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有学者认为，近代中国资产阶级维新派和革命派的主张“殊途同归”。“同归”是指两派都致力于
A. 实行三民主义
B. 实行对君主立宪
C. 推动民主进程
D. 建立共和政体
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中国近代有人士认为：“君主者权偏于上，民主者权偏于下，君民共主者权得其平。”可知这位人士的政治倾向是
A. 维护君主专制
B. 废除封建制度
C. 主张君主立宪
D. 倡导民主共和
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京剧研究学者刘老君在《浅谈京剧的发展——京剧与城市的关系》一文中认为“戏剧与城市的关系是密不可分的，戒市具有最先进的有关戏则发展的各种理念和资源。”这说明京剧产生的重要前提是
A. 北京是政治、经济和文化中心
B. 各地商人纷纷在北京建立会馆
C. 北京地区的贵族、官员十分多
D. 四大徽班相继到北京汇报演出
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苏格拉底在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……你们不能只注意金钱和地位。而不注意智慧和真理。”这说明苏格拉底
A. 强调道德和教育的价值
B. 反对雅典的直按民主
C. 提倡应该理论联系实际
D. 颂扬格物致知的意义
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马丁•路德在《九十五条论纲》中闸述了基督教徙有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是
A. 将人们从宗教迷信中解放出来
B. 天主教势力在西欧“大凡受过教育”
C. 动摇了上帝在人们心中的也位
D. 从神学角度论证了人的自由和独立
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一位同学的研究性学才报告中，有以下几个小标题：“默片时代”“有声时代”“黑白时代”“彩色时代”。该同学的研究课题最有可能是
A. 计算机的发展历程
B. 电影的发展历程
C. 互联网的发展历程
D. 电视的发展历程
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“中体西用”是对中西文化的一种重新审视，企图化解中西文化的冲突,实现一种中西文化的结合模式。此“模式”
A. 宣传了西万先进科学技术 B. 消除了中西文化的差异
C. 动摇了儒家思想主导地位 D. 意在建立君主立宪制度
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梁启超在1901年发表的《中国积弱溯源论》中认为，中国积弱的根源是国人“不知国家与天下之差别“不知国家与朝廷之界限”“不知国家与国民之关系”。梁启超分析中国积弱的根源，其目的在于
A. 唤起国人现代国家意识
B. 表达实业教国的紧迫性
C. 动员国民参加民主革命
D. 为推翻满清作思想准备
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“清明前后，种瓜点豆。”两千多年来，二十四节气在安排和指导农业生产过程中发挥了重大作用。这体现了我国
A. 古代天文学的发展
B. 古代科学的实用性特点
C. 古代手工业的发展
D. 古代宗教迷信色彩浓厚
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《齐民要术》中“顺天时，量地利，则用功力少而成功多。任情反道，劳而无获”反映的农学思想是
A. 因地制宜
B. 多种经营
C. 商品生产
D. 重农抑商
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“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰”这是北宋著名词人苏轼《念奴娇•亦壁怀古》中的名句。它反映出作者的词风是
A. 刚健豪放
B. 清新婉约
C. 通俗易懂
D. 沉郁悲壮
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1920年，北京政府教育部颁布法令，规定从当年秋季起，民国小学的国文教科书不再使用文言，改用白话国语。与此改变有关的事件是
A. 国民大革命
B. 中共成立
C. 新文化运动
D. 辛亥革命
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诺贝尔奖得主杨振宁教授曾在中山大学说：上世纪20年代物理学“遍地黄金”，爱因斯坦26岁时一年写出三篇震惊世界的文章，“因为物理学几大原则问题正在等待破解”。爱因斯坦的贡献是
A. 经典力学体系，描述了宇宙运行的法则
B. 相对论，改变了人们对世界的认识角度
C. 量子论对微观世界认识有革命性进步
D. 以太说，否定了传统以来光的传播理论
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毛泽东在1958年6月的军委扩大会议上指出：“原子弹，没有那个东西，人家就说你不算数。那么好，我们就搞一点。搞一点原子弹、氢弹、洲际导弹，我看有10年工夫完全可能。”毛泽东提出搞一点原子弹的直接的国际因素是
A. 20世纪初物理学理论的提出
B. 第三次科技革命的兴起
C. 美苏等国家对原于弹的垄断
D. 社会主义改造基本完成
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司马迁在《史记·太史公自序》中这样评价儒家：“若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。”以下能反映这一观点的主张是：
A. 富贵不能淫，贫贱不能移 B. 君君，臣臣，父父，子子
C. 世异则事异，事异则备变 D. 水能载舟，亦能覆舟
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有人认为百家争鸣：“正是（战国时期）政治混乱迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人民所应该承担的角色。”由此可见
