商代“诸妇”之封，“至少有六十四人之多”，“或命之祭祀，或命之征伐”．由此可见
A. 商代妇女地位的崇商氏 B. 封“诸妇”以藩屏商王朝的统治
C. 商代是个尚武的朝代 D. 利用母系血缘关系维系商朝统治
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（题文）商代“诸妇”之封，至少有六十四人之多，“或命之祭祀，或命之征伐”。由此可见( )
A. 商代妇女地位的崇高 B. 封“诸妇”以保护商王朝的统治
C. 商代是个尚武的朝代 D. 利用母系血缘关系维系商朝统治
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商代“诸妇”之封，“至少有六十四人之多”，“或命之祭祀，或命之征伐”。由此可见
A. 商代妇女地位的崇高
B. 利用母系血缘关系维系商朝统治
C. 商代是个尚武的朝代
D. 封“诸妇”以藩屏商王朝的统治
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商代“诸妇”之封，“至少有六十四人之多”，“或命之祭祀，或命之征伐”．由此可见
A. 商代妇女地位的崇商氏 B. 封“诸妇”以藩屏商王朝的统治
C. 商代是个尚武的朝代 D. 利用母系血缘关系维系商朝统治
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《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”商代盛行占卜，凡事大自祭祀、征伐，小至疾病、生育，无一不求神问卜。卜官将占卜的过程和内容事项刻在甲骨上，这就是甲骨文。甲骨文具有重要的史料价值，是因为
A．占卜的结果大多应验 B．占卜的卜官兼职史官，有记载历史的职责
C．占卜的内容反映了一定的历史事实 D．占卜用的文字已经比较成熟、
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纺织业在商代经济中占有重要地位，下列选项中可以支持这一判断的是
A.马王堆汉墓出土的素纱襌衣 B.纺织家黄道婆创立的新式纺车
C.甲骨文中关于祭祀蚕神的内容 D.《说文解字》中有关纺织产品的字
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商代的国家政体是方国联盟制，商王不过是“盟主”，而周王却拥有至高无上的权威，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。可见，与商代相比，西周
A. 对地方实行间接统治
B. 依靠血缘关系维系统治
C. 依靠分封以开疆拓土
D. 王权政治得到一定加强
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商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和贵族。在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。这一现象说明我国早期古代政治制度的一大特点是
A．以血缘关系为纽带，以神灵为主导
B．神权与王权密切结合
C．权力高度集中于君主手中
D．决策体现原始民主色彩
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《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》出土于河南安阳，骨版巨大且完整，背面字内填朱，色彩炫丽，可见是吉祥卜。内容涉及商王武丁进行祭祀的活动，商王室人员的伤、病、死以及当时的天象。据此可知
A. 商代君主权力实现高度集中
B. 殷商时神权与王权密切相关
C. 甲骨文是五种主要字体之一
D. 该文物是研究殷商唯一史料
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在商朝，征伐、祭祀、施政等政治要务都要进行占卜；西周时期，君主管理国家往往关注百姓的议论。这反映了
A. 商朝政治制度被西周抛弃
B. 国家管理不再借助神权
C. 西周治国理念发生了变化
D. 君主利用民意加强集权
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商代“服国”所管辖的土地和人民并非商王赐予，商王朝无法形成“礼乐征伐自天子出”的政治格局。西周初期通过分封直接对诸侯“受民”“受疆土”，周天子由夏、商时的“诸侯之长”变成名副其实的“诸侯之君”。可见，西周初期的分封制
A. 推动了血缘宗法制的发展
B. 利于形成天子至上的政治认同
C. 成为开拓疆土的主要手段
D. 形成天子权力的高度集中
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