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梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四、五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”，对梁启超的话理解准确的是
A. 自然哲学使人们具有了自主意识
B. 智者学派树立了人的尊严
C. 文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏
D. 宗教改革挑战了教皇的权威
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“人与人之间本来都是平等的……人类主要的天然禀赋，生命和自由……人人可以享受。”上述材料体现了
A. 天赋人权观念
B. 人民主权观念
C. 社会契约观念
D. 三权分立观念
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达尔文给他的读者留下了一个很深的印象：思想观念得换一换了，《圣经》对物种起源的解释好像不大对，应该代之以自然主义的说明。材料旨在说明达尔文的著作
A. 长期深受宗教的困扰
B. 否认了《圣经》的原有作用
C. 瓦解了传统的思想观念
D. 转变了人们的自然观
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近年来，80后作家的“青春文学”和魔幻小说兴起，网络艺术风起云涌，丰富着当下文艺创作的题材、方法和传播途径。这一现象表明我国
A. 网络主导文艺创作
B. 传统文学已趋向衰落
C. 文艺创作趋向成熟
D. 文艺创作走向大众化
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16世纪的英国，天主教会及其信条遭到变革，传统宗教机构被大量解散，使得延续数个世纪之久的社会调节剂和润滑剂几近消逝，给城市的社会秩序带来比较大的麻烦。这说明宗教改革
A. 推动了社会秩序的重组
B. 促进了行政机构的调整
C. 摧毁了民众的宗教信仰
D. 阻碍了近代城市的转型
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董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于 （ ）
A. 构建了中央有效控制地方的制度 B. 确立了君主大权独揽的集权意识
C. 形成了天下一家的文化心理认同 D. 实现了国家对土地与人口的控制
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对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是
A. “中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”
B. “吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”
C. “中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”
D. “近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”
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赫·乔·韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是
A. 反教皇的宗教斗争
B. 反君主的民主革命
C. 反宗教的民族革命
D. 反封建的政治斗争
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1920年之前，十月革命在中国被提及的次数很少，1920年下半年才开始重新被注意，尤其在1921年后出现爆炸式增长。这一现象表明
A. 十月革命的道路适合中国的国情
B. 苏俄对华平等外交赢得国人好感
C. 苏俄在国共合作时起了重要作用
D. 苏俄新社会模式引起知识界关注
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钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
A. “仁”是道德价值的终极源泉
B. 通过“格物”获得知识
C. “三纲五常”是道的价值内涵
D. “正君心”才能天下平
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著名国画家傅抱石指出：包括康有为的国画改良观和陈独秀的“美术革命”论在内，在将传统文化与封建专制绑架在一起的20世纪初的文化界，无论哪种观点都离不开“抑中扬西”和倡导写实。当时这种对国画的革新要求反映出
A. 维新思想成为社会思潮主流
B. 思想文化向现代形态转变的要求
C. 传统艺术的衰落是必然趋势
D. 弘扬国粹以增强民族精神的理想
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“在欧洲（最早在法国）唯美主义与自然主义基础上形成的一种文艺思潮和艺术流派。主要表现在绘画上，反对学院派的保守，主张到大自然中去写生、直接获取光与色的无穷变化以作艺术表现……也是人类将艺术与科技相互融合的一种全新的成果。”此评论适用于
A. 表达情感的“浪漫主义”绘画
B. 反传统、反理性的“现代主义”艺术
C. 穿透历史的“印象派”艺术
D. 注重表现社会现实的“现实主义”美术
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孙中山提出的三民主义存在许多缺点和问题，这主要表现在
①没有明确提出反对帝国主义的要求；
②没有彻底的土地革命纲领；
③有狭隘的民族主义思想；
④未能反映近代中国历史发展的基本趋势
A. ①②③④
B. ①②③
C. ①②④
D. ①②
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孔子倡导“为政以德”，韩非却主张“唯法为治”。将二者揉为一体，奠定后世传统治国理念基础的是
A. 荀子倡导“隆礼至法”
B. 董仲舒创立“新儒学”
C. 韩愈提出“复兴儒学”
D. 朱熹宣扬“格物致知”
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汉代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主张。这表明他主张
A. 用天来限制皇权
B. 用天来加强君权
C. 加强中央集权
D. 使儒学处于独尊
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19世纪的浪漫主义音乐具有明显的多样性、民族性特点，是因为
A. 音乐艺术从封建主义束缚下解放出来
B. 各国面临不同的社会问题
C. 西欧各国的经济状况不同
D. 音乐本身的丰富多样性
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王国维《殷周制度论》载“殷、周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”殷周之际文化“兴废”主要表现在
A. 家族文化取代部族文化
B. 理性文化取代巫觋文化
C. 专制文化取代分权文化
D. 人本文化取代鬼神文化
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学者许倬云指出：“周代是中国第一次百分之一百肯定同姓不通婚，要和外姓结婚。……这个办法，使得其他国家的领袖都变成周人的亲属：女婿，或者外甥，姐夫、妹夫，或者内兄、内弟，舅舅，阿姨。”这表明周代的政治特点之一是