A. 战国时期诸子百家开始出现 B. 诸子百家的主张一致
C. 社会变革推动百家争鸣产生 D. 诸子都认同民本思想
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董仲舒提出：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之”
该主张客观上的积极作用在于：
A. 防止君主权力的滥用 B. 为君主专制找到合法依据
C. 促使君主“无为而治” D. 加强了专制主义中央集权
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宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长”逐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一，该家训反映出儒家学者所强调的：
A. 社会责任与历史使命 B. “存天理，灭人欲”主张
C. 道德与知识修养并重 D. “格物致知”的认识论
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王阳明认为，致良知必须实地用功，为学不能与为政任事分离，经世求治成为其立心、立功的基本生活目标。由此可知王阳明：
A. 以致良知为思想核心 B. 提倡“学思结合”的学习方法
C. 具有强烈的功利思想 D. 具有“经世致用”的思想色彩
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1928年，毛泽东发表文章指出：“一国之内，在四周白色政权的包围中，有一小块或若干小块红色政权的区域长期地存在，这是世界各国从来没有的事。”这表明当时共产党人致力于
A. 将革命重心放在国民党统治区
B. 探索工农武装割据的革命道路
C. 保卫和巩固红色的苏维埃政权
D. 改变国共两党力量悬殊的局面
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从1903年开始，一股“黄帝热”在中国蔓延：越来越多的刊物采用黄帝纪年、不同版本黄帝肖像画的出现及流传、不断增多的有关黄帝事迹论说的出版等。其反映出的社会思潮是( )
A. 物竞天择 B. 驱除鞑虏 C. 民主共和 D. 君主立宪
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明代思想家顾炎武说：“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者四百六十人也。”其中“败坏”的主要含义是指
A. ‘学术研究脱离实际
B. 人们思想受到严格限制和禁锢
C. 涉猎范围空前狭小
D. 读书人的游手好闲，不学无术
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陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是
A. 格物致知
B. 心即理也
C. 发明本心
D. 致良知
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哥白尼说虽被后来的科学发展所扬弃，但人们仍然视其为一场“革命”。这是因为它
A. 撼动了中世纪神学基础，显示了挑战权威的态度
B. 开创了近代实验科学，提出了研究自然的新方法
C. 概括了宇宙运动规律，指引了人类认识自然的方向
D. 开辟了天文学新领域，标志着近代自然科学的形成
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在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量深入佛界。这种变化说明
A. 佛教文化的中国化
B. 艺术内容的时代性
C. 艺术形式的多样化
D. 中西文化的交融性
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某些画家根据光色原理对绘画色彩进行了大胆革新，打破了传统绘画的褐色调子，并直接面对自然风景写生，将光色瞬间变换的效果记录下来。这一绘画流派是
A. 古典主义
B. 浪漫主义
C. 印象派
D. 现代主义
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恩格所说：“和启蒙学者的相关语言比起来，由“理性的胜利”建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅幅令人极度失望的讽刺画”。这段话揭示了下列哪一文学现象产生的时代背景
A. 古典主义文学
B. 启蒙运动文学
C. 浪漫主义文学
D. 现实主义文学
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15世纪欢洲学者曼内带认为：“人来到世界，并非是为了经受苦难，而是为了享受快乐，世界是上帝创造的，但是，世界形成之后的一切，则是人类自己努力的结果”。这句话集中包含的思想是
A. 民主主义
B. 浪漫主义
C. 理性主义
D. 人文主义
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从字体演变的角度分析，下图体现了汉字
A. 形象化的发展方向
B. 逐渐走向繁复化
C. 将写意发挥到极致
D. 实用性不断增强
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下图统计数据的变化充分体现了邓小平理论中的
A. 和平与发展的国际局势
B. 科教兴国的战略
C. 解放发展生产力的阐述
D. 经济特区的构想
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下表是我国高考录取率（指当年录取人数与报考人数之比）变化情况统计，据此说明我国高等教育
A. 短时期实现全民普及
B. 由精英教育发展为大众教育
C. 义务教育取得新突破
D. 录取率与经济发展相悖改革
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