王国维《殷周制度论》载“殷、周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。”殷周之际文化“兴废”主要表现在
A. 家族文化取代部族文化
B. 理性文化取代巫觋文化
C. 专制文化取代分权文化
D. 人本文化取代鬼神文化
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著名学者王国维在《殷周制度论》中提出:“殷周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。……与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”
A.打破了传统的部落政治 B.与后世王朝的更替本质相同
C.尚未实现权力高度集中 D.从贵族政治走向官僚政治
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著名学者王国维在《殷周制度论》中提出:“殷周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。……与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”
A. 从贵族政治走向官僚政治 B. 与后世王朝的更替本质相同
C. 尚未实现权力高度集中 D. 打破了传统的部落政治
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著名学者王国维在《殷周制度论》中提出:“殷周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。……与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”
A. 打破了传统的部落政治
B. 与后世王朝的更替本质相同
C. 尚未实现权力高度集中
D. 从贵族政治走向官僚政治
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著名学者王国维在《殷周制度论》中提出:“殷周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。……与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革” ( )
A.打破了传统的部落政治
B.与后世王朝的更替本质相同
C.尚未实现权力高度集中
D.从贵族政治走向官僚政治
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著名学者王国维在《殷周制度论》中提出:“殷周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。……与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”
A. 打破了传统的部落政治
B. 与后世王朝的更替本质相同
C. 尚未实现权力高度集中
D. 从贵族政治走向官僚政治
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王国维《殷周制度论》载“殷.周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。”殷周之际文化“兴废”主要表现在( )
A.家族文化取代部族文化
B.理性文化取代巫觋文化
C.专制文化取代分权文化
D.人本文化取代鬼神文化
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王国维《殷周制度论》载“殷、周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。”殷周之际文化“兴废”主要表现在
A. 家族文化取代部族文化
B. 理性文化取代巫觋文化
C. 专制文化取代分权文化
D. 人本文化取代鬼神文化
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“殷、周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转,自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。”从材料中可以得出殷周之际文化“兴废”主要表现在
A.家族文化取代部族文化
B.人本文化取代鬼神文化
C.专制文化取代分权文化
D.理性文化取代巫觋文化
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商周之变中国古代社会的第一次历史性巨变,对中华文明的发展影响深远。阅读材料,回答问题。
材料一 欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰“立子立嫡”之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制……此数者,皆周之所以纲纪天下。
自殷以前,天子、诸侯君臣之分未定也。……盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之盟主,未有君臣之分也。……逮克殷践奄,灭国数十,而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……由是天子之尊,非复诸侯之长而为诸侯之君……其在丧服,则诸侯为天子斩衰三年,与子为父、臣为君同。”
——王国维《殷周制度论》
材料二 商朝的族裔源头与文化传承都承接于东夷部族,鬼神信仰对东夷人生活具有主导性的意义,其最崇敬的至高神就是上帝。商朝统治阶层深信自身天命来自上帝的授权,而周王朝通过不懈的奋斗灭亡商朝的事实裂解了长年被普遍认同的“血统天命观”,开启了特有的“德性天命观”。周建国初期,统治阶层对于天命的确保就具有强烈的忧患意识,这使得从商朝的亡国到周朝的立国,不止是王朝的更迭交替,更反映出中华文化的枢纽蜕变。
——摘自网络《论中华文化的枢纽演变——从商朝的鬼神信仰到周朝的人文精神》
材料三 殷、周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。又自其表言之,则古圣人之所以取天下及所以守之者,若无以异于后世之帝王;而自其里言之,则其制度文物与其立制之本意,乃出于万世治安之大计,其心术与规摩,迥非后世帝王所能梦见也。
——王国维《殷周制度论》
问题:
(1)依据材料一和所学知识指出,周朝相比商朝有哪些制度性的变革,并指出其历史进步性。
(2)依据材料二指出,中华文化的枢纽性蜕变指什么,并分析其原因。
(3)综合上述材料,谈谈你对王国维先生“殷周制度变革”的认识。
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王国维在评论西周取代商时说:“自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。”下列最符合该评论解读的是:
A. 官僚政治取代贵族政治
B. 私学取代官学
C. 权力继承制度发生变化
D. 家天下取代公天下
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