福建省2018-2019学年高二下学期第一次月考历史试卷

《礼记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”《孟子》说：“不以规矩，不能成方圆。”《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《韩非子》中说：“言无二贵，法无两适。”这反映当时学者

A. 相互竞争百家争鸣

B. 强调变革和法律

C. 维护君主专制统治

D. 重视规则和秩序

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在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出

A. 宗族关系已成为执政的基础

B. 官员之间具有共同政治诉求

C. 官员考核主要依据民本思想

D. “家天下”观念的政治影响

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西周有“同姓不婚”的传统。周王室常与异姓贵族联姻，称异姓诸侯为伯舅、叔舅。周王室此举在于

A. 加强对诸侯国控制

B. 保证周王室血统纯正性

C. 维护嫡长子继承制

D. 确立长幼有序等级观念

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古丝绸之路是历史上中华民族和世界广泛接触和交流的见证。汉武帝时期，“自敦煌西至盐泽（今新疆罗布泊），往往起亭，而轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者校尉领护，以给使外国者”由此可知

A. 汉武帝派张骞出使西域

B. 西汉政府严格限制出境商旅

C. 汉王朝保护丝绸之路的畅通

D. 东西方经济、文化交流频繁

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汉历，中国传统历法之一，也被称为“阴历”、“农历”。一方面以月球绕地球运行一周为“一月”，另一方面设置“闰月”使每年的平均长度尽可能接近回归年，设置二十四节气以反映季节的变化特征。中国古代历法

A. 服务于精耕细作的农业生产

B. 极力排斥外来历法成果

C. 违背了“天人感应”学说

D. 未受国家政治因素的影响

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下表为不同史籍关于西周时期同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是

A. 商朝和西周是联盟关系

B. 西周最先在殷实行封建制

C. “三监”应该为先代贵族

D. 西周对商朝故都监察严密

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西周中期的青铜器“卫盉”铭文记载：周恭王三年，贵族裘卫用玉器和礼服从贵族矩伯手里换得1300亩田，并通过执政大臣进行了授田仪式，办理了换田手续，刻于青铜器上作为凭证。这一事件反映了当时

A. 贵族权重，世袭制巩固　　 B. 田地交换，井田制动摇

C. 田地买卖，私有制确立　　 D. 王室衰微，分封制崩溃

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（题文）从春秋末年起，在有些诸侯国内出现了以粮食为俸禄的官僚，在卿大夫家臣中也出现了官僚性质的家臣，这种家臣不再有封地，而以粮食为俸禄。“以粮食为俸禄”反映了当时

A. 俸禄制取代了军功爵制　　 B. 周王室已经名存实亡

C. 贵族分封制度趋于瓦解　　 D. 中央集权制度的确立

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在商代早期的甲骨卜辞中，“帝”的卜辞较多，其含义往往指“天神”。到商朝末期，“宗”类卜辞的增加，“帝”逐渐消失，“帝”成为先王的祭称。这反映了

A. 宗教祭祀仪式简化

B. 宗祛嫡庶关系确立

C. 人的主体意识增强

D. 天人合一理论成型

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（题文）有史学家认为，中国古代的统一经历了夏商两代邦联式统一、周代分封制统一（联邦式统一）和秦汉中央集权制统一三个阶段，周代的分封制统一至少是与秦帝国的中央集权制统一具有同等意义的。这主要是因为分封制

A. 确立了森严的等级制度

B. 使周王处于天下共主地位

C. 政治上建立了君臣关系

D. 确立了周天子的宗主地位

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“籍田”为古代吉礼的一种。即由天了率诸侯亲自耕田的典礼……各代多行之，即在国都南面近郊天子执耒（后代执犁）三推三反（返）；按品秋王公诸侯五推五反，卿大夫七推七反，士九推九反。最后，天子、王公贵族、大瓦依次分享牛、羊、猪三牲具备的祭品，籍田仪式才结束。据此判断“籍田”之礼

A. 形成于西周时期

B. 有利于维护等级制度

C. 体现统治者重农抑商

D. 促进了小农经济的形成

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董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的根本目的是

A. 神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要

B. 吸收道家、阴阳家学说改造儒学

C. 利用儒家的仁德之政解决现实需要

D. 利用“天人合一”观念论证儒家学说

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秦朝中央实行三公九卿制，但在秦代的历史中却未出现官员出任太尉的记载。对此较为合理的解释是

