黑龙江省哈尔滨市2018-2019学年高二上学期期末考试历史试卷

《邓小平理论与“东方的社会主义理论”的成熟》一文指出，邓小平理论既有政治上的鲜明性和针对性，也有理论上的深刻性和创造性，而“南方谈话”标志着邓小平理论达到一个新境界。主要是因为“南方谈话”着重阐述了

A. 社会主义的发展道路

B. 改革必须坚持的原则

C. 完成祖国统一的基本方针

D. 对社会主义本质的认识

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每当白鹿原上发生大事件，族长白嘉轩都会召集原上所有的成年男子到宗祠议事，有权对触犯族规者进行责骂、鞭笞甚至驱逐出原。电视剧《白鹿原》的这些剧情，主要反映了

A. 宗法制的影响

B. 分封制的影响

C. 世官制的影响

D. 郡县制的影响

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梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四、五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”，对梁启超的话理解准确的是

A. 自然哲学使人们具有了自主意识

B. 智者学派树立了人的尊严

C. 文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏

D. 宗教改革挑战了教皇的权威

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1924年1月，孙中山在闸述“国民党之主义”时指出：“民生主义，其最要之原则，不外二者，一曰平均地权，一曰节制资本。”其阐述

A. 具有鲜明的扶助农工的思想倾向

B. 标志着国民各阶层的普遍觉醒

C. 宣告了国民革命运动高潮的到来

D. 推动了“工农武装割据”的兴起

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鸦片战争后，“西学中源”说一度盛行，一些有影响的学者宣称，西学源于中学，是中学在西方的流传和发展。因此，“采西学”是“失礼求诸野”，是光复旧物。这种说法

A. 缺乏事实依据且毫无价值

B. 客观上有利于人们接受西学

C. 成为洋务运动的理论基础

D. 成为人们向西方学习的障碍

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18世纪的欧洲堪称法国之欧洲。当时一股前所未有的“法语热”风靡除了英国之外的几乎整个欧洲。就连一些并无特长的法国人，仅仅因为会说法语，亦纷纷被各国的富商巨贾请入家中担任家庭教师。出现这一现象的原因是

A. 法国启蒙运动的成就显著并顺应了时代潮流

B. 法国资本主义经济的发展水平高居欧洲首位

C. 欧洲各国对法国大革命成功实践的普遍推崇

D. 民主共和制得到了欧洲各国民众的一致认同

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16世纪的英国，天主教会及其信条遭到变革，传统宗教机构被大量解散，使得延续数个世纪之久的社会调节剂和润滑剂几近消逝，给城市的社会秩序带来比较大的麻烦。这说明宗教改革

A. 推动了社会秩序的重组

B. 促进了行政机构的调整

C. 摧毁了民众的宗教信仰

D. 阻碍了近代城市的转型

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董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于 （ ）

A. 构建了中央有效控制地方的制度　　 B. 确立了君主大权独揽的集权意识

C. 形成了天下一家的文化心理认同　　 D. 实现了国家对土地与人口的控制

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对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是

A. “中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”

B. “吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”

C. “中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”

D. “近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”

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据《南台备要》记载：“江浙省……调兵剿捕之际，行省官凡有轻重事物，若是一一咨禀，诚恐缓不及事。……（如今）凡有调遣军情重视及创动管钱，不须咨禀，……交他每（们）从便区处。”这段材料可以反映出元代的江浙行省 （ ）

A. 与中央权利之争难以调和　　 B. 获得了紧急事务处置权

C. 行政长官不在由朝廷任命　　 D. 权利不再受到中央节制

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明朝万历皇帝为了立郑贵妃的儿子为太子，与大臣们前后斗争了十几年，终因大臣们的一致反对而作罢，类似这样的事情在明朝时常发生。这表明

A. 君主专制的观念越来越淡化

B. 明朝政治是一种集体领导体制

C. 君主专制权力受到一些约束

D. 官僚政治制度是明朝混乱根源

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有学者指出，战国时期，各国的政治变革围绕“国君通过对官员的任免和监督以加强权力的统一和集中”“以郡县制代替分封制来加强中央集权”“国君掌握兵权和军权以保障国君的权力和地位”等方面进行。这说明战国时期的政治变革

A. 使君主专制集权制度在全国建立起来

B. 以官僚政治取代了贵族政治体制

C. 为建立专制集权体制进行了多方准备

D. 导致贵族分封体制开始走向崩溃

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“中国共产党走过90多年的历程，期间实现了马克思主义的两次飞跃，第一次是毛泽东创造性地发展了马克思主义，取得了中国革命的胜利。第二次是邓小平创造性地发展了马克思主义，取得了中国改革开放的成功。”这两次飞跃解决的核心问题是

A. 民族、民生

B. 民权、民生

C. 民族、民权

D. 富国、强国

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赫·乔·韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是

A. 反教皇的宗教斗争

B. 反君主的民主革命

C. 反宗教的民族革命

D. 反封建的政治斗争

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“该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本驱动行事。”这表明了