A. 按血缘宗族分配权力
B. 神权与王权紧密结合
C. 规范大宗和小宗关系
D. 以姻亲关系维系统治
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“中国人进入太空——人类对宇宙的激情再次燃起”，法新社记者理查德·英厄姆在报道中用了这样的标题。你认为这是对我国哪一项技术发表的评论
A. “东方红—1”号发射成功
B. “神舟”五号载人飞船发射成功
C. 我国第一颗原子弹试爆成功
D. 第一枚中近程运载火箭发射成功
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“至于他那两只脚，有时每只脚都穿一只短袜，或者一只脚穿短袜，另一只脚穿长袜，或一只靴子，或一只鞋，或一只拖鞋，或一只短袜和靴子，或一只短袜和鞋子，或一只短袜和拖鞋，或一只长袜和靴子。或一只长袜和鞋，或一只长袜和拖鞋。”这种文学形式主要反映了现代西方
A. 乐观向上的浪漫主义精神
B. 人口素质的提高
C. 心灵的迷茫、虚无和痛苦
D. 经济的迅速发展
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有学者认为，邓小平提出了“有中国特色的社会主义”理论，采用了“社会主义初级阶段”的说法，为支持继续扩大市场的实用主义政策提供了意识形态的合法性。其中“提供了意识形态的合法性”是指
A. 主张集中力量发展生产力
B. 建设“社会主义市场经济体制”
C. 强调意识形态居于首要地位
D. 完善中国特色社会主义理论体系
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曹雪芹的《红楼梦》是深刻反映清朝社会现实的百科全书式巨著，巴尔扎克的《人间喜剧》被誉为西方“资本主义社会的百科全书”。这两部“百科全书”的共同之处是
A. 是对封建社会的无情揭露
B. 都具有现实主义文学特点
C. 资本主义生产关系的反映
D. 以理性主义为指导思想
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晚清驻英公使郭嵩焘指出：“西洋立国二千年，政教修明，俱有本末，与辽、金崛起一时，倏盛倏衰，情形绝异”。这反映了郭嵩焘
A. 突破了封建专制统治的束缚
B. 放弃了“中体西用”的思想
C. 力图处理东西方的矛盾冲突
D. 对传统夷夏观念的理性批判
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近代中国经历着三千年未有之大变局，有人把中国前期近代化的各种方案比喻成“自我疗愈”“温和进补”“猛药重治”“开颅洗脑”，对应以上四种疗法的思潮是
A. 开眼看世界——中体西用——三民主义——民主科学
B. 中体西用——维新思想——民主科学——马克思主义
C. 维新思想——三民主义——民主科学——马克思主义
D. 中体西用——维新思想——三民主义——民主科学
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明后期书画家董其昌每每绘完山水，题以诗文，行楷簇簇如行蚕，闪闪如迅霆飞电，全图诗、书、画相映成趣，和谐一致，更富有抒情意境。此类绘画作品
A. 彰显文人画的独特技法
B. 注重抨击封建专制统治
C. 以世俗生活为主要题材
D. 表明写意画发展至顶峰
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孙中山、毛泽东和邓小平三位伟人的重大理论成果，引领了中国100多年的革命与建设。三者在理论创新上的共同特点是都坚持
A. 独立自主
B. 实事求是
C. 群众路线
D. 独辟蹊径
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宋代苏颂受皇命研制新浑天仪，召集翰林院天文院、太史局等各研究部门的专业技术人员，并调用在政府内任职的数学、军械、机械等方面的专门人才，组建元佑浑天仪象所，历时三年研制成功，铸铜水运仪象台。这反映了宋朝
A. 科研机构设置日渐完备
B. 发展科技服务于农牧业生产
C. 政府主导了科研项目实施
D. 注重培养专业技术人才
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战国时期的韩非子认为人天生是自私的、是趋利避害的，施仁政在过去可能有效，但现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里土多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。对此认识不正确的是
A. 两者的主张都是建立在对人性分析的基础上
B. 两者都认为法律就只是用来惩罚人民的
C. 两者的主张都是对当时社会存在的反应
D. 两者都主张用法律来治理国家
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战国后期，儒家、道家、法家都希望以自己的思想统一天下学术，秦相国吕不韦召集门客集体撰写的《吕氏春秋》另辟蹊径，对先秦诸子百家的思想进行整合。这反映了
A. 吕不韦企图统一各学派
B. 政治局势影响学术发展
C. 中国传统文化体系形成
D. “百家争鸣”局面结束
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学者李泽厚认为，中国传统思想一般表现为重“求同”。它通过“求同”来保持和壮大自己，具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、会合外来的异己东西，就在这种会通解释中吸取了对方，模糊了对方的本来面目而将之“同化”。以下符合这一说法的是
A. 孟子主张“民贵君轻”
B. 董仲舒提出“天人感应”
C. 二程倡导“格物致知”
D. 顾炎武宣扬经世致用
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下面的示意图形象地反映了
A. 儒家思想的发展
B. 君主专制的演化
C. 商品经济的发展
D. 传统科技的兴衰
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“对文钱”为宋太宗首创，是指同一年号钱，大小、重量、形制和币文内容完全相同，但币文的书法则不同。下图为宋太宗手书“至道元宝”真（楷）行草三枚。这三种字体反映了
A. 当时政府对书法书写的重视
B. 汉字尚未形成完整的体系
C. 当时社会流行字体的多元化
D. 汉字应用深入社会各领域
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16世纪至17世纪中叶中西科技成就简表
据材料可知
A. 都在科学领域具有突破性
B. 东西方社会发展趋势不同
C. “西学东渐”历程开启
D. 宗教信仰影响科技的发展
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在政治方面，思想家们也有了一个关键性的共同词语。他们将人与人之间的关系看做是某种协议或约定，甚至有思想家将统治权看做是一种“代办权”，从而证明了人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的。这个关键性的共同词语是
A. 人民主权
B. 社会契约
C. 天赋人权
D. 浪漫主义
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普朗克墓的标志是一块简单的矩形石碑，上面刻着他的名字，墓志铭是描述量子大小的普朗克常数的值。普朗克的贡献
A. 开创了以实验事实为根据的近代科学
B. 改变了人们认识世界的角度和方式
C. 弥补了经典力学对宏观世界认识不足
D. 深刻地揭示了时间和空间的本质属性
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