《礼记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”《孟子》说：“不以规矩，不能成方圆。...

《礼记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”《孟子》中说：“不以规矩，不能成方圆。”《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《韩非子》中说：“言无二贵，法无两适。”这反映当时学者

A. 相互竞争百家争鸣　　 B. 重视规则和秩序

C. 维护君主专制统治　　 D. 强调变革和法律

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《礼记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”《孟子》说：“不以规矩，不能成方圆。”《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《韩非子》中说：“言无二贵，法无两适。”这反映当时学者

A. 相互竞争百家争鸣

B. 强调变革和法律

C. 维护君主专制统治

D. 重视规则和秩序

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自国家产生以来，“如何治国”成为人类政治文明发展的共同话题。春秋时期的管子曾有这样的看法：“虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆也；虽圣人能生法，不能废法而治国”。这里管子主要强调（　　 ）

A．君主的才能        B．人才的任用

C．制度的建没        D．创新的意识

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“如何治国”是历代统治者探讨的一个焦点问题。春秋时期的管子认为，“虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也；故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆也；虽圣人能生法，不能废法而治国”。这里管子主要强调的是

A．君主的才能

B．制度的建设

C．人才的任用

D．创新的意识

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孟子发展了孔子的思想，不包括

A. “民为贵，社稷次之，君为轻”

B. “不以仁政，不能治天下”

C. “水则载舟，水亦覆舟”

D. “施仁政于民，省刑法，薄税敛”

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

孔子主张“己所不欲，勿施于人”

孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》

材料二

晚明，……随之而来的是精神文化、道德伦理也相应地发生了深刻的变化。一直占据统治地位的理学，由于其弊端日显，而渐渐为士人们攻讦和唾弃。一种崭新的革新运动悄然兴起。从而在晚明泛起了一股汹涌澎湃的人文主义思潮，在中国思想文化解放史上刻下了深深的印痕。……是不可能完成社会转型历史使命的。

——摘编自高建立《晚明人文主义思潮与社会风习的转变》等

材料三

个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念，中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放：无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一过程基本完成，最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。

——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》

请回答：

（1）依据材料一，概括孔子和孟子修身处事的原则。

（2）根据材料二并结合所学知识，从政治、经济、思想方面分析为何晚明人文主义思潮是“不可能完成社会转型历史使命的”？

（3）结合材料三及所学知识，说明近代西方“个人”是如何“逐级”解放的。

（4）先秦儒学注重“人”的塑造，近代西方追求“人”的解放，由此指出两者的历史影响。

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理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下面选项中，不能体现这一点的是

A. “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

B. “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”

C. “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

D. “天下兴亡，匹夫有责”

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理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和节操，注重社会责任和历史使命的文化性格。下面选项中，不能体现这一点的是

A. 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

B. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青

C. 君君臣臣，父父子子

D. 天下兴亡，匹夫有责;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

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荀子曰：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。”胡适讲道：“礼”字广义颇含法律的性质。儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力。”这表明

A. “礼”和“法”功能异步同趋

B. 礼制是诸侯治国的依据

C. 先秦统治强调“隆礼重法”

D. 儒家和法家有渊源关系

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荀子曰：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。”胡适讲道：“礼”字广义颇含法律的性质。儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力。”这表明

A. 先秦统治强调“隆礼重法”

B. 礼制是诸侯治国的依据

C. “礼”和“法”功能异步同趋

D. 儒家和法家有渊源关系

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