“如何治国”是历代统治者探讨的一个焦点问题。春秋时期的管子认为，“虽有巧目利手，不如拙规矩...

“如何治国”是历代统治者探讨的一个焦点问题。春秋时期的管子认为，“虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也；故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆也；虽圣人能生法，不能废法而治国”。这里管子主要强调的是

A．君主的才能

B．制度的建设

C．人才的任用

D．创新的意识

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自国家产生以来，“如何治国”成为人类政治文明发展的共同话题。春秋时期的管子曾有这样的看法：“虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆也；虽圣人能生法，不能废法而治国”。这里管子主要强调（　　 ）

A．君主的才能        B．人才的任用

C．制度的建没        D．创新的意识

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孔子生活在春秋时期，其思想代表了没落的奴隶主贵族利益。但其认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克己复礼”，其思想本质却被历代统治者所重视。这一本质是

A. 追求天下为公

B. 崇尚等级秩序

C. 主张“仁政”

D. 天人感应．

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道家思想在春秋战国时期虽为显学，却未被统治者所采纳。西汉初年，黄老学说却成为统治者治国的指导思想。这主要表明（　　　 ）

A．道家思想具有一定的功利性

B．春秋战国时期统治者未发现道家思想的价值

C．道家思想具有出世与入世的双重功效

D．社会环境改变着道家思想的地位

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下列春秋战国时期的思想中，最有可能受当时统治者重视的是

A. 以法治国　　 B. 小国寡民　　 C. 无为而治　　 D. 兼爱尚贤

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下列春秋战国时期的思想中，最有可能受当时统治者重视的是

A. 以法治国　　 B. 小国寡民　　 C. 无为而治　　 D. 兼爱尚贤

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春秋战国时期的统治者毅然决然地抛弃了夫子之道，毫无保留地选择了法家之道。这主要是因为法家之道在当时

A. 形成了系统的理论体系

B. 强调君主应以法治国

C. 迎合了大一统历史趋势

D. 为君主提供治国之道

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下列对于孔子思想的认识，不正确的是

A. 孔子的思想在世界文化史上具有重要的影响

B. 春秋时期，孔子的思想在中国思想界占绝对统治地位

C. 完整的儒家思想体系，是孔子的思想经过历代学者的发扬和统治者的改造而形成的

D. 孔子的思想，具有博大精深的文化品格

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孟子说：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”这表明他

A．肯定道德教化对统治的重要

B．认为人的天性是善良的

C．否定了孔子以德治民的主张

D．主张以礼法思想来治国

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荀子曰：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。”胡适讲道：“礼”字广义颇含法律的性质。儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力。”这表明

A. 先秦统治强调“隆礼重法”

B. 礼制是诸侯治国的依据

C. “礼”和“法”功能异步同趋

D. 儒家和法家有渊源关系

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