A. “焚书坑儒”致使秦代史书遭到严重损毁

B. 秦始皇为巩固个人军权并未实授这一职务

C. 秦朝实行三公九卿制一事为后世臆想猜测

D. 秦朝统治的短促使得秦始皇未能任命太尉

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字形歧异，确实是战国时期文字发展演化的一个突出问题。一个“马”字，齐有三种写法，楚、燕、三晋各有两种写法。一个“安”字，齐、燕各有两种写法，三晋竟有四种写法。这反映出

A. 书写材料发生变化

B. 文化的发展具有多样性

C. 百家争鸣局面出现

D. 政治分裂影响文化整合

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王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：（孔子）“苟有用我者，期月（一年）而已可也，三年有成”；（孟子）“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”这反映了儒者

A. 经世济民的担当精神

B. 不受重用的愤懑之情

C. 重构礼乐纲常的愿望

D. 适应社会转型之努力

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陈寅恪说：“李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法治实儒家一派学说之所附系。《中庸》之‘车同轨，书同文，行同伦’，为儒家理想之制度”。陈先生认为

A. 秦朝制度法律受到儒家思想影响

B. 儒家思想事实上是秦朝官方哲学

C. 李斯是秦朝儒家学派的代表人物

D. 秦朝政治在本质上是“儒表法里”

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商代的甲骨文目前仅集中出现于殷墟一地，而周朝的青铜铭文则遍布四面八方。这表明在周朝

A. 各地的经济文化联系显著加强

B. 汉字开始成为一种成熟的文字

C. 青铜器广泛应用于日常生活

D. 贵族阶级丧失了文化话语权

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齐桓公在建立了“九合诸侯，一匡天下”的霸业、获得了“礼乐征伐自诸侯出”的资格后，他要效仿古代帝王“封泰山，禅梁父”，但被管仲极力劝阻，未能成行。这反映出当时

A. 齐国内政被卿大夫操纵

B. 管仲在政治上思想保守

C. 西周社会结构根本改变

D. 传统文化影响政治取向

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春秋战国时期出现了“书社”，“以社之户口，书于版图”，也就是把村社的户口、土地写画在版上。书于“版图”的村社也就被称为“书社”。“书社”的出现

A. 加重了农民负担

B. 强化了中央集权

C. 便于政府征收赋税

D. 确立了土地私有制

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先秦某思想家认为，家庭是一个特殊的利益集团，血缘亲情不能成为社会秩予的道德源泉，其指斥“盗（盗贼）爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室”，“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以得其国”。据此可知其主张

A. 建立博爱互利社会

B. 维护“各爱其家”的宗法原则

C. 反对财产私有制度

D. 建立家庭为核心的秩序模式

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《史记•河渠书》载：“渠就，……溉泽卤之地四万余顷，收皆亩一钟（钟，古代容量单位）。于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯。”材料中的“渠”是指

A. 都江堰

B. 郑国渠

C. 灵渠

D. 广通渠

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钱穆在《中国历代政治得失》中认为：“汉代的选举，是由封建贵族中开放政权的一条路；唐代的公开竞选，是由门第特殊阶级中开放政权的一条路。”这表明汉唐选官制度

A. 增加了官吏人才来源 B. 扩大了官吏权力范围

C. 完善了官员选拔程序 D. 加强了思想控制程度

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下图是西汉长安城的城市布局复原图。对此图所反映的信息解读正确的有

①商业活动在城市边缘进行，城市商业功能有待增强

②城市商业活动受到严格的空间限制

③政府设置专职机构管理城市的商业活动

④城市皇家宫室占地面积较多，城市政治功能突出

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④

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清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：（西汉）武、宣之间，经学大昌……以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。由材料可知

A. 西汉儒学具有经世致用的作用

B. 武帝确定“五经”前儒学杂乱

C. 西汉儒者治经学重在阐发义理

D. 武帝实行“独尊儒术”的政策

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春秋战国时代，许多诸侯国建立了商税、市税、关税制度。春秋时，齐国市税在各国中最高，为总货物的2%，关税为1%。到了战国，各国的市、关税总和可达到总货值的10%。对材料解读准确的是