A. 古代希腊人没有任何法律观念

B. 智者学派反对法律对人的约束

C. 民主政体下人们不受法律约束

D. 智者学派忽视了社会道德建设

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世情小说是以社会现实生活，尤其是家庭生活为题材，刻画种种世态人情的小说。《醒世姻缘传》全书100回，前23回描写前世姻缘，23回以后重点写今世姻缘。小说以一个人生因果、冤仇相报的两世姻缘故事为线索。这部小说反映了当时的社会生活

A. 婚姻自主日渐流行

B. 三纲五常日益强化

C. 爱情至上观念流行

D. 佛教观念影响很大

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法国思想家孔多塞在《人类精神进步史表纲要》中说：“人们一旦用理性检查了宗教的偏见之后，马上就会把它伸展到政治的偏见上去；人们明白了教皇的篡权之后，终于也要弄明白国王们的篡权。”为此，欧洲的思想家们

A. 借文学艺术讥讽教会腐败

B. 为纯洁信仰改造天主教会

C. 用启蒙思想批判专制制度

D. 以暴力革命推动社会进步

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钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是

A. “仁”是道德价值的终极源泉

B. 通过“格物”获得知识

C. “三纲五常”是道的价值内涵

D. “正君心”才能天下平

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苏格拉底从未留下任何文字，但他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖，甚至一些在学说上大相径庭的学派都宣称他们是苏格拉底的传人.这说明

A. 苏格拉底的门生遍及希腊各地

B. 人文主义泛滥需要以公权约束

C. 人文精神成为希腊的官方意识

D. 苏格拉底的思想得到广泛认同

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牛顿的发现被认为“跳出了神秘的黑匣子，用理性的光芒照亮了人类”；达尔文则因提出进化论，被当时的支持者称为“生物学领域的牛顿”。两人的学说都

A. 改变了人们的思维方式

B. 提升了宗教神学的权威

C. 反映了工业时代的要求

D. 促进了启蒙运动的发展

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墨家主张“兼爱”“非攻”“尚力”“节葬”“节用”，注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究。墨家是战国时期有重大影响力的学派，秦汉以后却走向式微。这

A. 导致了中国古代科技逐渐落后

B. 起因于汉代儒家思想占统治地位

C. 体现了生产力发展的必然结果

D. 反映了统治政策影响文化走向

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光绪《大清会典》载：“谕军机大臣行者，既述，则封寄焉。凡有旨存记者，皆书于册而藏之，届时则提奏。议大政，谳（审）大狱，得旨则与。”材料说明军机处

A. 地处内廷，专管军务　　 B. 参与政务，秉旨办事

C. 设有官衙，机构完备　　 D. 专理刑狱，职能单一

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20世纪10年代，主张废汉字的学者认为：汉字难识难写，不便推广；“新理新事新物之名词，一无所有”；“欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”其言论可能发表在

A. 《时务报》

B. 《民报》

C. 《新民丛报》

D. 《新青年》

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“在欧洲（最早在法国）唯美主义与自然主义基础上形成的一种文艺思潮和艺术流派。主要表现在绘画上，反对学院派的保守，主张到大自然中去写生、直接获取光与色的无穷变化以作艺术表现……也是人类将艺术与科技相互融合的一种全新的成果。”此评论适用于

A. 表达情感的“浪漫主义”绘画

B. 反传统、反理性的“现代主义”艺术

C. 穿透历史的“印象派”艺术

D. 注重表现社会现实的“现实主义”美术

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李克强总理以“行大道、民为本、利天下”九字陈述自己从政以来的情怀。其中“民为本”语出《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”。下列各项体现了这一思想的是

A. “除井田，民得卖买”

B. “农与工肆之人，有能则举之”

C. “民为贵，社稷次之，君为轻”

D. “人之性恶，其善者伪也”

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《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是

A. 儒家各经的核心内容

B. 儒家经典的教化功能

C. 儒家思想的主流地位

D. 儒学融合了百家思想

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《清史稿·列女传》记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁。”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的影响

A. 汉代三纲五常

B. 程朱理学

C. 道家思想

D. 明清批判思潮

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嘉靖八年，在大学士桂萼的鼓动下，明世宗（嘉靖）指责王阳明（当时已逝世）说守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术。近年士子传习邪说，皆其倡导。这说明王阳明心学

A. 具有否定先秦儒学的倾向

B. 没有维护封建统治秩序

C. 有利于提升人的主体地位

D. 致良知不符合君主愿望

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明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实的政治联系起来，由此而形成的思想是

A. 重农抑商

B. 工商皆本

C. 经世致用

D. 民主科学

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今天象棋中有“炮”与“砲”二字。唐代的象棋中使用“砲”字，宋代的象棋中“炮”“砲”二字开始并用，这一变化说明

A. 中国象棋发明于宋代

B. 宋代火药广泛用于战争

C. 宋代开始发明了火药

D. 洋炮在宋代时传入中国

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“对文钱”为宋太宗首创，是指同一年号钱，大小、重量、形制和币文内容完全相同，但币文的书法则不同。下图为宋太宗手书“至道元宝”真（楷）行草三枚。这三种字体反映了

