商代的统治者在封赏贵族时，往往会冠以相应名号。例如，血缘相近而辈分低者称为“子”；辈分高或...

商代的统治者在封赏贵族时，往往会冠以相应名号。例如，血缘相近而辈分低者称为“子”；辈分高或年长者称为“公”、“伯”；负责边境地区警戒安全任务者称为“侯”、“卫”；在畿内主要负责垦殖者称为“男”、“甸（田）”。这说明商代

A. 宗法分封制形成中

B. 贵族爵位等级萌芽

C. 统治秩序尚未稳固

D. 神权色彩比较浓厚

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商代的统治者在封赏贵族时，往往会冠以相应名号。例如，血缘相近而辈分低者称为“子”；辈分高或年长者称为“公”“伯”；负责边境地区警戒安全任务者称为“侯”“卫”；在畿内主要负责垦殖者称为“男”“甸（田）”。这说明商代

A. 宗法分封制形成中

B. 贵族爵位等级萌芽

C. 统治秩序尚未稳固

D. 神权色彩比较浓厚

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商代的统治者在封赏贵族时，往往会冠以相应名号。例如，血缘相近而辈分低者称为“子”；辈分高或年长者称为“公、伯”；负责边境地区警戒安全任务者称为“侯、卫”；在畿内主要负责垦殖者称为“男、甸(田)”。这说明商代

A．宗法分封制形成中 　　　　　　 B．贵族爵位等级萌芽

C．统治秩序尚未稳固　　　　　　 D．神权色彩比较浓厚

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商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和贵族。在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。这一现象说明我国早期古代政治制度的一大特点是

A．以血缘关系为纽带，以神灵为主导

B．神权与王权密切结合

C．权力高度集中于君主手中

D．决策体现原始民主色彩

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商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师（往往出身贵族）．在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明

A. 神灵主导着商朝的人事

B. 商王垄断神权来强化王权

C. 祭神是生产力落后的结果

D. 商朝阶级矛盾比较尖锐

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周王称呼比自己年长的同姓贵族为“伯父”，比自己年轻的同姓贵族为“叔父”；称呼比自己年长的异姓贵族为“伯舅”，比自己年轻的异姓贵族为“叔舅”。他们之间并不一定就真正存在那样密切的亲属关系。这说明周王朝

A. 淡化君臣之义，提倡万民平等

B. 重视血缘关系，用于治国理政

C. 制定礼乐制度，规范贵族关系

D. 讲究礼贤下上，广泛网罗人才

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商代“诸妇”之封，“至少有六十四人之多”，“或命之祭祀，或命之征伐”。由此可见

A. 商代妇女地位的崇高

B. 利用母系血缘关系维系商朝统治

C. 商代是个尚武的朝代

D. 封“诸妇”以藩屏商王朝的统治

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商代“诸妇”之封，“至少有六十四人之多”，“或命之祭祀，或命之征伐”．由此可见

A. 商代妇女地位的崇商氏　　 B. 封“诸妇”以藩屏商王朝的统治

C. 商代是个尚武的朝代　　 D. 利用母系血缘关系维系商朝统治

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商代甲骨文中不见“诸侯”一词，周代青铜器铭文中开始出现“诸侯”一词。“诸侯”一词的出现反映了

A. 中国早期政治制度充满神秘色彩

B. 贵族内部开始实行宗法血缘制度

C. 周王通过“封建亲戚，以藩屏周”

D. “立嫡以长不以贤”成为周代惯例

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商代的国家政体是方国联盟制，商王不过是“盟主”，而周王却拥有至高无上的权威，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。可见，与商代相比，西周

A. 对地方实行间接统治

B. 依靠血缘关系维系统治

C. 依靠分封以开疆拓土

D. 王权政治得到一定加强

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