A. 重农抑商政策违背时代发展的潮流

B. 税收制度是推动经济发展的原动力

C. 诸侯争霸为商业发展提供必要条件

D. 发展商业成为各国致富的重要手段

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阅读图文材料，完成下列各题。

20世纪80年代以来，考古工作者在广州等地陆续发现了南越王墓等重要历史遗迹。这些发现对研究岭南历史有重要的价值。

材料一　 秦始皇兼并六国后，开凿灵渠，攻打百越，设置南海、桂林、象郡三郡。秦汉之际，中原战乱，秦南海郡龙川县令赵佗举兵兼并三郡，自称南越武王，定都番禺（今广州市），于通向内地的各关口屯兵，“绝道聚兵自守”。

刘邦称帝之后，民生凋敝，无力南征，遂封赵佗为南越王，“与剖符通使”，命其“和集百越，毋为南边患害”，开通关市。南越国乘机发展，广泛使用铁器工具，海内外贸易也相当活跃。吕后执政，汉朝“禁南越国关市铁器”，赵佗遂自称南越武帝，举兵北犯，战争持续了一年多。吕后去世后，双方罢兵休战。赵佗又以财物 收买附属于汉朝的闽越等部族，势力所及，“东西万余里”，“以兵威边”。赵佗以皇帝自居，“与中国侔（对等）”。汉文帝实行休养生息政策，遣使对赵佗“自立为帝”的行为予以谴责。赵佗迫于压力，表示“去帝制”，继续“为藩臣，奉贡职”。但在内部，“窃如故号名”。

汉武帝决心彻底解决南越国问题，要求南越王赵兴入朝，“用汉法，比内诸侯”。南越国相吕嘉等杀汉朝使者及主张“内属”的南越王、王太后，“发兵守要害处”。公元前111年，汉军十万分数路越岭，平定南越并将其地分设为九郡，实行与内地统一的制度法令。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——据《史记》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出汉朝对岭南地区政策的变化及其原因。（12分）

（2）根据材料一并结合所学知识，说明西汉平定南越的历史意义。（8分）

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《春秋》是鲁国史官对时事流水帐似的记录的总称。从历史的眼光看，是一部后人所谓的“断烂朝报”，但经孔子修订整理后，成为儒家典籍，被后世统治者所推崇。原因在于其

A. 反映了新兴地主阶级的要求

B. 具有了伦理教育的功能

C. 起到了维护贵族社会的作用

D. 确立了纪传体史学体裁

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山西省因历史上有韩、赵、魏三国而被称为“三晋之地”，但山西省的简称是“晋”，而不是韩、赵或魏。下列解释合理的是

A. 晋国的历史更为悠久　　 B. 由分封制等级体系决定

C. 晋国代表统一的潮流　　 D. 受宗法制正统观念影响

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《史记》记载，西汉时期，从事农牧业、采矿业、手工业和商业的人，通过自己的努力和智慧而致富，“大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数”。这反映了当时

A. 义利观发生根本改变

B. 朝廷注重提高工商业者地位

C. 经济得到恢复和发展

D. 地方豪强势力控制了郡县

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阅读材料，回答问题。

材料　 中国历史上的战国时期出现了举世闻名的“百家争鸣”的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对“百家争鸣”的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期“百家争鸣”的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的“百家争鸣”不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。

——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》

根据材料并结合所学知识，对材料中的观点加以评析。（要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合）

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历代王朝的商业政策蕴含着一以贯之的经济思想，也会因时代变化而作出调整。阅读材料，回答问题。

材料一　 汉文帝变“抑商”政策为“惠商”政策。下令“开关梁，弛山泽之禁”。这些措施实行后，出现了“富商大贾周游天下，交易之物莫不通，得其所欲”的隆盛局面。人民可以进入山泽自由樵采、捕捞，以补助生活。但文、景时期，抑商政策中之“市井之子孙亦不得仕宦为吏”的规定一直未取消。

材料二　 在西汉中前期，出现了“用贫求富”的热潮。求富最有效的途径是经商。经商也有经商的学问，商人们把“求利”看做是人生的主要追求目标，有“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的说法。为了求利而总结的经验，有“夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。此言末业贫者之资也”，还有“以末致财，用本守之”等。

——以上材料摘编自张传玺《简明中国古代史》

请回答：

（1）据材料一，指出汉文帝“惠商”政策的做法和成效。结合所学知识，概括指出战国至汉文帝统治前“抑商”政策的经济后果。

（2）据材料二，概述西汉中前期的“求富”观念。

（3）据上述材料并结合所学知识，简要说明“抑商”和“惠商”的关系。

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