38亿美元的“复兴金融公司”，借贷给银行、工业、铁路企业和农场主。同时政府用5亿美元收购农产品，以提高农产品市场价格。用于公共工程开支高达7亿美元。这说明当时政府

A. 继续采取自由放任经济政策

B. 对经济进行了有限的干预

C. 实践了凯恩斯主义经济理论

D. 从根本上改变了美国经济

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明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，再到顾炎武批判“私天下”，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是

A. 商品经济发展、资本主义萌芽

B. 西学传入中国、儒学受到批判

C. 君主专制强化、封建制度衰落

D. 自然经济解体、重农抑商破产

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我国学者在研究“全球化与第三世界”问题时，提出了下列不同观点。这说明

A. 只有“有利有弊说”具有合理性

B. 研究视角不同会形成历史观点差异

C. 时代不同会制约对历史真相的认识

D. 研究者的身份会影响历史结论

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阅读下列材料：

材料　庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——吕思勉《魏晋南北朝史》

请回答：

(1)根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。

(2)根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。

——林存光《孔子新论》

材料二　 君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。

近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？

——顾炎武《顾亭林诗文集》

（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。

（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？

（3）上述孔子和顾炎武两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。

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公平与公正是社会文明、进步、和谐的重要原则，失去了公平与公正往往会引起社会矛盾的激化，导致社会的动荡。中外历史上的许多重大改革，往往通过限制、冲击原有特权的方式来追求社会的公平与公正。根据相关知识回答下列问题。

（1）试从商鞅变法、王安石变法和梭伦改革的措施中各举一例，说明该项措施是怎样限制原有特权、追求社会公平与公正的。

（2）上述改革都遭到了旧势力的强烈反对，商鞅最后被车裂而死，王安石最后被罢官，梭伦最后被迫离开到国外游历，但人类社会仍在改革中不断进步。你认为作为一个改革者，应该具有什么样的素质？

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