A. 当时政府对书法书写的重视

B. 汉字尚未形成完整的体系

C. 当时社会流行字体的多元化

D. 汉字应用深入社会各领域

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元代堪称中国戏曲黄金时代，后人评价元曲“文而不晦”、“俗而不俚”、“明白如话”。材料主要反映出元曲的艺术风格是

A. 以市民自然本色为主流

B. 以文人抒情写意为主流

C. 既注重教化又凝重沉郁

D. 追求个性的浪漫主义色彩

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“至于他那两只脚，有时每只脚都穿一只短袜，或者一只脚穿短袜，另一只脚穿长袜，或一只靴子，或一只鞋，或一只拖鞋，或一只短袜和靴子，或一只短袜和鞋子，或一只短袜和拖鞋，或一只长袜和靴子。或一只长袜和鞋，或一只长袜和拖鞋。”这种文学形式主要反映了现代西方

A. 乐观向上的浪漫主义精神

B. 人口素质的提高

C. 心灵的迷茫、虚无和痛苦

D. 经济的迅速发展

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1895年，严复在《原强》中阐述了“自由为体，民主为用”的思想。张之洞于光绪二十四年（1898年）发表《劝学篇》，把“中体西用”的思想发挥到了极致。晚清“体用之争”

A. 割裂了传统的中国文化

B. 促进了人们思想的启蒙

C. 都是为了维护封建制度

D. 表明民主共和深入人心

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毛泽东“从欧洲借来的不是机器、宗教或自由制度的蓝本，而是共产主义。他借助于技术和灵活性，对症下药，使一位病入膏肓的病人——中国起死回生。”毛泽东“领导中国起死回生”的关键是

A. 确立了马克思主义指导地位

B. 创立了工农革命军事武装

C. 找到了适合国情的革命道路

D. 建立了抗日民族统一战线

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2017年4月20日天舟一号货运飞船成功发射升空，并于4月27日成功完成与天宫二号的首次推进剂在轨补加试验，这标志着我国航天事业又有了长足进步。宣告中国开始进入航天时代的重大事件是

A. “东方红一号”卫星的发射成功

B. 第一颗试验通信卫星发射成功

C. “嫦娥一号”探月卫星发射成功

D. 第一颗原子弹爆炸试验成功

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美国学者费正清在《美国与中国》中说：“毛（泽东）后的领导转变了方针。为了现代化，国家重视专甚于红，重新建立为国选拔人才的传统制度。”这种“制度”具体是指

A. 恢复高校招生考试制度

B. 推进九年义务教育制度

C. 提出“科教兴国”战略

D. 建立高校三级学位制度

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20世纪50年代中后期，中国植物学家胡先骕因批驳苏联生物学家李森科而遭到批判。周恩来闻之，讲话指出：“科学是科学，政治是政治，如果李森科不对，我们没有理由为他辩护，我们应向被批评的胡先骕承认错误，对一切科学都要这样。”周恩来的这些话

A. 反映了学术问题政治化的要求

B. 说明当时国内人们不尊重科学

C. 体现了"双百"方针的基本精神

D. 明确了"科技是第一生产力"的思想

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如下图所示为《唐书》所载 830 名进士的出身分布比例，由此可见，唐代科举制（　　 ）

A. 为选拔士族子弟而设立　　 B. 仍然是九品中正制翻版

C. 缩小了人才选拔的范围　　 D. 兼顾多个阶层但不完善

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儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学

A. 坚决排斥了阴阳五行之说

B. 吸收了佛教和道教的思想精华

C. 提出了“为政以德”的观点

D. 从批判时政转变为维护现实统治

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指责君主以个人的“大私”“大利”，侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”，主张臣者“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。他强调“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。

卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”，“每个人都必须置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。

——摘编自赵子平《〈明夷待访录〉与〈社会契约论〉》

材料二　 西方封建君主的权力是有限的，与君权平列的有教权，君权是世俗权力，教权是精神权力。还有，西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律来自社会，而非出自君权。而中国封建时代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。……中国明清时期的进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。

——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》

（1）根据材料一，分别概括黄宗羲和卢梭的思想主张。

（2）根据材料二，说出“中国进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的理由，并结合16至17世纪中西方经济文化发展史实进一步说明。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 把“西用”放在“中体”的轨道上，使它有个进身之阶，有个“用武”之地，就是一个进步。而新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围之内，是很难完全如愿的。以后的向西方学习的历程，是在“中体西用”宗旨的引导下迈开步伐的，又徐徐地冲击着“中体西用”的宗旨。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二　 为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。

——许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》

材料三　 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——摘编自陈独秀《吾人最后之觉悟》

（1）依据材料一结合所学知识，分析近代“中体西用”思想产生的影响，并指出地主阶级洋务派这一思想的实质。

（2）据材料二，概括康有为变法思想的基本特点。分析康有为具有的“叛逆色彩”变法思想产生的原因？

（3）近代先进的中国人为实现材料三中的学术觉悟、政治觉悟、伦理觉悟做了哪些努力？

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